淺析《詩·中國》內容構建與傳播策略的創新

宋明晏 袁媛

[摘要] ?《詩·中國》作為詩詞節目創新案例的高地，用中國詩講述中國故事，弘揚中華文化，深掘傳統文化的價值魅力，凝聚廣大觀眾的價值認同，從源頭上打造出了省級衛視節目的高品質和大格局。節目通過季播的形式，以文化為內核，以綜藝為外殼，運用“讀詩達情，以詩引放”的方式講述一首詩歌的前世今生，聚焦文字背后的人文歷史，尋找詩詞文學與個體經驗的時代連接，以期通過內容模式的升級與重塑，建構以公共情感為基礎的文化內涵。

[關鍵詞] ?《詩·中國》;詩歌;創新傳播

隨著泛知識類媒介產品井噴式的迅猛發展，越來越多“講品味、講格調、講責任”的文藝作品踐行著文化的創造性轉化與創新性發展。《詩·中國》是安徽廣播電視臺聯合《詩刊》雜志社特別推出的大型文化類綜藝節目，打造了“詩歌亮相+詩歌解析+詩歌演繹”的節目模式，每期圍繞一個核心主題鋪陳展開。節目以“傳播詩歌之美，領略中國情懷”為核心要素，通過“中國之戀”“青春之歌”“壯志凌云”“英雄本色”“巾幗芳華”“鄉愁流韻”“守望家園”“夢想之光”八個主題，呈現了56首經典詩歌的文學之美、情感之美和生命之美?！对姟ぶ袊芬袁F代人的視角縱橫時空，深耕詩詞意蘊與大眾表達，用千古名家的人生境遇對比當下人生的煩惱焦慮，從而讓詩歌回歸生活，用經典傳承文化。節目一經播出，即在網絡及社交媒體中廣受好評，引發了來自海內外的多方關注。這種“文化+綜藝”的深化形式探討了傳統文化與模式創新并驅的新可能。

一、價值導向：傳統文化的創造性轉化與創新性發展

習近平總書記曾提到，“古詩文經典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因”[1]。詩言志，歌永言。詩歌作為人們言志、言情的重要表達方式，是一種映照當下生活的文化符號，承載著中華民族的集體記憶，展示著我們的文化傳統與精神信仰。在過去的文化類綜藝節目中，詩歌無疑已經孕育并成長為一個成熟且高頻的文化IP，既有益智競賽節目《中國詩詞大會》《中華好詩詞》《詩書中華》等，也有講述訪談故事節目《詩意中國》《鄰家詩話》等?！俺墒霫P經過市場打磨，依舊生命力旺盛，這是好事。但與之并存的嚴峻挑戰是如何維系觀眾的口碑。當一種模式不斷被復制和粘貼，觀眾的好奇心在短時間內會被迅速消耗，這種模式的吸引力也相應減退，贏得好評將變得越來越難。”[2]基于此，如何對詩歌進行文化創新表達，成為新生代詩歌文化類綜藝節目的闖關瓶頸與突破要點。

生成與挖掘符號意義的關鍵，在于敘述原理與戲劇性挖掘的介入。《詩·中國》以“向民族精神致敬”為使命，遵循以詩歌為脈、以人物為點、以故事為線的框架結構，講述“一首詩歌的前世今生”，努力探尋“詩歌般的生活，生活里的詩歌”。節目突破了以往鏡框式的表達，跨越時間與空間，用“詩人的故事、詩歌本身的故事、與詩歌相關聯的故事”三個基礎視角對詩歌的內涵進行音畫闡述。這種故事化的解讀視角，成功地將文化類綜藝節目的“傳統/精英文化”特質與大眾對文化的接收習慣和意趣傾向有機地結合在一起，打造出了屬于節目自身的影像邏輯。這種以人物為主體，以故事為媒介的表達方式，有效喚起了觀眾與詩人的視域融合，建立起了觀眾與其從未謀面的創作者的精神共通感。

二、內容構建：為傳統賦能，讓文化出圈

（一）真、新、意的創意思路

在“真”的方面，《詩·中國》節目在廣闊的時間跨度內挖掘經典詩歌的情感內涵，同時依托《詩刊》平臺，咨詢專業學者，與專家團隊深度合作，以公共情感認同為基礎，力求建立詩人與讀者間真實的情感連接，以真情丈量詩歌的內在厚度，彰顯中華民族一脈相承的民族性格和文化精神。在“新”的方面，《詩·中國》基于“詩人的故事、詩歌本身的故事、與詩歌相關聯的故事”三種故事類型的敘述加以細化完善，建立了“詩歌、詩人、解讀者、表現方式和表現者”五大呈現維度，連接共享的過去和共度的現實，帶領觀眾在溝通古今、對話先賢的動態之中解讀中華文化的基因密碼。在“意”的方面，節目擔當時代重任，緊緊圍繞時代話題鋪陳內容。例如，其中一期節目將“豐收之歌”定為主題，銘刻2020年決勝全面小康，決戰脫貧攻堅的特殊意義。當期節目從遠古到近代選取了《詩經·周頌·豐年》、寇準《頂山》、毛澤東《七律·到韶山》等七首詩詞，帶領觀眾跨越千年時光，共同領略豐收帶來的盛世風采。

