《爵士樂》中黑人女性的美妝消費與審美文化研究

李忠麗

內容摘要：《爵士樂》是諾貝爾獎得主托尼·莫里森書寫非裔族群城市化進程的代表作之一，展現了20世紀20年代從南方遷移到北方大都市的黑人們在物欲橫流的消費社會中的生存境遇。本文主要運用鮑得里亞的符號消費理論，以小說中黑人女性的美妝消費為切入點，探究其中的美妝消費文化及其審美背后的深層社會結構。展現在物化的消費社會中，美妝不僅僅是作為一種消費品，而是作為審美的符號能指在不同的文化中具有象征意義。

關鍵詞：《爵士樂》 托尼·莫里森 美妝消費

托尼·莫里森（Toni Morison， 1931-2019）是美國當代小說家、文學評論家和到目前為止唯一獲得諾貝爾獎的黑人女作家。她的第六部小說《爵士樂》一經出版并廣受好評，被《世界》雜志贊譽為“吟唱布魯斯的莎士比亞”。該小說以“爵士時代”哈萊姆社區的音樂殿堂“萊諾克斯大道”（Lenox Avenue）為背景，用爵士樂的形式講述了遷移到大都市的新黑人喬·特雷斯、維奧萊特和多卡斯之間的情感糾葛以及他們與當時蓬勃發展的消費文化之間的關系。國內外學者們從爵士樂式的敘事藝術、黑人傳統與城市空間、黑人美學等視角闡述了小說中的豐富內涵，其中荊興梅[1]、郭昕[2]、王斐[3]等學者在論述中提及了消費主義對小說中主人公的影響，但還很少有學者從美妝消費與審美文化的視角來解讀這本小說。

消費主義誕生于20世紀初的美國，并迅速發展到其他地區。鮑德里亞敏銳地觀察到了在消費社會逐漸豐盛中，人與物的關系發生了根本變化，人們“不再受到人的包圍，而是受到物的包圍”[4]43 并且“物要被消費，首先必須成為符號[5]200，也就是說，“消費是一種系統性的符號操控”[5]200，在這個消費體系中，人們消費的不是物品的使用價值而是隱藏在其背后的符號價值和意義。而人們在追求這一符號價值的過程中會逐漸淪為消費的奴隸從而被消費所異化。美妝消費伴隨著消費主義的浪潮應運而生，二十世紀二十年代的哈萊姆，非裔女性的美妝產品被大批量生產出來以迎合她們對日益增長的美妝消費品的需求。但是，在消費社會中，作為一種審美符號，美妝在消費的背后蘊藏著資本、性別和霸權的壓迫與異化。結合小說中的消費社會背景和黑人女性的美妝消費行為，本文試圖用鮑德里亞的符號消費理論分析《爵士樂》中的美妝消費與審美文化，從美妝機制與審美文化背后的資本結構，性別結構以及美妝消費與審美標準背后的霸權結構這三個方面分析莫里森對身處消費社會中的黑人女性命運的關注和思考。

一.美妝機制與審美文化背后的資本結構

鮑德里亞在《消費社會》中說：“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐盛現象”[5]43，這種豐盛現象的出現使消費逐漸“控制著我們的整個生活”。[5]6由此，處在消費社會中的人們不可避免地陷入被消費所控制的漩渦。

首先，種類繁多、用途多樣的美妝產品引誘黑人女性不斷進行審美消費。小說中曾多次提及美容院這個與美妝相關的消費場所受到很多都市黑人女性的歡迎，她們想通過定期出入美容院使自己變成“城市氣很足的大家閨秀”[6]18往自己的嘴唇上涂上不同顏色的口紅，抹上指甲油，用著雪花膏、潤膚膏、染發劑和“克里奧佩特拉”牌化妝品。不論是黑人中產、普通黑人女性還是無業女性都和美妝發生聯系，不同階層的黑人女性在消費社會中被物化而陷入消費邏輯的漩渦，使其在擺脫種族奴隸身份之后又成為消費社會的奴隸。

其次，廣告的宣傳使美妝產品以驚人的速度被黑人女性所熟知。她們不顧一切代價地追尋它背后的審美價值，其結果也是被消費符號所操控。小說中以《危機》為代表的時尚雜志用大篇幅宣傳美妝產品，誘發黑人女性通過美妝改變自身形象，讓其為了滿足審美的欲望而不斷進行消費，以至于落入資本控制的邏輯。

二.美妝消費與審美文化背后的性別結構

鮑德里亞認為：“在消費的全套裝備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品——它比負載了全部內涵的汽車還要負載了更沉重的內涵。這便是身體。”[5]29也就是說，在消費社會中，身體成為了最美的消費品，尤其是女性的身體。當女性的身體像消費品那樣被物化，那么在這種以身體為審美對象的審美文化中就蘊含著女性處于“被消費”的不平等的性別結構中。

