古埃及亡靈書和馬王堆帛畫“來世藝術”的比較

摘要：古中國和古埃及并列于“四大文明古國”，兩大古國歷史文化源遠流長，其墓室化因其可證可考的特點及承載文化的特質成為后世研究的重要內容。早期中國墓室文化都顯示了對于“來世”的渴望與期盼。古埃及墓室藝術大多都是為法老及貴族服務，其中金字塔、木乃伊、亡靈書、墓室雕刻等都在渴望在來世繼續永恒的生命。古中國和古埃及的墓室文化，對于來世永生都有著殷切期盼，二者在相似的精神內核下，其藝術形式呈現出不同面貌，并對中西方藝術產生著綿延的影響。

關鍵詞：墓室藝術;亡靈書;馬王堆T字型帛畫

一、古代中國與古代埃及的“來世藝術”

古中國墓室文化藝術歷史發展源遠流長，從秦始皇規模宏偉的墓葬到漢代精巧多樣的墓室文化，再到唐代的昭陵六駿等，其中“來世的藝術”在漢代長沙馬王堆漢墓帛畫上展現得淋漓盡致，此畫本名為轪侯妻墓室帛畫，形狀又呈“T”字型，由此產生了馬王堆T字型帛畫的名字，或稱馬王堆帛畫。馬王堆帛畫分三段描繪了天上、人間、地下的景象， 整幅帛畫的主題思想是引魂升天，在帛畫上詳細地展現了人們對于死后的幻想，對于這種墓室文化藝術人們可以根據神話故事充分想象場景，在創作時對于“極樂世界”進行淋漓盡致地創作。

在多樣的古埃及的墓室文化中，其中能在平民百姓中普及的“來世的藝術”——亡靈書——是典例之一，其中亡靈書一般會附于逝者棺材上，起到引導死者進入到“永生”的作用。在典例亡靈書中會遵循一套嚴格法則，比如每一位埃及神都會有嚴格的外形規定，太陽神荷拉斯必須是一只鷹，死神阿努比斯必須是一只豺。其中一個場景是死神阿努比斯正監督稱量死者的心臟，有神使在右邊記錄結果，如果通過這場陰間審判，就可以進入下一個環節，亡靈書上對于這場陰間審判進行了詳細講解。 亡靈書的出現使許多古埃及人更加確認人死后會得到永生，并且在神的指引下會有“好”的來世，這種宗教信仰越來越被大眾所認可。

二、馬王堆帛畫與亡靈書的比較

馬王堆帛畫和亡靈書都是繪畫者對于那個“極樂世界”的想象，都是為死者服務的，也正是這來世的藝術才會向我們展現了人在死后的遭遇，但是在繪畫藝術上兩者還是存在差異，比如在構圖方式、造型特點、圖式構成、功能作用等方面面臨著差異。

（一）構圖方式

馬王堆帛畫在一個T字形的縑帛上，由一條穿璧的蛟龍，將人間、地下兩部分聯成一體，最上面是通過昂揚的龍首與迎候在天門的司閽，構成升天的氣氛;其次畫面中間部分是墓主在人間的形象，C位更加體現了主角光環，并通過與周圍傭人的姿勢對比體現出墓主人的高貴身份;最下面描繪的是地下各種神獸表示恐怖，三部分按順序組成了整個世界。 亡靈書的構圖是按故事情節描述順序循序漸進，常常使用圖文并茂的形式，然而圖像是按照故事發展的順序進行的，其中陰間審判這個環節是重要環節之一，所以占畫面比例稍大。圖文結合是亡靈書構圖的特色，文字是畫師畫完之后，抄寫員會插空在空余的地方寫字，這種構圖會使亡靈書構圖更加飽滿和更具威嚴。

馬王堆帛畫和亡靈書在構圖方式上存在一定的差異，這種東西方文化的差異，才使世界上文化豐富多彩、充滿魅力。但是帛畫是引領進入來世，亡靈書是渴求永生，引領逝者完成今世的最后一步是它們共同的主圖。

（二）造型特點

馬王堆帛畫畫法先以淡墨起稿，然后設色，最后再墨勾輪廓線，線條細勁流暢，質樸有力。馬王堆帛畫中的造型形象非常詳盡，將墓主形象或畫成正側面，或畫成五分之三的半側面，奇誕夸張的造型體現出嚴謹細膩的寫實技巧。 塑造的人物形象真實可信，這不僅需要豐富的想像，還需要高超的繪畫技藝，才會畫出令人可信的場景。亡靈書的人物形象會讓人感覺這是一個神話故事，就拿陰間審判來舉例，每個人物形象頭都是動物形象，有一個鷹頭的太陽神荷拉斯、有豺頭的死神阿努比斯，通篇抽象的人物形象皆是以正面的身體以及側面的腳來表現。在故事情節上也是詳盡地描述，比如羽毛和心在稱量時死神阿努比斯回頭觀察天平的細節詳細地表現出來。雖然人物形象稍顯怪異，但是人物細節和故事情節的展現又是詳盡的。

在造型上東西方文化的差異更加明顯，東方的文化一直信鬼神之說，所繪之物一般都是牛蛇鬼面的形象，但是埃及是宗教信仰濃厚的國家，在亡靈書上的繪畫形象是宗教故事里的人物形象來進行這一場“陰間審判”。人物形象的差異使故事情節各有各的趣味。

（三）圖式構成

馬王堆帛畫按照墓主死后期望描繪了一個升天的場景，在此同時也描繪了地下各種神獸聚集的恐怖場景，兩者形成鮮明對比。中間的墓主人形象雍容華貴，體現了墓主的不凡，必將死后進入天界的殷切希望，這種圖式分布會增加可信度，也會激起人們在死后對于天界的向往。亡靈書圖文并茂是其獨特之處，畫師在畫完之后，抄寫員會插空抄寫咒文，這就導致圖文分布沒有統一地格式，所以亡靈書的圖文分布是唯一可變的。故事情節中的每一個人物形象都會嚴格按照故事走向詳盡地呈現出來，其中當然也包括文字——咒文，這些嚴格程式充分遵循著同一條法則——各得其所。

兩者在故事情節上的節奏感完全不一樣，亡靈書那種緊湊的、有條不紊的圖式構成會帶給人緩慢的節奏;然而馬王堆帛畫的圖式會給人一種緊湊的感覺，尤其在墓主人升天的那刻，天庭和地下的對比太過強烈，從而導致緊張、緊湊感。

（四）功能作用

馬王堆帛畫有的用作殯儀中的旌幡，會懸掛在逝者的柩前，表示引魂升天的場面，馬王堆帛畫以東方特有的形式存在，它不像西方那樣會直接在棺槨中出現，但它會以更加形象的旌幡形象完成指引工作。亡靈書的具體功用是放在在棺槨中，以便讓死者在咒文的指導下通過冥間之路完成再生，亡靈書在簽好死者名字之后就會正式生效，它會帶領逝者完成一項項的關卡，引領逝者完成這一生最后的一步。

亡靈書和馬王堆帛畫雖然在葬禮上出現的地方不一樣，但都是引導逝者完成進入再生的最后一步，完成引魂升天的重要使命。

三、亡靈書與馬王堆帛畫的藝術影響

馬王堆帛畫的線條細勁有力，質樸有力，對于后世顧愷之“高古游絲描”的出現具有一定的促進作用，對顧愷之的“高古游絲描”產生直接的影響，也對后世的用線產生深遠影響。它的設色采用礦物質顏料為主，直到今天仍會十分鮮艷，華麗而厚重，并且繪畫技法成熟，充分體現了西漢繪畫的高度水平。馬王堆帛畫的出現對后世的人物畫，不管是線條的運用、設色技法還是人物形象的塑造，都對后世人物畫的發展提供了典范。

亡靈書的繪畫色彩豐富，線條流暢，人物表現方式采用正側面混合法，具有鮮明的宗教風格和獨特的感染力;畫面細節處理得詳細可信，這些都為后世的寫實繪畫奠定了基礎。亡靈書上的圖文結合創新的繪畫方式，文字的加入并不只是對圖像進行說明與解釋，而是會對作品的含義做進一步的提示的作用，也許在這種圖文結合的圖式中會增加亡靈書的可信度，這種圖文結合的圖式會直接影響后世的藝術發展。

亡靈書和馬王堆帛畫的藝術成就對于后世的影響很大，對于后世來說不管是構圖、設色、圖式結構等方面都具有一定的影響，來世的藝術超強的使命感也促進了人物畫的發展，為后世的藝術發展提供了堅實的基礎。

參考文獻

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【3】藝術的故事[M].中國青年廣西美術出版社，（英）E.H.貢布里希著，2019

【4】古埃及“亡靈書”：指導和保護死者順利通過審判獲得永生的護身符[EB].野談歷史，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1640017901000848826&wfr=spider&for=pc，2019

作者簡介：劉佳（1996—），女，山東德州人，聊城大學美術與設計學院2020級美術學專業研究生，研究方向為西方繪畫研究。

（聊城大學 山東省聊城市 252000）