（二）三位一體建構內容高地

《詩·中國》以結構帶動內容，用環節控制節奏，從模式開發源頭打造節目的大視野和高品質，帶領觀眾閱讀中國文化。每期節目通過詩亮相、詩解析、詩演繹三個環節，對同主題的詩歌進行闡述與升華。

節目以固定的輸出節奏搭建與受眾更為友好的互動機制。國風少年團即時代少年團，是知名的中國內地男子組合，在年輕一代中擁有較高的人氣。節目邀請這些自帶流量基數的年輕人進行“詩亮相”環節的國風演繹，以朗誦、吟唱的形式詮釋每一首詩歌，輔以舞美視效，直觀呈現詩歌的視覺之美，以陽光正面積極的榜樣力量帶動更多的年輕人愛上詩歌，吟誦詩歌。

在“詩解析”環節，節目建立了雙重維度的詩歌話語體系。一方面，節目通過文化學者們的專業解讀拋出內容的硬核信息點，在泛知識補給的同時引導觀眾正確理解詩歌的創作背景與文化內涵。另一方面，節目以青年嘉賓作為意見領袖呈現觀點態度，講述“我與詩歌”的種種人生交集，增加年輕化的討論視角與搜索熱度。傳統文化在專業解讀和時下熱點的碰撞之間煥發出對話的生機與活力。

在“詩演繹”環節，《詩·中國》用現場表演、尋訪短片、故事嘉賓講述等方式逐層遞進地對詩歌內容進行全方位演繹，在保持文學經典作品精神內核主體地位的基礎上，充分調動多樣化藝術手段，有機融合各種表現形式，使傳統意義上的詩詞文學從單一的文字表達中跳脫出來，成為新概念的視聽產品，降低觀眾獲得文化類信息的門檻難度，拉近文學作品與觀眾的日常關系。文化演繹的環節模式近年來一直被廣泛使用在各種現象級節目中。《詩·中國》在朝代變化的舞臺光影變幻里，嘗試擴展空間的廣度，在現代感與科技感的互動中為觀眾呈現百變的視覺體驗，呈現四維空間古今對話的國風舞臺。

（三）多元互補的嘉賓結構

《詩·中國》將人作為節目運行的邏輯起點與最終訴求，組合了文化嘉賓、故事嘉賓、表演嘉賓三類人員，在保持嘉賓結構性差異的同時，使其兼具文化傳承人的共通屬性。

節目邀請了華中師范大學文學院教授戴建業、中南大學文學與新聞傳播學院教授楊雨、中央民族大學歷史文化學院教授蒙曼以及《詩刊》雜志社編輯部副主任、《中國詩詞大會第五季》總冠軍彭敏等作為文化嘉賓，對詩歌進行專業解讀，提供平臺層面的公共闡釋。這種做法將泛文學認知的規范貫穿始終，通過“嘉賓、主持人和受眾之間不同形式的演繹和互動，潛移默化地告知受眾‘規范’之所以合理的理由”[3]，在充分尊重觀眾自主釋讀的前提下，規正了其理解經典的方式，避免了過度的解構和解讀。同時，節目邀請了不同領域的杰出代表作為故事嘉賓，現場講述其個人與詩歌之間關聯的故事，觀眾得以通過聆聽不同的故事管窺異樣的詩意人生。故事嘉賓應和了節目“守護人”的概念，一代代詩歌傳承者、守護人在故事化的傳播表達里建立起了歷史與現實的跨時空連接。

此外，《詩·中國》節目組還分階段和分領域邀請了多位明星藝人作為表演嘉賓，以吸引受眾關注，綜合運用戲劇、音樂、舞蹈等多種藝術形式展現詩歌意境之美，給觀眾帶來豐富的藝術體驗。

三、傳播策略：融媒體視域下的聯動創新

（一）文化力下的審美創新

當代美學大師宗白華先生在《藝境》一書中闡釋藝術的“價值結構”：“藝術不只是具有美的價值，且富有對人生的意義和深入心靈的影響。一個作品的審美價值包括三個層次：形式的價值即形式美;描象的價值即藝術形象美;啟示的價值即形而上的思想和意境的美。”[4]《詩·中國》凸顯了視聽文本藝術價值的視覺化表達，在舞美設計上深入開發中國山水元素，以古慰今。詩詞為引山水為卷，依托大屏、全息投影及其他高科技舞臺裝置技術，通過“強大的視覺沖擊力帶給人以醒目、震顫的心理感受”。沉浸式的舞臺體驗完成了時空的延展與超越，成功地營造出“群賢畢至，少長咸集”的山水田園與東方意境，“使人們抽離日常生活而獲得審美驚奇”。

