淺析形意拳中的“意”和“形”

摘要：習(xí)近平總書記在十九大強(qiáng)調(diào)廣泛開展全民健身活動(dòng)，加快推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)，體育強(qiáng)國與中國夢息息相關(guān)，國運(yùn)興，體育興，體育強(qiáng)則中國強(qiáng)，體育是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的重要標(biāo)志，是綜合國力和國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。武術(shù)作為體育的重要分支，屬于中華民族的傳統(tǒng)文化，而形意拳是中國武術(shù)發(fā)展歷程中誕生的一個(gè)拳種，它是在對(duì)各種象形拳術(shù)總結(jié)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，它是中國傳統(tǒng)文化在成熟期形成的一枝奇葩，是中國武術(shù)發(fā)展史上重要的里程碑，也是中國武術(shù)發(fā)展到成熟階段的標(biāo)志之一。本文通過查閱資料從形意拳的形成發(fā)展及與其他拳種對(duì)比分析，從根本上了解形意拳的“形”和“意”，得出長期練習(xí)能促進(jìn)人體內(nèi)外各系統(tǒng)的健康，給人以美的享受，長期以往，還可以促進(jìn)人的機(jī)體健康和改善人際關(guān)系，更好地適應(yīng)當(dāng)今競爭激烈的社會(huì)。

關(guān)鍵詞：形意拳;意;行;結(jié)合

1.形意拳簡介

1.1形意拳的概念

“意”即意識(shí)，是心理反映的最高形式，是人類特有的心理現(xiàn)象，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)象自覺能動(dòng)的反映，具有高度超前、超越的反映能力。在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，武術(shù)意識(shí)是指人對(duì)武術(shù)動(dòng)作的分析、理解和思維，為追求攻防、健身、表現(xiàn)效果或三者兼有的效果，產(chǎn)生對(duì)武術(shù)動(dòng)作起支配作用的內(nèi)在活動(dòng)。它是潛藏內(nèi)隱、含蓄深沉的一種形式上的潛存，是人體在虛靈狀態(tài)的某種精神。“形”，就武術(shù)動(dòng)作而言，是指運(yùn)動(dòng)中人的整體外部形象或形態(tài)，是一個(gè)完整動(dòng)作的靜止形象，即定勢動(dòng)作。也可以是動(dòng)作過程中人的整體運(yùn)動(dòng)形態(tài)，包括騰空瞬間的造型、動(dòng)作與動(dòng)作的組合形態(tài)和整套動(dòng)作的結(jié)構(gòu)形態(tài)[1]。形意拳也叫“心意拳”、“心意六合拳'、“六合拳”。關(guān)于形意拳的得名，說法不一，有人認(rèn)為這個(gè)拳種要求“心意誠于中，肢體形于外”，外形和內(nèi)意要高度統(tǒng)一，所以才命名為“形意拳”。第二種觀點(diǎn)，這個(gè)拳種是取動(dòng)物的特長，來象形取意，取法為拳，所以才會(huì)被稱為是“形意拳”。總的來說，形意拳是由形拳和意拳兩大部分組成的，它的內(nèi)容以五行拳和十二形拳為基本拳法，技法則是以三體式為基礎(chǔ)，而這當(dāng)中形拳指的是十二形拳，是吸取了十二種動(dòng)物的特長和技能創(chuàng)編成的，故言“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，“人以身形物之形，物之意以人意悟”之號(hào)[2]。意拳指的則是五行拳，五行拳是根據(jù)古代的陰陽五行學(xué)說的原理，取之于身創(chuàng)編而成的。顯形于外者為形，隱藏于內(nèi)者為意，內(nèi)外相合，形與意配，這就是形意拳命名的由來了。

