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女性主義者媒介形象研究文獻(xiàn)綜述

2021-09-10 07:22:44劉嘉文
新聞研究導(dǎo)刊 2021年1期
關(guān)鍵詞:女性主義

摘要:本文梳理關(guān)于女性的媒介形象與媒介策略的研究,尤其關(guān)注關(guān)于女性主義者的媒介形象及其使用媒介實(shí)現(xiàn)反抗和自我展現(xiàn)的研究,從女性主義入手,著重梳理國(guó)外該理論研究的重要文獻(xiàn)與最新進(jìn)展。

關(guān)鍵詞:女性主義;媒介形象;媒介策略

中圖分類號(hào):G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-8883(2021)01-0088-02

一、女性主義與女性主義者

女性主義一詞最早產(chǎn)生于17世紀(jì)的英國(guó),有組織的女性主義是在產(chǎn)業(yè)資本發(fā)展的背景下出現(xiàn)的[1]。女性主義是一種尋求社會(huì)改變的政治運(yùn)動(dòng),最開始是為了獲得選舉權(quán)、勞動(dòng)權(quán)等政治權(quán)利[2]。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期其被引進(jìn)中國(guó),人們把它翻譯成“女權(quán)”或“女權(quán)主義”,后來它的含義被泛化了,滲透到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、更學(xué)術(shù)化的層面,于是翻譯成“女性主義”[3]。當(dāng)代社會(huì)大多數(shù)青年活動(dòng)團(tuán)體中對(duì)女性主義的討論都是缺失的。盡管存在持續(xù)的性別不平等的意識(shí),但是女性很少認(rèn)為自己是女性主義者,或者干脆拒絕女性主義[4]。

二、女性的媒介形象

(一)整體的女性媒介形象

我國(guó)女性媒介形象研究始于1994年,為迎接在北京召開的世界婦女大會(huì),我國(guó)展開了一系列關(guān)于女性的調(diào)查和研究。劉伯紅、卜衛(wèi)采用內(nèi)容分析的方法,發(fā)現(xiàn)約1/3的廣告存在性別歧視的傾向,主要表現(xiàn)是角色定型和以女性招徠客戶[5]。丁小斌和樊改霞發(fā)現(xiàn)在廣告中大量出現(xiàn)性感女性形象[6]。在雜志中,理想女性和倡導(dǎo)的價(jià)值觀念受到各種力量的左右,缺少獨(dú)立的女性價(jià)值觀念呈現(xiàn)[7]。其中《中國(guó)婦女》封面女性形象60年來由“雄性”氣質(zhì)向女性氣質(zhì)過渡,并最終形成多元?dú)赓|(zhì)[8]。

(二)不同女性群體的媒介形象

早期的女性主義理論忽視了女性群體在階級(jí)、年齡、種族和民族等方面的差異,隨著其排他性的突顯,女性主義的集體“我們”受到了質(zhì)疑[9]。在第三次女性運(yùn)動(dòng)浪潮中,女性主義者注意到女性主義和女性主義媒體研究?jī)A向于將性別和白人女性置于其他類別之上,開始主張對(duì)女性內(nèi)部的差異采取更具包容性的態(tài)度[10]。因此女性主義媒介研究出現(xiàn)大批關(guān)于黑人女性的研究。在我國(guó),與之相對(duì)的是對(duì)少數(shù)民族女性媒介形象的關(guān)注,梅紅發(fā)現(xiàn)媒介在對(duì)羌族進(jìn)行展示時(shí),多采用“年輕美麗的女性+鮮艷的民族服飾”的模式,忽略了其文化特質(zhì)[11]。單曉紅、曾真等人研究發(fā)現(xiàn)云南少數(shù)民族女性的影像文化展現(xiàn)刻板化,女性形象處于民族邊緣和性別邊緣雙邊緣的位置[12]。

還有一些研究關(guān)注某一類職業(yè)女性群體,主要分為兩類,一類是該職業(yè)群體以男性為主,女性的加入是一種打破,媒介對(duì)其形象的展示反映和塑造了大眾對(duì)這類女性的態(tài)度;另一類是職業(yè)對(duì)女性身體的展露較多,媒體對(duì)于女性身體的聚焦反映了女性被凝視的地位。科研領(lǐng)域中的女科學(xué)家的報(bào)道數(shù)量少,同時(shí)她們出名的程度會(huì)降低大眾對(duì)她們專業(yè)性的評(píng)價(jià)[13]。運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身是一種形體美的展現(xiàn),女性運(yùn)動(dòng)員在體育比賽中的形象往往呈現(xiàn)兩極化。對(duì)于運(yùn)動(dòng)能力強(qiáng)、長(zhǎng)相普通的女性,媒介往往有“男人婆”的污名化傾向[14]。而對(duì)于身材好、長(zhǎng)相好的女運(yùn)動(dòng)員,媒體的關(guān)注越來越偏向私人生活,并且對(duì)女性運(yùn)動(dòng)員的相貌更加關(guān)注[15]。