（二）營銷力下的渠道創新

近年來，隨著數字技術的廣泛運用和互聯網絡的迅速發展，媒介融合成為媒介變革進程中的發展重地，為傳統電視綜藝節目和數字營銷的連接提供了可能，也為開拓綜藝節目的新模式、新業態和新價值提供了路徑?！对姟ぶ袊芳哿嗣浇槿诤系亩喾N渠道，有效盤活傳統媒體與新媒體的線上線下的聯動宣傳，積極探索出更多樣化的營銷方式。

在短視頻興起的新媒體環境下，《詩·中國》尤為注重矩陣傳播的網絡搭建，通過“‘兩微一端’推送，采取官媒首發、網絡復發、業內宣發‘三步走’策略”，在正式內容播出前即啟動宣傳，達到未播先熱的氛圍效果。節目注重短視頻的宣傳方式，自制了500條發布內容進行全網傳播，以適應快節奏、碎片化、速食性的受眾習慣需求。與此同時，節目利用社交媒體平臺議程設置互動話題，與Bilibili、快手、好看視頻、字節跳動旗下的多個平臺合作，共同發力，發起“抖來讀詩”“高能詩詞”等相關活動，引導網友的廣泛關注和參與。節目組還積極探索先網后臺的播出模式，一方面將節目內容的首播優勢遷移至網絡平臺，另一方面，以碎剪的方式拼盤組合短視頻內容，有效撬動大屏小屏的網友互動，減少了傳統模式下節目制作周期長、非播出季等觀眾流失的問題。為解決節目在文化產業鏈方面尚顯不足的實際問題，在節目播出的中后期，主創團隊積極拓寬賽道，與知名書店和文創品牌進行合作，深入開發節目中的文化資源，以“有詩共讀”的形式促進節目傳播，延長節目生命周期，形成長尾效應。

《詩·中國》節目組還嘗試開辟豐富的線下宣傳思路，線上線下互補共生。一方面，節目組組織了多場“詩歌進校園”的主題活動，聚焦學生群體的愛國主義教育，通過真實互動的參與內容弘揚以詩歌為載體的優秀文化和民族精神，引導廣大學生體悟經典魅力，強化民族自豪感。另一方面，節目組聯合了公共閱讀空間機構，以全民閱讀的推廣為抓手，組織了多場讀詩會、詩歌快閃等活動，以事件營銷的策略擴大節目影響力。

（三）聯動力下的交互創新

遵循著從觀眾中來到觀眾中去的制作理念，《詩·中國》著重且量化突出了“網友互動”的線上單元，在內容上選取直播網友的“真問題”在現場大屏呈現，以大屏小屏互為對話，以文化嘉賓與主持人實時回答進行承接串聯。

2018年，央視網提出全力落實“臺網并重”戰略，著力做強多屏傳播體系、技術支撐體系、產品服務體系和生態鏈接體系?！熬W友互動”的環節探索了話語的場域策略，打通了節目與受眾即時溝通的渠道。傳播的過程也是文化價值的傳輸過程，傳受雙方共享情感體驗滿足了受眾的“知識消費、社交消費和認同消費三重文化消費需求”。有效的傳受雙方互動是傳播效果的催化劑，也是迎合受眾心理需求、培養文化認同的橋梁。節目在真實問題的切磋探討中激發觀眾對中國傳統文化的信心、信念與信任。

《詩·中國》在內容建構與傳播策略方面博采眾長，推陳出新，努力孕育打造獨具特色的節目IP，為文化類綜藝節目的發展提供了一個可供參考的優質方案。2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，要求“綜合運用報紙、書刊、電臺、電視臺、互聯網站等各類載體，融通多媒體資源，統籌宣傳、文化、文物等各方力量，創新表達方式，大力彰顯中華文化魅力”[5]。同年8月，國家新聞出版廣電總局下發《關于把電視上星綜合頻道辦成講導向、有文化的傳播平臺的通知》，要求進一步強化電視上星綜合頻道的公益屬性和文化屬性，堅持以文化人、以文育人，挖掘利用中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化資源，結合新的時代特點和實踐要求，制作播出更多有思想深度、精神高度、文化厚度的文化類節目。在政策強有力的推動作用下，文化類綜藝節目不斷發揮其優勢，肩負起弘揚中華優秀傳統文化的時代重任?！对姟ぶ袊废盗屑静ス澞空侨绱?，以終為始，從觀眾的需求中來，不斷滿足觀眾的需求，將優質的文化節目內容和正向價值觀傳播給更多觀眾。

[參考文獻]

[1]習近平萬米高空聊傳統文化：要學古詩文經典[EB/OL].（2014-09-11）[2020-12-09].https：//www.chinanews.com/gn/2014/09-11/6582936.shtml.

[2]張晶，谷疏博.文化記憶、崇高儀式與游戲表意：論原創文化類節目的美育功能[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2018（09）：80-85.

[3]谷疏博.公共闡釋：論文化類綜藝節目對文學經典的再建構[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2019（04）：113-116.

[4]宗白華.美學與意境[M].北京：人民出版社，2009.

[5]新華社.中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》[EB/OL].（2017-01-25）[2020-12-11].http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm.