涪陵城市形象傳播研究

吳金聯 何宗晉

摘要：本文立足于城市形象傳播的學術視域，以實地田野調查方式，從枳文化、榨菜文化、江城文化和涪陵現代特色旅游四個方面探討涪陵城市形象有效傳播的路徑，旨在弘揚涪陵本土文化，提升涪陵城市形象，增強文化自信。

關鍵詞：枳文化；榨菜文化；江城文化；現代旅游

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）12-0120-02

課題項目：本論文為2020年國家級大學生創新創業訓練計劃項目“尋味重慶·涪陵創意繪本”研究成果，項目編號：202010647005

一、引言

涪陵是一個擁有3000年歷史的城市，曾多次成為古代都城。“枳己”這個地名可追溯到距今3000年前的《周書·王會》，經多方考證，指如今的涪陵一帶。“涪陵”這個地名的意義深遠，可追溯至隋唐時期，其含義為“涪水（烏江）旁有巴先王陵墓”[1]。如今的涪陵日新月異，以榨菜文化享譽四方。然而，其城市形象傳播并未得到有效發展。本文從枳文化、榨菜文化、江城文化和涪陵現代特色旅游四個方面探討涪陵城市形象的有效傳播，旨在讓更多人了解涪陵，提升涪陵的文化軟實力，增強文化自信。

二、枳文化

枳文化的內涵是從涪陵的山川湖泊逐步演變而來的，就如它的名字一般，最早見于《周禮》中的“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。雖地處西南，但涪陵的人文風采卻與淮北相似。從地理上來說，枳喜光、喜溫暖濕潤的環境，與西南地區環境相合，也與歷史文化相契。但如今的枳文化含義更加廣泛，內容更加多元，成為涪陵新時代文化的直接淵源。

枳性溫，如同涪陵人民一般，待人溫和；味苦，如涪陵人民從古至今吃苦耐勞的品格一般，獨領風騷；辛，又與涪陵特色的火鍋文化相似，以辛辣聞名于世；無毒，也同涪陵人直爽率真，坦誠待人，不摻和任何毒辣心思的為人處世風格相符。都說文化即自然的人化，但兩者相輔相成。經過上千年的積淀，枳文化與涪陵人民之間的聯系變得更加緊密，兩者相互影響、共同發展。

我們將21世紀的新涪陵文化統稱為“枳文化”。枳文化橫跨古今，從距今3000年起，囊括各大民族文化、傳統文化、特色文化和民俗文化[2]。隨著時間的變遷，其已從最初的巴渝民族文化演變為更廣泛的地域文化。在新時代，枳文化的內容更加多元，囊括了涪陵的方方面面。枳文化藏于巴王的陵墓，走向江底的白鶴梁，挺進816核軍工巨洞，穿過武陵山大裂谷，越過大木花谷，流向沙溪溫泉，留下了時代的痕跡。

世界通過烏江榨菜知曉中國涪陵，在“走出去”的社會發展趨勢的引領下，要提升文化軟實力，就要發展具有特色的地域文化，所以我們需要結合新時代的文化內涵，對涪陵文化追根溯源。枳文化作為涪陵文化的直接源頭，涵蓋了巴國先民敢為人先、團結進取、在艱苦環境建都的開創精神，所以我們需要潛心發掘其精神內涵，將其與涪陵的地方建設緊密結合。

三、榨菜文化

近現代以來，涪陵向全國乃至世界輸出了自己的特色文化——榨菜文化。烏江榨菜以鮮香嫩脆的風格在市場上保持著絕對的優勢。涪陵地處西南片區，為典型的亞熱帶季風性氣候，四季分明，氣候平和，得天獨厚的自然環境有利于青菜頭的大面積種植。涪陵地區青菜頭的獨特之處在于，其在最冷的4～5℃和大霧的環境下生長，所以結構組織更加緊密，獨一無二[3]。除此之外，涪陵的土壤環境也有助于保證其品質，烏江的土壤為紫色土壤，富含多種微量元素。土壤的品質高，且屬于優質地區性土壤。目前，涪陵是我國規模最大、最集中的榨菜產區，并獲得了中國“榨菜之鄉”的美稱。

進入21世紀后，提到榨菜人們能自然聯想到重慶涪陵。同時，涪陵榨菜擁有較好的品質，在市場上占領了一席之地。目前涪陵榨菜已推出多種口味，如紅油、酸辣、鮮爽等，可通過其進行多元化的宣傳與開發。涪陵通過電視媒體、期刊、網絡媒體等對榨菜文化進行大范圍、大規模的宣傳，甚至在央視投放了15秒左右的特色宣傳廣告，向大眾介紹榨菜的形成與發展，形成了品牌效應。當地的榨菜集團還修建了專門的榨菜博物館，以介紹榨菜文化，宣傳榨菜文化。

榨菜文化作為涪陵品牌文化，需要進行進一步的創新開發與保護，可以緊跟一些社會熱點，開展榨菜美食節、榨菜圖片展等活動。

四、江城文化

1996年，彼得·海勒斯（中文名何偉，曾任《紐約客》駐北京記者以及《國家地理》雜志等媒體的撰稿人），以中美友好協會志愿者的身份在當時的涪陵師范高等專科學校任教。在兩年的時間里，他細心觀察，不斷記錄自己的生活，回國后根據自己在涪陵的生活創作了《江城：兩年的長江生活》[4]。該書于2001年在紐約出版，向英語世界的讀者展示了20世紀末東西方文化的碰撞。該書的出版，讓更多的海外讀者對涪陵，對江城文化有了比較細致的了解。該書后由長江師范學院外國語學院李雪順教授翻譯，于2012年由上海譯文出版社出版，中文版名為“江城”。中譯本的出版，有助于華語讀者更好地了解異質文化的“他者”眼中“我”的形象，書中所刻畫的涪陵、涪陵師范高等專科學校來自西方人的觀察視角，帶有一定的偏見。然而新涪陵人仍然愿意宣傳這本書，長江師范學院（原涪陵師范高等專科學校）也鼓勵學子閱讀該書，且該書的中譯者就是該校老師，這本身也是一種城市包容性的體現。

