高校武術(shù)“形氣神”三位一體教學模式的探索與思考

靖慶磊

“形氣神”文化是中國武術(shù)練養(yǎng)文化中的重要概念，受中國傳統(tǒng)文化影響其內(nèi)涵融合了中國傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)醫(yī)學和傳統(tǒng)養(yǎng)生學等文化要素。三者本為一體，是當代中國武術(shù)練養(yǎng)文化的重要內(nèi)容。然而調(diào)研顯示，我國高校武術(shù)在教學中很少涉及“形氣神”相關(guān)文化，課堂教學依然保持著以武術(shù)技術(shù)中“練形”為核心的教學現(xiàn)狀，學生對有關(guān)“形氣神”文化處于空白。通過對高校武術(shù)“形氣神”三位一體教學模式的探索，提出要將“形氣神”充分融入到武術(shù)教學的理論、技術(shù)和素質(zhì)訓練各環(huán)節(jié)，最終實現(xiàn)高校武術(shù)教學的高質(zhì)量發(fā)展。

“形氣神”文化是中國武術(shù)練養(yǎng)的核心，不僅從“形”、“氣”、“神”三個維度高度概括了武術(shù)練養(yǎng)的層次和階段，更是對傳統(tǒng)武術(shù)理論中“招熟”、“懂勁”、“神明”思想的高度概括。高校是我國推進武術(shù)普及教育的先行地，各個高校早已實現(xiàn)了中國武術(shù)課的建設和開展工作。然而，其開展現(xiàn)狀可謂是熱火朝天，但教育成效真是參差不齊或有所偏倚。特別是很多高校對武術(shù)教學還是僅僅停留在技術(shù)層、表演層，而對武術(shù)健身養(yǎng)生文化、哲學思辨文化、時代精神文化等存在短板。究其原因，主要是受我國高校武術(shù)教學模式的影響和限制。新時代，高校應該積極拓展武術(shù)教學思維，開發(fā)武術(shù)多維度內(nèi)涵文化，開發(fā)以武塑形、以武強身、以武益智為一體的教學新模式，為新時代我國高質(zhì)量人才發(fā)展貢獻力量。

1 “形氣神”文化的內(nèi)涵

“形氣神”文化是中國古人對自然萬物認知文化的高度總結(jié)，是對中國“氣”一元論文化的具體概括。關(guān)于“形氣神”概念的描述最早可以追溯到《淮南子·原道訓》，其文曰：“夫形者，生之舍也;氣者，生之充也;神者，生之制也。一失位則三者傷矣。”內(nèi)容不僅闡明了形氣神三者的功能作用，更突出了三者一體，缺一不可的思想認識。“形氣神”文化追其淵源，與中國早期的“氣論”文化不可分割。中國古人認為構(gòu)成世界最基本的物質(zhì)是氣，天地未分之前是混沌一氣的狀態(tài)，后“氣”有了陰與陽的變化、平衡和相合后才產(chǎn)生了萬物，可以說“氣”是對世界萬物的核心概括，后面“形氣神”的概念也是在“氣論”文化的基礎上進行了具體分類。即“形”為有形之氣，“氣”為狹義之氣、無形之氣也，神為“氣”之功能的內(nèi)涵。北宋思想家張載認為：“清氣為神，濁氣為形”，比喻“形”為濁氣所成，神為清氣所化。現(xiàn)代養(yǎng)生學又認為“形”貴在動，即“流水不腐，戶樞不蠹。” “神”貴在靜，即“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”

2 “形氣神”三位一體教學的必要性分析

目前高校武術(shù)教學主要表現(xiàn)有三種方向，一是競技套路武術(shù)教學為主，二是武術(shù)搏擊技術(shù)教學為主，三是武術(shù)養(yǎng)生技術(shù)教學為主。受長期武術(shù)教學習慣影響，當今高校武術(shù)課教學在技術(shù)教學方面更多的是著重武術(shù)形體技術(shù)方面，即無論是競技武術(shù)、武術(shù)搏擊還是武術(shù)養(yǎng)生術(shù)都更多著重于武術(shù)套路、架子等形體練習為主，很少涉及對中國“氣”、“神”文化的系統(tǒng)教學，使得當今高校學生不能深刻認知武術(shù)的“形氣神”人體科學內(nèi)涵文化。

2.1 “形氣神”三位一體教學是學生全面發(fā)展的基礎

2020年10月中國中央辦公廳 國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代體育工作的意見》中明確提出“學校體育是實現(xiàn)立德樹人根本任務、提升學生綜合素質(zhì)的基礎性工程，是加快推進教育現(xiàn)代化、建設教育強國和體育強國的重要工作”并指出要通過體育實現(xiàn)育智、育心等獨特功能。中國武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，集中國傳統(tǒng)哲學、醫(yī)學和養(yǎng)生、運動學于一體，是能夠從多角度、多方位教育和培養(yǎng)學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的重要載體。正如毛澤東在《體育之研究》中說：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。”對于武術(shù)而言，受傳統(tǒng)哲學、醫(yī)學等文化的影響，認為人體運動不能單一的局限于四肢百骸的形體運動，除此之外，還要重視呼吸吐納、臟腑氣機和思維、意識等精神層面。深入研究、系統(tǒng)梳理武術(shù)中的“形”文化、“氣”文化和“神”文化，將“形氣神”文化思想、訓練技術(shù)等融于武術(shù)教學的各個環(huán)節(jié)，深化整體觀練養(yǎng)思想，強化身體健康、正氣內(nèi)存和思維專注，精神內(nèi)斂的學生素養(yǎng)內(nèi)涵。

