論馬克思世界歷史理論

李華梅

摘要：馬克思在對黑格爾等哲學家“世界歷史”思想理論批判性繼承的基礎上，形成了一系列關于世界歷史的論述，即“馬克思世界歷史理論”。歷史向世界歷史轉變的內在動力是生產力的發展，物質基礎是資本主義，發展的最終趨勢是人的自由全面發展。馬克思世界歷史理論對構建人類命運共同體和早日實現中華民族偉大復興的中國夢有著極其重要的價值。

關鍵詞：世界歷史、生產力、共產主義、中國夢

早在古希臘時期，就已經出現了有關世界歷史思想的萌芽，這種萌芽狀態一直持續到近代資本主義時期，在這期間比較著名的有古希臘歷史學家希羅多德，中世紀哲學家奧古斯丁，文藝復興以后則有意大利歷史學家維科，近代資本主義發展初期則有德國著名哲學家康德、黑格爾等。所以“世界歷史理論”并不是馬克思的首創性成就。而是馬克思在對前人的歷史理論思想的批判和繼承的過程中形成的，

馬克思世界歷史理論的形成經歷了一個長期艱辛的探索過程。在此期間的主要著作有七個編年史摘錄：克羅茨那納赫筆記中關于法國和德國的2個編年史、巴黎筆記中關于古羅馬的簡短編年史、1857年1月關于俄國的編年史、1860年6月關于歐洲歷史的編年史、1879年《印度史編年稿》、1881-1882年《歷史學筆記》，《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》《路易·波拿巴的霧月十八日》等，而《德意志意識形態》和《共產黨宣言》是對世界歷史理論的最直接闡釋。馬克思認為“各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[1]。《共產黨宣言》的問世標志著馬克思主義的誕生，同時也標志著馬克思世界理論的形成。在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯通過對資本主義的世界歷史時代的深刻分析，以更加開闊的視野考察資本主義和共產主義的發展問題，從而進一步深化了馬克思的世界歷史理論。之后馬克思和恩格斯撰寫的《資本論》、《歷史學筆記》和《古代社會史筆記》等都是對世界歷史理論的不斷補充和發展，使其更加豐富和完善。

一、歷史向世界歷史的轉變是生產力發展的必然

馬克思認為，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[2]?！皻v史向世界歷史的轉變，不是‘ 自我意識’、宇宙精神或者某個形而上學幽靈的某種純粹的抽象行動，而完全是物質的、可以通過經驗證明的行動，每個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動”[3]。人類為了生存，就必須先解決自己的衣食住行等問題，從而進行物質資料的生產。所以，人類必須運用一定的勞動資料（勞動手段）作用于勞動對象，從事生產實踐的活動。生產力是人類社會生活和全部歷史的基礎，具有客觀實在性和社會歷史性的特點。“各民族之間的相互關系取決于每一個民族的生產力、分工和內部交往的發展程度。這個原理是公認的。然而不僅一個民族與其他民族的關系，而且這個民族本身的整個內部結構也取決于自己的生產以及自己內部和外部的交往的發展程度。一個民族的生產力發展水平，最明顯地表現于該民族分工的發展程度”[4]。由此可知，一個民族內部結構之間以及民族與民族之間的交往活動和生產力發展水平都取決于分工的程度。分工的發展給人與人之間的交往創造了條件，交往因此變得日益密切。當交往突破民族和地域的局限，世界范圍內的普遍交往就形成了，而這種分工又會擴大商品交換，商品交換擴展到世界范圍又形成了世界市場。

資本主義為了實現剩余價值最大化，通過市場這一經濟聯系方式，將其他前資本主義國家納入資本主義市場經濟體系之中。蒸汽機的改進使手工業逐漸向機械化大工業發展，從而促進了第一次工業技術革命的快速興起，并推動著社會生產力的進步。資本主義的發展需要更多的貨幣財富和更大的市場，為了解決這一困境，資本主義國家自然把矛頭指向那些生產相對落后的國家和民族。他們奔走于世界各地，通過殖民地掠奪、奴役和殺人越貨等行徑來實現財富的積累，使大量的社會財富迅速集中在資產階級手中并轉化為資本。而這一過程也推動國際貿易和國際分工的發展，同時促進了世界市場的形成，世界市場則加快了各個國家和民族連為一體，形成世界歷史。

在一定意義上說，世界歷史的形成，就是在生產力不斷發展的基礎上，現代社會交往不斷擴大的過程。正是在不斷交往中，人類歷史從封閉走向開放，從地域性走向全球性，共產主義理想也從一國走向多國，將人類命運緊密聯系在一起。