1.2形意拳的形成與發(fā)展

形意拳是中國傳統(tǒng)拳術(shù)中的內(nèi)家拳拳種之一，是以鍛煉內(nèi)在的精、氣、神、意、勁為宗旨的拳術(shù)。形意拳剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修，據(jù)考證，形意拳形成于明末清初，最早流行于山西永濟(jì)一帶，尊村人姬際可字隆豐第一個(gè)開始傳授這種拳法。自清朝乾隆年間，形意拳在河南、山西、河北一帶就廣為流傳了，并且在不斷發(fā)展中，逐步形成了不同的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格。山西一帶的形意拳基本拳法都以三體式、五行拳、十二形拳為主，有些地區(qū)站姿不用三體式，而用“六合式”，“站丹田”。單練套路有五行連環(huán)、雜式錘等，還有對(duì)練和各種器械，特點(diǎn)是拳勢緊湊，勁力精巧。河南一帶流行的形意拳大多被稱為“心意拳”，拳法以十大形、四拳八式為基本拳法，而樁法有雞腿樁、鷹熊樁等，單練套路也有龍虎斗、十形合一、上中下四把等等[3]。形意拳的形成，具備了豐富的文化內(nèi)涵和完善的拳術(shù)理論，無論從它的技法特色上還是理論上來說，都蘊(yùn)涵了濃厚的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的色彩，把中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和拳術(shù)動(dòng)作有機(jī)地統(tǒng)一。

2.形意拳中的“意”和“形”

2.1形意拳中的“意”

所謂“意”，是指習(xí)者的思維器官，對(duì)于形意拳的理論原則及其具體的行功實(shí)踐要求進(jìn)行思想活動(dòng)后，所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)結(jié)果在思想意識(shí)中的反應(yīng)而形成的意識(shí)要求。習(xí)練者有了這種意識(shí)要求后，在行功實(shí)踐時(shí)則必然會(huì)以這種意識(shí)要求去求達(dá)感性的認(rèn)識(shí)，使自身的運(yùn)動(dòng)按照形意拳拳的理法要求進(jìn)行。

2.1.1形意拳中的進(jìn)攻意識(shí)

人的隨意機(jī)能與生俱來，當(dāng)人受到外力侵襲時(shí)，無非有兩種本能的反應(yīng)：躲閃或頂撞。而修煉形意拳者必須改變?nèi)说倪@種隨意機(jī)能，做到遇力既不躲閃，也不頂撞、即“不丟不頂”。以意識(shí)控制勁力，內(nèi)動(dòng)牽引外動(dòng)，它非一朝一夕而可得。“用意不用力”雖非虛無縹緲的高超境界，但不易掌握，難以駕馭。要求無論是走架還是打手，每一舉動(dòng)都必須用意來指揮，以意去求其精微巧妙，切不可用力。習(xí)者在這種運(yùn)動(dòng)過程中的感覺、思維和想象等等各種心態(tài)活動(dòng)的總和，統(tǒng)稱為“用意”。當(dāng)形意拳的理法要求作為在行功實(shí)踐中所要取得感性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，預(yù)先在習(xí)者的頭腦中形成了意識(shí)觀念時(shí)，習(xí)者在行功實(shí)踐活動(dòng)中必然會(huì)以這種意識(shí)觀念來支配自己的行動(dòng)。所以，當(dāng)這種意識(shí)觀念的活動(dòng)由習(xí)者的思想器官通過高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生作用時(shí)，就會(huì)使人體的隨意機(jī)能實(shí)現(xiàn)習(xí)者的意識(shí)要求。若能用引勁引導(dǎo)對(duì)方在不知不覺中慢慢落空，或已知重心不穩(wěn)而不甘心的企圖尋找依托力而慢慢落空，效果將更好。把收勁收在透勁處進(jìn)逼對(duì)方，隨后的快速的內(nèi)收，能使對(duì)方產(chǎn)生激烈的落空;而保持著透勁的內(nèi)收則更有迷惑性，可使對(duì)方不由自主的腳下浮起，為發(fā)放贏得更多的時(shí)間與空間。

2.1.2形意拳中的防守意識(shí)

