圖像解析

蘇麗古娜

[摘要]：公共壁畫展示了城市的文化、時代精神和發展方向。蘭州火車站天頂壁畫取材于敦煌莫高窟407窟“蓮花三兔藻井”。飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標志。只要看到優美的飛天，人們就會想到敦煌莫高窟藝術。敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。三兔圖現在是世界上未解之謎之一。三只兔子，耳朵連在一起，在往同一個方向奔跑著。彼此接觸著對方，卻又永遠追不到對方。三兔圖不僅僅存在佛教也存在世界各個宗教之中。蓮花紋是我國傳統的裝飾紋樣之一。蓮花與人們的生活息息相關，可謂大俗大雅之物。俗可作美食、器具，雅可入藝術境界和宗教文化。試從美學角度分析蘭州火車站天頂壁畫中飛天，蓮花，三兔圖符號的出現與傳統文化的聯系。公共壁畫是凝固在人潮中的文化。傳統文化是我們的寶貴財富，傳承中華文化是我們作為后代的責任，我們應有的使命，我們更有責任將其告知后人。因為這是文化，更是生命的延續。

[關鍵詞]：壁畫 敦煌莫高窟 飛天 三兔圖 蓮花紋

伴隨著城市建設的飛速發展，壁畫不斷介入城市公共空間。作為公共藝術的組成部分，公共壁畫展示了城市的文化、時代精神和發展方向。壁畫是墻壁上的藝術，作為建筑物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環境藝術的一個重要方面。壁畫基本上被運用在大型的場所里，因為其最關鍵的是起到社會作用。恢弘、大氣、體現國家性、地域性和民族性往往首推壁畫表現。在卷軸畫沒有出現以前，壁畫曾經是中國畫最重要的畫種，而宗教壁畫又是古代壁畫壓倒一切的題材，甚至可以說二者是可以互換的代名詞。

當你被一幅藝術作品吸引駐足觀看時，你是否了解其圖像背后的意義？蘭州火車站天頂壁畫取材于敦煌莫高窟407窟，此窟被人多稱為“蓮花三兔藻井”。藻井為四方疊澀交接而成，藻井中心有八瓣蓮花圖案，四層蓮花中心畫了三只追逐奔跑的兔子，三只兔子共用一只耳朵，但整體畫面卻使人產生出一兔雙耳的藝術效果，造型極為優美。蓮花四周現八身飛天，姿態各異。

首先，我們來了解一下壁畫中出現的飛天造型。飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標志。只要看到優美的飛天，人們就會想到敦煌莫高窟藝術。敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。據常書鴻先生在《敦煌飛天》大型藝術畫冊序言中說，“總計4500余身”。其數量之多，可以說是全世界和中國佛教石窟寺廟中，保存飛天最多的石窟。敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅磅的不生羽毛、沒有圓光、借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇跡。

其次，我們來解讀一下圖像中心出現的三只兔子。三兔圖現在是世界上未解之謎之一。三只兔子，耳朵連在一起，在往同一個方向奔跑著。彼此接觸著對方，卻又永遠追不到對方。三兔圖不僅僅存在佛教也存在世界各個宗教之中。唯一能解釋這三只兔子的答案我想應該是這三只兔子代表的分別是“前世”、“今生”與“來世”。因為每個宗教中都存在前世、今生與來世。就像那三只兔子耳朵接觸著一樣，前世、今生與來世是互相聯系著的，所以有“因果報應”“因果循環”“生死輪回”之說。古說：“月中何有，白兔搗藻”，歷史上常把月亮視為兔魂，民間也習慣以玉兔為月的代詞。所以作者使用兔子來表達飛天的意境。由于畫家豐富的想象力，使三只兔子只有三只耳朵，巧妙地代替了應有的六只耳朵。但無論從那個角度看，一只兔子都有兩只耳朵。三只耳朵組成等邊三角形，表現了三兔活躍奔跑時的神態。蓮心奔跑的兔子和蓮心外飛翔的飛天，飄旋的天花方向一致，仿佛連靜止的蓮花也在旋轉。

最后我們來解讀一下圖像中出現的蓮花。蓮花紋是我國傳統的裝飾紋樣之一。蓮花與人們的生活息息相關，可謂大俗大雅之物。俗可作美食、器具，雅可入藝術境界和宗教文化。在佛教傳入中國前，文物上就已出現荷花圖案。如春秋時代的青銅蓮鶴方壺上出現了展瓣蓮花；漢墓中有也完整的蓮花藻井。蓮花又稱為荷花，在中國古代，又名為芙蕖或芙蓉。生長在沼澤污泥之中。在佛教傳人中國之后，無論在美術或是文學上，蓮花都是最經常出現，也是風貌最多彩多姿的。其實，不僅在中國，遠從上古時代，蓮花也深受西方民族的珍視，甚至被視為"生命之樹"的象征。古希臘的傳說中，有所謂的"食蓮人"，人吃下這種蓮子后，就會忘了一切煩憂。蓮花在佛教中象征涵義極為深廣，如佛陀就被稱為"人中蓮花"佛陀不染著世間的煩惱憂愁，宛若蓮花不著水。普渡眾生的佛皆是腳踩蓮花或端坐于蓮花之上，每朵花都是洗盡欲念的純真，給人圣潔的啟示，吉祥的祝福。蓮花因其潔白高雅，還象征著佛教的教義純潔高尚。

人們通常把中國繪畫漢唐一段，視為空白，蓋出于我們把卷軸畫、至少是絹帛畫視為正路，而忽視、無視壁畫（宗教壁畫）所致。因此，敦煌壁畫，在美術史上的地位，遠遠沒有達到所應重視的程度，還有待于我們的美術家、美術理論家、畫家去重新發現，重新認識，重新觀摹。

在當代城市環境當中，壁畫以視覺藝術的獨特魅力美化、裝飾著城市環境，提升著城市的文化品質，與其他自然景觀、人工景觀共同成為公眾共享的審美資源。壁畫藝術是城市文明的重要體現和精神文明教育的重要手段之一，并作為傳播文化的載體參與著城市形象的塑造，促進了城市旅游娛樂事業的發展。歷史上有很多文明，比如巴比倫文明，恒河文明，埃及法老文明都被歷史所掩蓋。而中華文明仍然屹立于世界民族之列，有很深的底蘊。傳統文化是我們的寶貴財富，傳承中華文化是我們作為后代的責任，我們應有的使命，我們更有責任將其告知后人。因為這是文化，更是生命的延續。

參考文獻：

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[2]段文杰.中國敦煌壁畫全集（隋）[M].天津人民美術出版社.

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