在消費社會中，審美化商品的背后是物于物之間的關系。小說中黑人女性在追逐美妝消費品中使自身也成為商品。被物化的黑人女性身體成為男權社會中被觀看和凝視的對象，通過美妝消費打扮時尚的街頭女郎成為男性的消費品。在小說中，在第五大道上，那些穿著絲襪，濃妝艷抹的黑人女性被男性推銷員觀賞和撫摸，“就好像她是商品的一部分，由他們來屈尊銷售似的。[6]56”在這里，通過美妝增加魅力的女性顯然已經被男性物化，被視為可以隨意買賣的商品。另外，多卡斯在參加聚會前總是會和好友菲麗斯一起精心打扮一番，她們會分外精心畫上眉毛和睫毛，會涂上烈焰般的口紅，把指甲也涂成紅色，因為她們覺得紅色是最具誘惑力的色彩。她認為一個“穿著打扮很差勁的身體什么都不是。[6]68而他們這樣做的目的是為了在舞會上上贏得男友阿克頓和跳肚皮舞的兩兄弟的關注。由此，我們可以看出以多卡斯為代表的黑人女性想通過美妝的效果釋放女性魅力，但是殊不知她將自己的身體暴露在男性的凝視之下，于是再暴露了現實中的男女權力不平等關系。她們為在視覺上取悅男人而進行的美妝消費活動，正是女人在男權社會中依附于男人的體現。所以，黑人女性花大量的錢消費來美化自己的形象，是因為她們理想的觀眾是男人，而男人在權力關系中往往處于支配地位。“在生活評價中，如果說對男人是根據他們的行動和業績來評價的話，那么，對女人常常是根據她們的外表來進行評判。[7]54”由此，從某種意義上說，女性通過美妝獲得的審美形象正是男權社會的產物，黑人女性的美妝消費背后隱藏著女性為從屬地位的不公平的性別結構。

三.美妝消費與審美標準背后的霸權結構

在小說《爵士樂》中，對于黑人女性的美妝消費來說，她們通過消費美妝獲得了審美符號，渴望通過擁有這種符號能夠更快速地融入大都市生活。然而，在當時的消費社會中，審美的標準依然是白人的主流審美，20世紀20年代，美國黑人社區流行的美妝消費文化表現出“以白為美”的審美標準，這一審美標準背后，暗含著白人文化霸權。因此，他們通過美妝消費所獲得的白人審美價值使其陷入由霸權結構所帶來的身份危機之中。其一，由于受種族傳統文化的影響，非裔女性在進行美妝消費的過程中一方面會被以符號消費為特征的消費文化異化，造成主體性的散失。小說中維奧萊特就是一個非常典型的例子，“她本人非常黑，像個擦皮鞋的”[6]218而她自己卻酷愛多卡斯的淺膚色和又平又直的頭發，于是她就模仿多卡斯，去多卡斯去過的美容院，詢問了她用什么色號的口紅，哪位理發師幫她理發，但這樣模仿別人的維奧萊特已經和最初的自己相背離，導致她說“我看著自己，就像看一個我在電影里或雜志上看到的人”[6]222，因此，她在美妝消費中使自己散失了主體性。

其二，由于受“以白為美”的主流審美和“以黑為美”的非裔傳統的影響造成黑人女性種族身份認同危機。維奧萊特渴望通過美妝消費使自己的膚色變淺，以為自己是白的，“又白，又年輕，再一次年輕”[6]221讓自己的頭發變直，像雜志封面女郎一樣有魅力。她還懷揣著“金發男孩”的童年夢，因此也可以看出，到大都市生活二十多年的維奧萊特向往的是“以白為美”的主流審美，她的美妝消費行為符合的使白人主流審美下的符號價值，與自身的黑人傳統“以黑為美”審美價值產生了沖突。因為“消費生活方式是構成民族認同的一個內在的方面。消費習俗、消費習慣和消費方式，均同民族認同有密切的關系。”[7]83維奧萊特追求美妝消費背后的審美價值與自身的民族性相悖，因此，她會陷入種族身份的危機之中。

本文以鮑得里亞的符號符號消費理論作為研究方法，以美妝消費作為切入點，結合小說當時美國消費社會的大背景探究小說中黑人女性的美妝消費及審美文化，從美妝消費文與審美消費背后隱藏的資本、性別和霸權三種社會關系結構來分析小說中的美妝消費及其審美文化，體現美妝不僅僅是作為一種消費品，而是作為審美的符號能指在黑白文化中具有象征意義。美妝作為一種時尚成為消費社會中黑人女性主動融入白人主流文化的途徑，對其提高外在形象具有積極的意義。但是，在消費社會中，審美化商品的背后是是資本所構筑的社會關系結構，是性別的不平等結構，是物于物之間的物化關系，小說中非裔女性在美妝消費中體現了審美消費文化背后關于性別、種族和文化霸權關系結構，體現了莫里森對處于大城市消費社會中的黑人女性命運的關注和思考。

參考文獻

[1]荊興梅.移民潮和城市化——莫里森《爵士樂》的文化詮釋[J].英美文學研究論叢，2016（01）：214-225.

[2]郭昕.“作為共同體的歌唱隊”：論莫里森《爵士樂》的古典敘事和都市生存策略[J].外國文學，2019（04）：40-49.

[3]王斐.追尋城市中的空間正義：美國非裔都市敘事嬗變初探[J].外語教學，2018，21（01）：76-81.

[4]讓·鮑德里亞.物體系[M].林志明，譯.上海：上海人民出版社，2006.

[5]讓·鮑德里亞.劉成富，全志鋼譯.消費社會[M].南京：南京大學出版社，2008.

[6]托尼·莫里森.潘岳，雷格譯.爵士樂[M].海口：南海出版社，2013.

[7]王寧.消費社會學（第二版）[M].北京：中國社會科學出版社，2011.

基金項目：云南師范大學2020年度研究生科研創新基金立項一般項目（項目編號：ysdyjs2010115）

（作者單位：云南師范大學外國語學院）