《哀樂中年》的主題立意分析

〔摘要〕《哀樂中年》這部電影所蘊含的人文精神，對這個時代和社會仍有教育和引導作用。桑弧在他的電影中將焦點放在普通個人，而非英雄或是群體，將戰爭悲痛、家國情懷、民族興衰或是任何政治意識形態都擯棄在外，拍出了自己理解的人文主義。《哀樂中年》為我們明晰了怎么活而不是將關注點放在怎么體面地死去，他所提出的方法和建議放在幾十年后的今天甚至更久之后，也會為我們指明方向，而這也是這部影片想給觀眾所表達的主題立意。

〔關鍵詞〕《哀樂中年》；桑弧；中年生活

《哀樂中年》雖然是在新中國成立伊始就被創作出來的電影，但其身上的時代寓意卻始終無法忽視。這部電影所蘊含的人文精神，放在今天仍有一定的教育和引導作用。

在《哀樂中年》中，女主人公劉敏華說出了這部電影的主題，也是這部影片所探索的問題，即：“中國人真是奇怪，我們只關心怎么死，卻很少關心怎么活。”

一、保守環境的枷鎖突破

《哀樂中年》的電影敘事以男主人公陳紹常的生活和家庭為中心。陳紹常早年喪妻，沒有再娶，一心經營著自己的小學校。隨著子女的長大，多年未見的摯友之女劉敏華也成長為一個知書達理、亭亭玉立的新時代女性，并在陳紹常的學校任教。陳紹常的孩子們已經成為了社會上層人物，卻嫌棄自己父親的事業不夠體面，要求父親離職在家當個太老爺。陳紹常聽從了子女的安排，在家待著，每天無所事事。但在女主人公劉敏華的鼓勵下，陳紹常回到了自己最熟悉的工作崗位。在相互的理解和鼓勵之下，年齡差距如此之大的兩人竟相愛了。他們不顧眾人反對，仍舊堅持在一起，最后憑借自己的力量與外界對抗，開辦了自己的學校。

二、子女需有的自我反省

這部電影是張愛玲-桑弧式電影的代表作，雖然沒有《太太萬歲》出名，但也是20世紀50年代電影史上的里程碑。電影中的主體立意和思想放在今天也依舊很先進。

《哀樂中年》表現了人到中年時所感受到的中年危機。在年輕與年老之間的夾層之中，中年人好似既沒有年輕人的體力也沒有老年人的豁達與智慧，但這其實是常人對中年這個年齡階段的誤會。在電影中，導演將鏡頭聚焦在中年人身上，展現了中年人自我渴望的心理活動。他們也有自己的思想抱負和追求，甚至比年輕人對未來更多一份幻想與追求。在陳紹常猶豫著在“半只腳已經邁進棺材了”的年紀，還要不要找點事情來做時，借敏華之口，電影表達了這樣的觀點：“人的中年，學問有了，經驗也夠了，這是人生最成熟的一個階段，這個階段不好好利用就太可惜了，我們中國人除了青年就是老年，好像沒有中年似的，其實最可寶貴的是中年。中年才正是做事情的時候。”陳紹常在子女的阻撓之下，不得不辭去小學校長職位，回到家中享受老年生活時，他卻不知道要做些什么了。他嘗試過在家里看報紙，在公園里遛鳥散步，去湖邊釣魚，可他依舊無法找到自己存在的價值與意義。甚至會因為多問了一句管家的飯菜，而被管家和兒子同時“批評”，他們認為陳紹常做什么都是多管閑事，他只需要享受自己的安逸日子就行了。在現實生活中，不能因為年齡去否定個人的存在價值。就如電影里的主人公所說：“無論什么事兒都行，只要有份事干。”在20世紀三四十年代就反映的問題，可到如今仍然存在，這個時代依舊對中年人持有偏見。無論身處哪個年齡階段，我們作為一個“人” ，就必定需要做些事情來證明自己的存在是有意義和有價值的。而在《哀樂中年》之中，陳紹常的子女就沒有站在“人”的角度看待自己的父親，而僅僅是站在子女的角度讓自己的父親不要出去工作。他們首先應該尊重的是，父親作為一個人所需要被滿足的精神需求，而不只是用自己所創造出來的物質條件去“滿足”父親。桑弧在他的電影中將焦點放在普通個人，而非英雄或是群體，將戰爭悲痛、家國情懷、民族興衰或是任何意識形態都擯棄在外，其風格清新、意味悠長，從小題材入手， 用人物感情的細膩表達，拍出了自己理解中的人文主義。