防守，指守衛(wèi)，把守，語出《鬼谷子·符言》：“許之則防守，拒之則閉塞”[4]。形意拳中中的攻擊與防守意識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一是的，擁有有效的進(jìn)攻就是最好的防守，而巧妙的防守又是進(jìn)攻的基礎(chǔ)，如果只有排山倒海的進(jìn)攻之勢，而無防守之意識(shí)，讓對(duì)方抓住空擋，猛烈反擊，是非常危險(xiǎn)的。如果只注重防守，疏于進(jìn)攻，被對(duì)方追著打，有招架之力，無還手之力，也就失去武術(shù)的魅力，所以攻防意識(shí)是至關(guān)重要的。防守技術(shù)是整個(gè)體系中的極重要組成部分，它不但能有效的保護(hù)自己而且能為進(jìn)攻創(chuàng)造有利條件。

一類是接觸性防守，以手臂、肘、腰背、腿、膝、和腳等技術(shù)動(dòng)作來阻截格擋對(duì)方進(jìn)攻;另一類是不接觸性防守，以腳步的快速移動(dòng)、身體下潛或左右躲閃來避開對(duì)方的進(jìn)攻[5]。反擊技術(shù)是在躲閃或阻擋對(duì)方攻擊后，趁對(duì)方攻擊動(dòng)作落空，身體失去平衡或露出空當(dāng)?shù)乃查g予以重?fù)簟５还苁褂煤畏N方法，防守僅是一種手段，都不是目的，而是最后的反擊才是真正的目的，反擊通常運(yùn)用的一些技術(shù)動(dòng)作包括踢、打、摔、拿等各種組合進(jìn)攻動(dòng)作。

戰(zhàn)術(shù)意識(shí)是雙方在實(shí)戰(zhàn)中為達(dá)到待定戰(zhàn)術(shù)目的而決定自己戰(zhàn)術(shù)行為的思維活動(dòng)過程。思維的靈活性、敏捷和創(chuàng)造性是戰(zhàn)術(shù)意識(shí)的決定因素。防守反擊的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)，要求能及時(shí)準(zhǔn)確地判斷進(jìn)攻者的進(jìn)攻技術(shù)和意圖，并通過自己潛在的思維意識(shí)果斷做出防守反擊的技術(shù)動(dòng)作，以戰(zhàn)勝對(duì)手。

2.2形意拳中的“形”

形意拳創(chuàng)立之初叫心意六合拳，即心與意合，意與氣合，氣與力合，肩與胯合，肘與膝合，手與足合。其基本內(nèi)容為三體式樁功、五行拳和十二形拳。其中五行拳對(duì)應(yīng)的是五臟的保養(yǎng)。劈拳屬金，如斧劈物，養(yǎng)肺臟。崩拳屬木，似箭射物，養(yǎng)肝臟。鉆拳屬水，如泉似電，養(yǎng)腎臟。炮拳屬火，架打如炮，養(yǎng)心臟。橫拳屬土，如彈翻滾，養(yǎng)脾臟。十二形也有各自針對(duì)保養(yǎng)的部位，例如，虎形有猛虎歸洞樁，可改善睡眠;鼉形可使腰背靈活，有利腎臟;燕形是練丹田行氣，《抱樸子內(nèi)篇》稱：“善行氣者，內(nèi)以養(yǎng)身，外以卻病惡”[6];雞形有金雞獨(dú)立，練腿力和大腦平衡。站猴樁則有利于內(nèi)臟養(yǎng)護(hù)，站猴樁最大的特點(diǎn)是含胸拔背，含胸拔背不是凹胸凸背，而是將“胸口、后背的筋撐開”，不是彎曲脊椎，而是將筋撐滿，背筋撐圓后要懂得肩窩吐氣，內(nèi)臟可達(dá)通透[7]。