(三)女性主義者的媒介形象

一些研究探究了女性主義者在不同歷史時(shí)期、不同媒介中的形象,同時(shí)也進(jìn)行了原因探析。楊雨柯認(rèn)為傳統(tǒng)媒體中污名女權(quán)的表現(xiàn)包括激進(jìn)的標(biāo)簽、與女權(quán)劃清界限和商業(yè)誤讀,并將女性主義者形象污名化的原因歸結(jié)為商業(yè)化的傳媒運(yùn)作、傳媒領(lǐng)域決策的男性化、女性群體間呼應(yīng)與支持減弱[16]。易小蓉則關(guān)注網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)女性主義的污名化,發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒體將女權(quán)與負(fù)面標(biāo)簽相關(guān)聯(lián),這與女性主義相關(guān)群體的話語(yǔ)權(quán)缺失及主流媒介利用不足有關(guān)[17]。姜紅指出大眾媒介將女性角色物化與空洞化,主要是男性話語(yǔ)的傳統(tǒng)導(dǎo)致女性在媒介中被忽略和壓制,男權(quán)中心價(jià)值觀麻痹了女性對(duì)不公平的兩性秩序的毫無(wú)批判力,使得女性缺少反抗[18]。

女權(quán)行動(dòng)派和女性主義學(xué)者是有沖突的兩個(gè)概念。阿爾蘇魯·C發(fā)現(xiàn)女權(quán)行動(dòng)派與女性主義者是對(duì)立的,女性主義者對(duì)女權(quán)行動(dòng)派抱有恐懼的態(tài)度,認(rèn)為她們是仇視男性的、自私的,并將他們與同性戀聯(lián)系起來[19]。與其他女性相比,在媒介中女性主義者更少成為受害者,也更具能動(dòng)性,但是很少與普通女性的日常生活聯(lián)系在一起,更多與藝術(shù)、學(xué)術(shù)相聯(lián)系[20]。而現(xiàn)實(shí)情況是,學(xué)術(shù)、文學(xué)和藝術(shù)這些領(lǐng)域本質(zhì)上只對(duì)少數(shù)中產(chǎn)階級(jí)婦女開放。這種做法將女性主義者隔離,淡化了其作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的屬性,削弱了女性主義推動(dòng)改變的可能[21]。

三、女性主義者的媒介策略

媒體群體的形成及性別相關(guān)媒體的發(fā)展,深刻地影響了女性主義者對(duì)媒體如何反映和折射女權(quán)主義的理解,同時(shí)女性主義者在塑造其公共形象方面付出了更多努力[22]。女性主義者可以通過互聯(lián)網(wǎng)生成協(xié)作和維護(hù)女性主義社交媒體工具箱,實(shí)現(xiàn)女性主義活動(dòng)的眾包[23]。女性主義者利用社交媒體揭露“強(qiáng)奸文化”,并使其擁有廣泛的傳播和影響。這也展示了年輕女性群體的這個(gè)強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)[24]。女性主義在自媒體中通過建構(gòu)“直男癌”的邏輯和語(yǔ)法,解構(gòu)了以父權(quán)制為核心的傳統(tǒng)話語(yǔ),傳遞出自己的反抗情緒[25]。雖然微博“女性之聲”存在女性意識(shí)表達(dá)不足等問題,但是新媒介仍是女性提升自己媒介影響力的契機(jī)[26]。互聯(lián)網(wǎng)的動(dòng)員和擴(kuò)散與街頭文化相結(jié)合,會(huì)更有力地爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)[27]。而在年齡更小的青少年女孩中,活動(dòng)者已經(jīng)把性別化和賦權(quán)糾纏在了一起,通過在線和面對(duì)面的空間,讓女孩們可以公開認(rèn)識(shí)到并討論這些矛盾,使女孩加入社會(huì)行動(dòng)[28]。

四、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)國(guó)內(nèi)外的文獻(xiàn)梳理可以發(fā)現(xiàn),女性主義視角初次進(jìn)入傳播學(xué)的視野,就是以女性主義媒介批評(píng)出現(xiàn)的,而后出現(xiàn)女性形象相關(guān)的研究,研究或聚焦于與男性形象相對(duì)的整體的女性形象,或聚焦于某類女性群體,女性面對(duì)媒體并不是被動(dòng)地呈現(xiàn),她們會(huì)采用不同的策略,進(jìn)行自我呈現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介:劉嘉文(1995—),女,內(nèi)蒙古通遼人,碩士在讀,研究方向:媒介與女性。

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