三、年輕人的現實問題和改進

電影也諷刺了年輕一代所表現出來的浮躁。在得到較高的社會地位之后，影片中男主人公的兒子在對外發表演講時說道：“年輕一代的人最忌諱的就是麻將一類的賭博。”而自己卻天天沉浸于此。不禁讓人聯想到如今這個社會浮躁的年輕人，同樣是在獲得很高的社會地位和財富之后，就忘記了自己的初心，在外面展現出自己的崇高品質，甚至在社會上作為榜樣宣揚正能量，在背地里卻無法約束好自己。在電影中，陳紹常面對自己的兒子時，只是搖搖頭嘆氣說道：“現在的社會都和我兒子一樣，拿欺騙當職業。”在七十年后的今天，這深刻的立意沒有過時，依舊適用。越來越多的人通過一些非法途徑來獲取財富，失去了一個人在社會上真正立足所需要的誠實守信。這部電影立足于此，也是在警醒后世。就像劇中劉敏華安慰陳紹常說：“你以為他們是年輕人嗎？他們不過是未老先衰的一群。”

四、中年人的自我突破

這部電影還討論了中國人在面對自己人到中年的狀態時所選擇的處理方法，最后也為中年人提出了建議。影片中，在自我掙扎之后，陳紹常最后選擇了聽從自己的內心，哪怕已經不再年輕，也要做自己想要做的，過自己真正想要過的生活。他回到了自己一手構筑的小學，不管眾人的眼光與自己朋友的女兒劉敏華在一起。他過上了自己想要的生活，將眼光投在了自己當下的生活，而不是如何體面地度過余生然后死去。

在陳紹常突破自己內心和外界環境的禁錮之后，他才真正迎來了自己生命的高潮，才真正懂得了生活的意義。在影片的最后，陳紹常的兒子和兒媳給他送的生日禮物是一座風水極好的墳墓，但劉敏華卻對這個行為感到不可思議，說道：“我們中國人真是一個古怪的民族，對于死看得這么重要，而并不講究好好地活下去。”這正是這部影片所真正討論與剖析的主題立意。當陳紹常將自己的墳墓改成一所小學，那些工人表示不能理解時，他解釋道：“活人總比死人要緊。”這部影片討論了我們至今都沒有完全改變的一種保守觀念，即許多人看待死后之事比現在怎么活更加重要，也反映了個人意識在群體意識之間的覺醒。這部影片給我們的建議非常好，其讓我們無論所處在什么樣的年紀，哪怕不被人看好和支持，仍然可以用積極的態度去看待一切。而這也并不是年輕人所特有的權利，去做自己想要做的事情，拒絕被他人眼光和社會的落后觀念所束縛。人終有一死，但在死前所創造出來的價值終將無限綿延。就像影片中的男主和女主在反抗現實后，有了自己的生活，實現了自己的價值，所以他們過得很幸福。

《哀樂中年》為我們明晰了生活的關注重點在于怎么活，而不是怎么體面地死去。其所提出的方法和建議，放在幾十年后的今天甚至更久之后，也會為我們指明一定的方向，而這也正是這部影片想呈現給觀眾的主題立意。

參考文獻

① 胡紅草、武兆：《哀樂中年：桑弧導演鏡頭下的中產階級——以<不了情><太太萬歲><哀樂中年>為分析文本》，《名作與欣賞》，2020年，第27期，第50-52頁。

② 平方園：《淺析桑弧電影作品中的市民文化——以<不了情><太太萬歲><哀樂中年>為例》，《名作與欣賞》，2017年，第35期，第160-162頁。

③ 周文姬：《40年代知識分子自我主體的剝離與建構——以<一江春水向東流>和<哀樂中年>為例》，《當代電影》，2017年，第12期，第82-86頁。

④ 楊伊：《從<哀樂中年>看早期國產電影中的人文情懷》，《電視指南》，2018年，第2期，第27-28頁。

作者簡介

張晉瑜，浙江傳媒學院文學院。