2.2.1頭要上頂、頸要豎直

在形意拳理論中，稱“頭為周身之主”。打拳時(shí)，頭要保持中正，頸部有意識(shí)地豎立起來，好像頂著東西怕掉下來的樣子。動(dòng)作盡管有些起落旋轉(zhuǎn)，頭部始終要向上頂勁，不可俯仰歪斜或自由搖晃。形意拳對(duì)頭部的要求和太極拳的“虛領(lǐng)頂勁”，“頭頂懸”大致相同，形意拳理論強(qiáng)調(diào)“頭部正直，精氣貫頂”。在頂頭要領(lǐng)中，既要避免頸部松弛無力，又要防止頸部緊張僵硬。在形意拳古拳論中，把周身各部姿勢要領(lǐng)概括為“八要”，也稱“八字訣”。即：一頂（頭頂、掌頂、舌頂）、二扣（肩扣、手足扣、牙扣）、三圓（背圓、胸圓、虎口圓）、四敏（心敏、眼敏、手敏）、五抱（丹田抱、心意抱、兩臂抱）、六垂（氣垂、肩垂、肘垂）、七屈（臂屈、腕屈、腿屈）、八挺（頸挺、腰脊挺、膝挺）。其中所談“頸挺”是要求頸部舒展，自然豎直。不可做成頭頸梗直、僵挺板直，阻礙頭部靈活轉(zhuǎn)動(dòng)。與頭頂、豎頸相關(guān)的，還要做到以下幾點(diǎn)：神態(tài)要自然，精神要集中，不可皺眉怒目，咬牙切齒。口要自然閉合，牙要上下扣好，舌尖抵住上顎，以利津液分泌。呼吸要鼻孔，不可張口。下頜注意向里收合，不可外突[8]。

2.2.2肩要松、肘要墜

在上肢活動(dòng)中，形意拳稱手為梢節(jié)、肘為中節(jié)、肩為根節(jié)。“松肩”也稱為“沉肩”或“垂肩”。在練習(xí)中要隨時(shí)注意肩關(guān)節(jié)松沉;肘關(guān)節(jié)松墜;肩窩處微微向后收引。這樣不但促進(jìn)上肢的舒展，并且使上肢關(guān)節(jié)肌肉產(chǎn)生一股爭衡力量，動(dòng)作沉穩(wěn)扎實(shí)。松肩和舒胸（含胸）結(jié)合起來，還可以幫助向下沉氣，使下肢更加穩(wěn)固。形意拳的打拳出掌，臂部不要完全伸直，肘關(guān)節(jié)略呈彎曲下墜，這和長拳的練法不同。凡是兩臂收放，肘部要緊靠兩肋，使整個(gè)身體的力量貫注到上肢，周身完整一氣。

2.2.3腕要塌、掌要撐、拳要緊

形意拳除了少數(shù)動(dòng)作用掌方法稍有不同（如雞形、龍形、猴形等），在基本練法中，出掌的手型都要求腕部下塌，掌心向前下方，既有向前頂?shù)牧α浚埠邢蛳掳吹牧α俊Ｎ逯敢珠_，食指向上挑勁，拇指盡力向外撐，虎口成半圓形。掌心內(nèi)含，手的各部都不可松軟懈怠。根據(jù)這些要求不斷地操練，會(huì)使指、腕各部的力量有很大增長。凡屬握拳的動(dòng)作，初步要求握緊，以增加臂部的力量。拇指全屈，端節(jié)壓于食指、中指中節(jié)之上。向前打拳時(shí)，腕部不可上翹，拳面微向前傾，力量貫注到拳的最前端。

2.2.4背要拔、胸要含

“拔背”也叫“緊背”、“圓背”，它是由兩個(gè)方面構(gòu)成的。第一：由于頭向上頂，頸部豎直，腰部向下塌，就使脊背有上下拔得感覺。第二：借助于兩肩松沉，肩窩后引，胸部內(nèi)含，掌或拳向前伸，背闊肌盡力向左右伸展。這樣使背部肌肉上下左右都維持一種張力，得到鍛煉。“含胸”又稱“舒胸”、“松胸”，是指胸部舒松含蓄，不可挺胸外突。含胸和拔背是相互聯(lián)系的。做到了拔背也就體現(xiàn)出了含胸。如果胸部突出，兩肩后張，則背也就談不到'拔’了。含胸拔背完全順乎人體的自然形態(tài)，不要故意造作。挺胸收腹或弓背縮胸，都是不正確的。不要因?yàn)椤八杉纭保贡巢窟^分前扣，形成“駝背”。也不要只注意脊椎挺直，忽略了背肌的左右伸展，造成挺胸或鼓腹的毛病。在形意拳練習(xí)中，含胸拔背的姿勢不是一成不變的，應(yīng)隨動(dòng)作的變化有所伸縮，以助拳勢，也時(shí)胸背得到更多的鍛煉。

2.2.5腰要塌、脊要正

形意拳動(dòng)作樸實(shí)無華，竄蹦跳躍較少，所有變招換勢，左旋右轉(zhuǎn)，著重于周身的完整和協(xié)調(diào)。如果腰部松軟無力，整個(gè)動(dòng)作就會(huì)失掉中心打拳出腳必然漂浮。因此，在練拳過程中腰部要始終塌住勁，起到主宰作用。形意拳歌訣中講：“前俯后仰，其勢不正;左側(cè)右倚，皆身是病”。又說：“身如弩弓，拳似箭”。這些恰當(dāng)?shù)乇砻髁搜淼男螒B(tài)和作用。如果軀干不能貫串挺拔，起不了弩的作用，動(dòng)作一定支離破碎，漂浮無力。塌腰決不是腰脊僵滯，而是松展自然，富有彈性，成為上下肢動(dòng)作的樞紐。脊椎的要領(lǐng)和腰部不可分割，只要注意塌腰和頂頭，就會(huì)做到脊椎正直。練習(xí)中，隨動(dòng)作轉(zhuǎn)換，脊骨應(yīng)有所伸縮、轉(zhuǎn)折，以幫助臂、腿、腰的蓄勁發(fā)力，但不能故意扭曲和搖擺。

2.2.6臀要斂、肛要提

形意拳要求臀部有意識(shí)地向里收斂，不可外突翻臀，有的稱為“提肛裹胯”或“谷道內(nèi)提”。收斂的方法是肛門的括約肌稍加收縮上提，好像仍住大便的樣子，但是不可緊張前挺。這樣就約束了臀部外突，保證了腰脊和尾骨的中正，也促進(jìn)了含胸拔背、氣沉丹田。所以形意拳歌訣中說：“提領(lǐng)臀部，氣貫四梢”。

2.2.7胯要松要縮、膝要扣要活、足要平要穩(wěn)

形意拳要求兩腿進(jìn)退穩(wěn)健，機(jī)敏靈活，它的步法以直進(jìn)直退為主，以樁步為根本。訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“手要急，足要輕，把勢走動(dòng)如貓行。心要正、眼要精，手足齊到定要贏。”因此形意拳要求動(dòng)步敏捷，落腳穩(wěn)健，胯、膝、足各部緊密配合，毫不松懈。在進(jìn)退中，以胯催膝，以膝催腳，胯為根節(jié)、膝為中節(jié)、足為梢節(jié)。站樁時(shí)，胯關(guān)節(jié)要放松，同時(shí)微向里縮勁，它與斂臀相結(jié)合，就可保持上體的正直;膝關(guān)節(jié)應(yīng)彎曲，微向內(nèi)扣勁，不可散亂外敞，以利下肢沉實(shí)穩(wěn)定;兩腿彎曲要適度，太直僵滯，過屈無力。應(yīng)做到挺而不僵，松而不軟;兩腳要保持平穩(wěn)。動(dòng)作時(shí)，胯部松縮可以避免上體俯仰歪斜，保證周身在進(jìn)退中完整一致;膝關(guān)節(jié)松活自然，能幫助前腳起落伸展和后腳充分蹬地發(fā)勁，從而使步法靈活，步幅加大，落勢穩(wěn)健，勁力更富有彈性。

