淺談如何在幼兒教學(xué)中融入藏族民間文化

尕瑪措

摘要：為幼兒教育教學(xué)注入新鮮血液，活動中融入藏族民間文化，營造具有教育性、藝術(shù)性、參與性、探索性、操作性、豐富性的藝術(shù)環(huán)境，在自然愉快的環(huán)境中感受民族文化熏陶。

關(guān)鍵詞：認(rèn)識民間文化;興趣;放手;合理取舍;改進;創(chuàng)新;感恩的美德;改正的習(xí)慣;接受的性格;處世的禮貌;認(rèn)知的能力

中圖分類號：A?文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：（2021）-13-288

新世紀(jì)、新起點、新理念、不忘初心，方能始終。全國各地為適應(yīng)人們對旅游文化的需求，學(xué)者開始研究，挖掘、創(chuàng)作。各行各業(yè)也都多多少少融入本土文化來豐富內(nèi)容，形式多樣有趣。教育也隨著課程的改革，讓世世代代的后輩繼承和發(fā)揚先人智慧。幼兒教育在使用教材上相對來說較為自由，選擇的范圍也較為廣泛，也為幼教注入一點新鮮血液。這就需要幼兒教師能熟知各類教材，并能根據(jù)自身的教學(xué)所需作出合理的取舍、改進和創(chuàng)新。家長是幼兒園教師的重要合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、互惠的原則，吸引家長主動參與幼兒園的教育工作，并配合教師收集資料。通過家長教師的集體智慧，在教學(xué)中融民間文化來激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣， 提高各種能力。那么如何在幼兒教學(xué)中融入藏族民間文化呢？我認(rèn)為：

一、著力增強幼兒對本民族文化的認(rèn)識。讓幼兒了解我國有56個民族，其中藏族是一個精神財富十分豐富且對世人獨具魅力的民族。生活在阿壩州地區(qū)的藏族人民逐水草而居，在草原上放牧著牛羊馬匹，過著游牧生活。在青藏高原特殊的環(huán)境中，在嚴(yán)酷的生產(chǎn)斗爭和生活實踐中養(yǎng)成了率真、豪邁、粗獷、深沉而富有幻想的性格。樸實敦厚，性情直爽，能歌善舞，能說會講，幾乎人人能講故事，個個會唱山歌。不少人能即興編講，隨景謳歌，它的文化在中華民族的文化寶庫中閃爍著燦爛的光輝。它內(nèi)容豐富， 涉及面廣，情調(diào)健康，愛憎分明，有濃郁的民族色彩。種類繁多，有反映生產(chǎn)、生活、信念、幻想、頌揚聰明智慧，賦予人情味，寄托愿望，哲理深刻地寓言，笑話、鬼怪等故事的民間文學(xué)。從形式上看有神話故事，民間傳說，地方傳聞與童話幾種。統(tǒng)統(tǒng)用諺語、故事、民歌、游戲等表達出來，比如在事理德行、時政社交、日常生活、以及風(fēng)土人情方面，都不乏精妙之作，這些民間藝術(shù)的總和，既有民族群眾的口頭創(chuàng)作，又具有鮮明的通俗上的口語性。涉及到生產(chǎn)生活的方方面面，傳統(tǒng)的民俗、民風(fēng)、民習(xí)、民情無不充分體現(xiàn)于其中。這些反應(yīng)了民族全部的生活經(jīng)驗和社會歷史經(jīng)驗，成為世世代代人民群眾認(rèn)識生活的教材、陶冶情操的藝術(shù)珍品、斗爭自強的武器。多種藝術(shù)不同種類，映射著藏族的知識，道德、人生觀、價值觀、世界觀、習(xí)俗乃至各種習(xí)慣。

二、民間文化在幼兒的可塑期進行有效的整合.教師要注意自己的言語，態(tài)度和方法，要慈嚴(yán)并施，耐心誘導(dǎo)，不以框架束縛發(fā)展自我，懂得謙恭仁愛，明因感恩，修正身心乃是教育之道。俗語云“看三歲定終身”說的是童年的生長影響一生人格的發(fā)展。在雪域文化這塊大地上，既有詩詞，小說，戲劇.傳記.也有故事，史詩，唱詞，歌曲，有世界上最長的史詩<格薩爾王>，有說不完的故事，有唱不完的歌曲，有看不厭的“鍋莊”舞，這些要從以下幾個方面入手：