江城文化涉及現代涪陵的城市生活面貌，通過文學作品對比研究城市形象并尋求文化有效良性傳播，可謂另辟蹊徑。這種新方式的應用是城市形象傳播途徑的創新，能提升研究對象的知名度。同時，也能激勵涪陵進行變革，使其城市形象傳播得到良性發展。

五、涪陵現代特色旅游

涪陵山清水秀，旅游資源豐富，地域組合緊密且多元，適合開展現代特色旅游活動。根據田野調查，結合涪陵實際情況，團隊認為可以開展三類現代特色旅游活動，以有效宣傳涪陵城市形象，讓更多人走近涪陵，了解涪陵。

（一）山水都市游

從觀賞角度來看，涪陵是少數幾個能夠實現山水多角度觀光的城市。游客可以進入白鶴梁水下博物館，深入江底，聆聽川江的桀驁故事，感受貶謫一方的文人騷客的詩意。同樣可以乘坐游船，在水上觀賞兩江四岸的美景。即使是短短的過河之旅，也能感受大山環抱的浪漫。如果不喜歡短途旅行，游客也可以乘坐烏江游船，逆流而上，體驗峽江美景，思悟項王無言見江東父老的惆悵。在北山坪下，游客可進入江北點易園，去窮理追思。現在，該地正在打造易理文化特色小鎮——爻里小鎮。在兩江廣場，游客可在特定季節感受長江、烏江交匯的“鴛鴦鍋”盛景。倘若游客喜歡登高望遠，涪陵也是一個不錯的選擇，可以進入太極森林公園的望州閣或北山坪山頂，獲得一種擁抱城市、俯瞰城市的幸福感。

游客在山水之間轉換，既能開闊眼界，又能獲得一種多樣的體驗感。涪陵山水，清秀靈動，能在一張一弛之間，給人以震撼感。

（二）涪州歷史人文游

從觀賞內容來看，涪陵旅游資源具有多樣性、獨特性。既有以點易園、天子殿、望州關等為代表的建筑文化、歷史文化，也有以烏江畫廊、武陵山國家森林公園、武陵山大裂谷為代表的自然風光；既有以澤勝溫泉、沙溪溫泉、藺市洋人街為代表的市井文化，也有現代的建筑文化、體育文化、鄉間旅游文化。

涪陵歷史人文氣息濃厚，游客可以根據自身愛好加以選擇。可進入藺市老街，思考一個又一個大家族的興衰更迭，也可以踏上龍門橋，感悟百年前橋兩頭的兵戎紛爭，還可以到江東白塔，感嘆白塔的安民功績……兩宋時期，該地易理文化大興，為重要的區域文化中心。如今，涪陵仍然是重慶乃至西南的重要區域文化中心，蘊含著豐富的人文歷史文化，是中小學研學旅行的目的地。

（三）江城文化體驗游

從排他性角度看，涪陵具有獨特的江城文化。有江的地方就有城市，但城市并不都是“江城”。涪陵是《江城》的背景地，游客可根據文學作品，感受涪陵的城市變遷和文化沖突。這種對比體驗形式，是一個獨特的潛在的旅游市場增長點，對追求獵奇的年輕游客具有極強的吸引力。

2021年是《江城》一書英文原版出版20周年。20年風云變幻，涪陵以一個嶄新的形象進入中國特色社會主義新時代。2020年涪陵的GDP為1225.08億元，位居重慶第五。2020年10月，涪陵正式成為重慶主城都市區重要戰略節點城市，正深度融入重慶主城都市圈和成渝雙城經濟圈。《江城》中的涪陵，是一座被污染的、聒噪的、交通不便的小城。如今的涪陵，卻是一個經濟發達、交通便捷、人民幸福的城市聚落。游客可以以書為媒介，開展江城文化體驗游，更好地感受涪陵的變遷，感受改革開放、三峽蓄水以來涪陵所取得的成就。

六、結語

通過為期半年的田野實地考察，本項目最終選擇以中英文創意繪本為傳播涪陵城市形象的載體。這種形式既符合大眾審美，又能擴大受眾群體的范圍。以雙語輔之，能更加直觀地傳播新時代涪陵的枳文化、榨菜文化和江城文化。涪陵文化具有多樣性的特征，蘊含著豐富的人文內涵。涪陵城市形象的有效傳播和城市形象的提升，同樣具有多樣性。

參考文獻：

[1] 李勝.涪陵歷史文化研究[M].北京：中央文獻出版社，2006：11-23.

[2] 張正武.博大精深的涪陵文化[J].重慶工貿職業技術學院學報，2012（02）：11-21.

[3] 張正武.涪陵文化概論[M].重慶：重慶出版社，2010：54-56.

[4] 彼得·海勒斯.江城：兩年的長江生活[M].紐約：哈珀柯林斯出版社，2001：152-174.

作者簡介：吳金聯（1999—），女，重慶人，本科在讀，研究方向：社會綜合。

何宗晉（1999—），女，重慶人，本科在讀，研究方向：社會綜合。