2.3形意拳中的“意”“形”結(jié)合

2.3.1意前行后

拳無拳，意無意，無意之中是真意，乃是在技擊應(yīng)用方面講，經(jīng)過長期的實(shí)踐磨練，造就高層功法，對(duì)于來犯之?dāng)硲{觸覺應(yīng)變化，發(fā)招不用思索，隨手出擊應(yīng)對(duì)得體的自然本能。如十二形是龍、虎、雞、鷹、熊、馬、猴、蛇、鼉、駘、鷂、燕，通過模仿野獸猛禽的特技功能，形象思維學(xué)習(xí)動(dòng)作，取其意而象其形，運(yùn)動(dòng)于拳法，必須合其拳理，五行取其一勢，十二形取其活動(dòng)一特技，應(yīng)用與技擊藝術(shù)，形式簡單易學(xué)而意義深刻，動(dòng)作簡而不繁，但其中的奧妙變化功用無窮[9]。如十二形之龍形以其傳說中的神物，他有鹿角蟒身雞爪獅尾的形像，騰空搜骨探瓜之拳意。虎形，取其威武勇猛為形態(tài)，兇殘撲食之技能立意為拳。雞是麗禽形美，喜斗、善走、抖翎、啄食技精為意，形意拳特重其技。鷹形像兇殘，爪尖目銳，更有抓兔技能。熊形是取其形像壯實(shí)力大為形，取意滾膀三節(jié)連擊法，上打迎面拳，肘擊，下撩陰，膀靠，頭撞。馬形壯性善，有刨蹄狂奔之特長。猴是靈物喜攀愛縱等等。形意拳及形象思維拳，形是動(dòng)作體位，意是用法概念，兩者高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一而達(dá)到應(yīng)有的效果。

2.3.2行隨意行

形是意的載體，意是形的內(nèi)涵。有形無意，不為內(nèi)家有意無形，非稱拳家有形無意，勢如空備有意無形，意無所發(fā)。形為意所附，意為形所依，故稱之為形息。要多用意而不可用力，以意行氣，以氣運(yùn)行，以期達(dá)到“形意合一”，此即“有意練功”之意。用意不用力，以意引導(dǎo)拳術(shù)中各種動(dòng)作，久練形意合一，得心應(yīng)手，練功時(shí)形隨意行，腦中想著其意，意到形到，進(jìn)而達(dá)到神化，如勝敵哪有絕招，只是見敵打來，心念一動(dòng)，隨式打去，即可成功。

2.3.3意形結(jié)合

在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，動(dòng)作的“形”和“意”是不能截然分開的。“形”是“意”的前提和基礎(chǔ)，而“意”是寓于動(dòng)作的“形”之中。沒有正確的“形”，武術(shù)的“意識(shí)”也難于體現(xiàn)出來。反之，缺乏“意識(shí)”的“形”也會(huì)顯得枯燥無味，只象是做徒手體操，無法體現(xiàn)武術(shù)的神韻。“意”不是從外觀上可以感覺到的實(shí)體的物質(zhì)，但也不是不能把握的東西，“意”是要運(yùn)動(dòng)員用對(duì)動(dòng)作的思維去領(lǐng)略。要多用意而不可用力，以意行氣，以氣運(yùn)行，以期達(dá)到“形意合一”，此即“有意練功”之意。用意不用力，以意引導(dǎo)拳術(shù)中各種動(dòng)作，久練形意合一，得心應(yīng)手，意到形到，進(jìn)而達(dá)到神化。在訓(xùn)練中，要培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員體會(huì)動(dòng)作的內(nèi)在特征，去把握那不離感性形象但又超越感性形象的思想[10]。采用放松、寧靜、緩慢的的練習(xí)方法，不僅可以感知到內(nèi)動(dòng)，更可以激發(fā)出身體本能的內(nèi)在活力，從而使身體具有更加隱蔽的攻擊力、強(qiáng)大的爆發(fā)力與摧毀性的打擊力。進(jìn)攻中用意識(shí)去指導(dǎo)行動(dòng)，支配勁力，使自身勁力有章可循，有的放矢，招之即來，揮之即去。所謂的“不用力”，不是一點(diǎn)力都不用，而是不用拙力、蠻力、先天隨意之力。因此，對(duì)形意拳動(dòng)作形態(tài)而言，必須去聯(lián)絡(luò)自己的精神，成為表達(dá)內(nèi)在的心志活動(dòng)的載體，也就是要求通過動(dòng)作姿式的表現(xiàn)，來反映武術(shù)的意識(shí)。

結(jié)論

形意拳采用意念和動(dòng)作、呼吸結(jié)合的方式來進(jìn)行鍛煉，能夠改善和提高練習(xí)者的心理素質(zhì)，理解形意拳中的“意”和“形”，通過“調(diào)身”可以使人體各部分調(diào)整到符合力學(xué)要求的省力節(jié)能狀態(tài)，進(jìn)而使人體放松而舒適，再通過“調(diào)心”和“調(diào)神”，降低大腦中樞的興奮，加強(qiáng)大腦中樞的抑制，消除緊張、憂慮、恐懼等不良的心理活動(dòng)，把焦慮調(diào)節(jié)到適當(dāng)?shù)乃剑谷瞬还苁窃诠ぷ鳌W(xué)習(xí)、比賽狀態(tài)，都擁有一個(gè)輕松愉快的心情，長期系統(tǒng)地鍛煉形意拳能提高鍛煉者集中注意力的能力，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和斗志，同時(shí)可以發(fā)泄心中的積郁，平衡心態(tài)，改善人際關(guān)系，促進(jìn)人體內(nèi)外各系統(tǒng)的健康，達(dá)到內(nèi)壯外強(qiáng)的健身功效，從而為人們適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展提供健壯的身體條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]安暉.意識(shí)的哲學(xué)分析[D].山西大學(xué)，2013.

[2]周家寶.淺析武術(shù)套路動(dòng)作節(jié)奏的訓(xùn)練[D].山東師范大學(xué)，2009.

[3]張忠新.論武術(shù)健身的精髓——“陰陽平衡”[J].搏擊。武術(shù)科學(xué)，2008，5（11）：35-36.

[4]王楚澤.論武術(shù)的“意”與“形”[J].浙江師大學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），1998，（04）：99-101.

[5]孟慶寧.山西省太谷縣形意拳現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策研究[D].山西大學(xué)，2007.

[6]王攀峰.形意拳源流考[D].中北大學(xué)，2014.

[7]姬上兵.對(duì)形意拳起源、流派與發(fā)展的思考[J].山東體育學(xué)院報(bào)，2011，27（01）：35-37.

[8]劉波.―鄭氏形意拳‖對(duì)踝關(guān)節(jié)不穩(wěn)康復(fù)的臨床觀察[A].中國康復(fù)研究中心.第七屆北京國際康復(fù)論壇論文集（上冊(cè)）[C].中國康復(fù)研究中心：，2012：7.

[9]鄧菊生，廖祥龍.形意拳中三體式的穩(wěn)定性及其實(shí)用價(jià)值[J].高師理科學(xué)刊，1999，（01）：67-69.

[10]武超.傳統(tǒng)武術(shù)樁功對(duì)散打步法技術(shù)的影響與機(jī)理的探討[D].北京體育大學(xué)，2013.

作者簡介：鞏振陽（1994.05-），男，漢，山東泰安市，體育，研究生，助教南京中醫(yī)藥大學(xué)翰林學(xué)院，225300。

（南京中醫(yī)藥大學(xué)翰林學(xué)院?225300）