1、教師要維護幼兒的人格尊嚴(yán);以關(guān)懷、接納、尊重的態(tài)度與幼兒交往。耐心傾聽，努力理解幼兒的想法與感受，支持、鼓勵幼兒大膽探索與表達。我認(rèn)為要給予人格尊嚴(yán)首先要快樂，比如唱歌使人歡快。民歌以豐富的想象、樸實的感情、抒發(fā)對家鄉(xiāng)、生活、無比熱愛的淳樸感情。比如“去拉薩” “吉祥祝酒歌…”“阿爸、阿媽”幼兒園的孩子們非常喜歡學(xué)習(xí)，喜歡唱。因為孩子年齡小，具有很強的向師性，教師在教學(xué)活動中，一個親切的微笑，一句由衷的贊美，一個信任的眼神，這些看似細(xì)微、點滴的一舉一動，都會鼓舞和激勵他們很久。不要過分“控制”孩子，不要過多的“保護”孩子，他們有時候需要摔倒，也需要受點傷，培養(yǎng)他們完整的人格，具備一定的能力來應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。

2、讓孩子養(yǎng)成感恩的美德;通過學(xué)習(xí)簡單的幼兒能夠理解的口語，教會他們懂得“受過寒冷的人，知道太陽的溫暖，受過饑餓的人，知道糧食的可貴”;受成人贈于后的感謝語言，“點滴之恩當(dāng)涌泉相報”等等，關(guān)于感恩的諺語、故事、歌曲太多，唾手可得。

3、培養(yǎng)兒童認(rèn)識錯誤并加以改正的習(xí)慣;阿壩州地大物博，人杰地靈，這里不僅有著得天獨厚的世界級自然遺產(chǎn)，還有著積淀豐厚的原生態(tài)民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)，民間故事就是其中的一朵奇葩。其中有很多膾炙人口的故事在民間得到了廣泛的流傳，變成了人們茶余飯后的笑料和爺爺奶奶說給孫子孫女聽得故事，比如“說不完的故事”內(nèi)容很多，是很好的教材，可以引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)錯誤、認(rèn)識錯誤，并懂得知錯就改，養(yǎng)成良好品質(zhì)會影響終身。

4、要化育兒童懂得接受的性格;兒童要聽得進教導(dǎo)才能成長，接受是進步的根本，接受是智慧的來源。比如諺語：“水杯要能裝的下水才能有用，口袋要能裝得下東西才能擁有?！薄八俣嗫偼吞幜?，樹再小卻往上方長”。通過這些了解順其自然是最好的接受。

5、要重視兒童處世的禮貌;聰明反被聰明誤的“畫匠更嘎和木匠更嘎的故事”，也成了藏傳佛教大師們借事說理的一種道德教材，比較適合兒童學(xué)習(xí)。比如：“有些孩子自己犯錯以后，動用小聰明想要蒙混過關(guān)，殊不知這會養(yǎng)成自我欺騙的不良品質(zhì)”。

6、提高兒童的認(rèn)知能力;古德云：“父母教子，當(dāng)于稍有知識時”教師教幼兒又何嘗不是呢？諺語是我們藏族人民在長期的生產(chǎn)和生活中總結(jié)和積累起來的一種精煉而又通俗易懂的口頭文學(xué)表現(xiàn)形式?！胺步?jīng)傳所稱之諺，無非前代古訓(xùn)”比如“山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官”;“頭發(fā)在上，腳板在下，天空在上，黃土在下”;用通俗易懂的口頭語教育幼兒認(rèn)識正常的生活。結(jié)合故事“起好心有好報”，學(xué)習(xí)故事從小懂得做一個好人，終會有好報。

三、教師應(yīng)具備反思幼兒一日活動的能力。針對幼兒年齡特點、班級實際情況制定確實可行的一日活動常規(guī)，不斷提高觀察、分析、通過良好的教育手段培養(yǎng)幼兒良好的生活、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展。通過形式多樣的民間游戲活動，促進幼兒全面素質(zhì)的發(fā)展。各領(lǐng)域的內(nèi)容結(jié)合民間游戲有機聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動性，寓教育于生活、游戲之中。

通過融入藏族民間游戲的教學(xué)，讓不同階段的幼兒表現(xiàn)出藏民族特有的善良、熱情與豪邁。我們偶爾會對幼兒抱怨，也許是學(xué)習(xí)，或是不聽話，不夠優(yōu)秀懂事。殊不知在孩子的心理也有一桿秤，會衡量“老師”是不是“合格”的“稱職”的。

最后隨著社會的不斷發(fā)展和開放，民間文化被越來越多的人們所認(rèn)識，也被越來越多的旅游者所青睞，正在為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造經(jīng)濟效益。教育就是開發(fā)能量與增進知識的渠道，一個好的教育者，能開發(fā)學(xué)子的心智，培養(yǎng)世間偉人，啟發(fā)蒙蔽者的潛能，甚至是社會，國家安定進步的力量，正所謂“教養(yǎng)有道，則天無忘生之才?！?/p>

參考文獻

陳丹青?今天我們該怎么樣教育孩子

阿壩州人文地理文化

藏族民間文化集

2021年3月18日

四川省阿壩州若爾蓋縣機關(guān)幼兒園