二、歷史向世界歷史的轉變是資本主義工業文明的產物

歷史向世界歷史的轉變是建立在資本主義大工業發展的基礎之上，馬克思認為，“正是由于各民族生產力的發展和交往的擴展等因素的推動，歷史越來越成為世界歷史，并且以英國資本主義發展的情況為例，說明了近代英國的機器的發明會導致中國和印度無數農民和手工業者的破產以及生產生活方式的改變的世界歷史性事實”[5]。由此可見，要開創世界歷史，其核心要素就是要不斷發展壯大資本主義大工業。資本主義工商業的快速發展，使世界人口也跟著隨之跨國遷移和流放，為市場向世界市場創造了基礎條件。從歷史縱向發展的角度來看，在資本主義之前，人類社會處于一種封閉的發展狀態。由于資本主義大工業的快速發展，促進了交通工具的迅速進步以及世界市場的廣泛開拓并使市場競爭常態化，資本家們為了謀求更大的利益而奔走于全世界。馬克思說：“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代所創造的全部生產力還要多，還要大”[6]。所以，各個民族和各國家那種原來意義上的閉關自守的自然經濟狀態就被破壞和消滅了。大工業的產生和發展實現了歷史向世界歷史的轉變，“它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界”[7]。市場也就愈來愈依賴資本主義建立的全球體系，世界各大洲之間就構成了前所未有的緊密聯系，此聯系不止停留在經濟層面，還貫穿政治和思想層面，所以，世界也就成了一個統一的整體。

三、世界歷史的發展趨勢必然是人的自由全面發展

隨著歷史向世界歷史的不斷發展，以生產力的普遍發展和與此相聯系的世界交往為前提，資本主義的生產方式在全世界范圍內確立起來了。資本家們在不斷尋求資本增值的過程中，世界市場也逐漸打開了，同時資本主義社會的內在矛盾也在世界范圍擴展開來，顯然資本主義終究逃不過走向滅亡的命運。不僅如此，一個國家內部的生產力和交往形式的矛盾會引發其他國家產生類似的矛盾，一個民族的變革也將依賴于其他民族的變革。所以，共產主義是資本主義內在矛盾發展的必然趨勢。亦即歷史會從資本主義的世界歷史時代向共產主義的世界歷史時代轉變，最終實現人的自由全面發展。馬克思恩格斯指出：“每一個單個人的解放的程度是與歷史完全轉變為世界歷史的程度一致的”[8]。因為馬克思世界歷史理論是共產主義事業發展的前提，共產主義事業發展的本質就是世界歷史性的，也只有在世界歷史的背景下，個人才能得到解放，才能得到全面發展。

在中國共產黨的正確領導下，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位，也意味著久經磨難的中華民族迎來了從站起來、強起來到富起來的偉大飛躍。但是當今世界正經歷百年未有之大變局。保護主義、單邊主義抬頭，多邊主義、經濟全球化遭遇挑戰，全球治理面臨著復雜形勢，國際秩序處在關鍵路口。在此背景下，更加突出馬克思世界歷史理論的重要意義，對于早日實現中華民族偉大復興的中國夢也有著極其重要的價值。

在經濟全球化的時代背景下，生產力發展突飛猛進，使得資本擴張有機可乘、國家與國家之間的來往更加密切、科技發展空前，所以在處理這些紛繁復雜的國際問題時，中國需要站在世界歷史的高度上，順應世界歷史發展潮流，把握世界歷史發展大勢，以一種“世界歷史”的眼光去審視國際社會出現的各種錯綜復雜的矛盾與紛爭，為融入全球化進程貢獻中國智慧;為提升我國的文化軟實力，使我國從文化大國走向文化強國，使中華文化走向世界注入自己的能量。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.德意志意識形態（節選本） [M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.北京：人民出版社，2003. 32-33

[2]馬克思，恩格斯.德 意志意識形態（節選本）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.北京：人民出版社，2003，11頁

[3]馬克思，恩格斯.德意志意識形態（節選本）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.北京：人民出版社，2003，33頁

[4]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012，147頁

[5]王學川，論馬克思的世界歷史理論[J]，.浙江社會科學，2009，（1）：76

[6]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M]，人民出版社 2012 年版，第 405 頁

[7]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M]，人民出版社 2012 年版，第 194 頁

[8]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].人民出版社2012年版，第169頁