2.2 “形氣神”三位一體教學是武術(shù)課高質(zhì)量發(fā)展的必然趨勢

高質(zhì)量發(fā)展是十九大后習近平總書記針對我國經(jīng)濟發(fā)展提出的新時期發(fā)展要求，雖為經(jīng)濟相關(guān)概念，但其引申和影響可以運用于任何學科。國家的高質(zhì)量發(fā)展離不開高質(zhì)量的人才培養(yǎng)，高校武術(shù)教學隨著社會高質(zhì)量發(fā)展浪潮的掀起，亦應深思自身的高質(zhì)量教學實踐，為更好的發(fā)展高質(zhì)量的人才培養(yǎng)奠定基礎。中國傳統(tǒng)武術(shù)向來重視“形氣神”三個層次的培養(yǎng)，“形氣神”一體化教學代表了人體運動的整體觀訓練思維，是一種有理論支撐，具有科學實踐意義的理論之法。只專于“形”的武術(shù)教學缺乏了根基與內(nèi)涵，難有深邃的養(yǎng)生文化和精神文化充盈，始終不能突破瓶頸，更不能長久長益。注重“氣”與“神”文化內(nèi)涵的深研，更有助于對人體內(nèi)臟文化、氣血文化和精神意識文化的發(fā)展。“形氣神”文化實際是內(nèi)外相合的整體觀文化，是重形、重氣、重意三者統(tǒng)一發(fā)展的文化，有助于高校學生整體了解武術(shù)運動的內(nèi)涵，也能更有效的突破技術(shù)瓶頸，獲得技術(shù)突破，為健身、養(yǎng)生和搏擊等武術(shù)功能價值鑄造根基。

3 “形氣神”三位一體教學模式構(gòu)建

“形氣神”文化對于武術(shù)教學而言有著重要的指導意義，讓高校學生深入了解“形氣神”文化改革舊模式構(gòu)建新模式是發(fā)展的根本和基礎。在教學實踐過程中主要抓好武術(shù)文化教育線、武術(shù)技術(shù)教學線和武術(shù)素質(zhì)訓練線，全方位融入“形氣神”一體化文化，對中國武術(shù)新時代發(fā)展將有質(zhì)的提高。

3.1 “形氣神”文化融入武術(shù)教學理論體系

一直以來，高校武術(shù)主要以公共課的形式開展，其理論主要涉及部分較為精簡的武術(shù)歷史、武術(shù)禮儀、武術(shù)練法理論等文化，“形氣神”文化相對而言是融合了中國傳統(tǒng)哲學、中國傳統(tǒng)醫(yī)學的交叉理論文化，在當今的武術(shù)理論體系中很少涉及，主要是因為武術(shù)教師的“形氣神”文化認知有限，不能積極忍辱的推廣其內(nèi)含文化。將“形氣神”文化融入武術(shù)教學體系的路徑主要表現(xiàn)為：第一，頂層設計武術(shù)理論體系內(nèi)涵，積極將“形氣神”文化作為教學的重點內(nèi)容。第二，合理安排武術(shù)課堂中的理論學習時間，讓“形氣神”理論能有序的融于武術(shù)課堂教學。第三，設計“形氣神”文化理論考核和評價體系，將“形氣神”文化理論深入學生的學習過程。

3.2 “形氣神”文化貫穿于武術(shù)技術(shù)教學體系

深入研究“形氣神”文化，并充分將“形氣神”文化與武術(shù)技術(shù)教學充分融合，是“形氣神”文化對武術(shù)教育的價值發(fā)揮，也是武術(shù)技術(shù)內(nèi)涵發(fā)展、技術(shù)飛躍的必要實踐。高校武術(shù)教育的主體內(nèi)容是武術(shù)技術(shù)教學，武術(shù)技術(shù)教學在過程中必須重視“形”、“氣”、“神”三層技術(shù)的研究、教學和訓練，特別是通過武術(shù)特定技術(shù)或動作強化對“形”文化核心、“氣”文化核心和“神”文化核心的訓練。“形”要重動，以筋訓練為核心，高校武術(shù)教育要緊緊圍繞著形體健康的關(guān)鍵在于運動，正所謂“流水不腐，戶樞不蠹。”只有適量的運動才能促進形體機能進行新陳代謝，才能以“形”促進臟腑功能的鍛煉。中國傳統(tǒng)武術(shù)關(guān)于形體鍛煉方面特別重筋的拉伸，古諺有“筋長一寸、長壽十年”之說。“氣”貴深長，以腹式呼吸和自然呼吸為核心。西醫(yī)理論有運動可以促進肺活量，也能有效的進行體內(nèi)清濁之氣的交換。重視呼吸訓練，不僅可以有效促進進陳代謝，而且還能促使身體運動更加協(xié)調(diào)、有力。“神”貴靜斂，以靜心養(yǎng)神，斂松意識為核心，武術(shù)技術(shù)教學中要強化心神內(nèi)斂的價值，神貴在內(nèi)斂和靜養(yǎng)，神以形、氣為基礎，倡導武術(shù)技術(shù)練習要以慢為主，慢才能更好的內(nèi)斂心神。

3.3 “形氣神”文化深化于武術(shù)素質(zhì)訓練體系

高校武術(shù)教育的素質(zhì)訓練是武術(shù)技術(shù)發(fā)展和身體健康的基礎。在針對性的武術(shù)素質(zhì)訓練體系中積極融入“形氣神”文化，不僅要重視安排形體專門的素質(zhì)練習，而且還要開發(fā)和實踐呼吸吐納、靜心養(yǎng)神等素質(zhì)。如“形”方面重視柔韌、耐力和力量為主的素質(zhì)訓練，特別是對身體各部位柔韌素質(zhì)的練習要特別重視。“氣”方面重視腹式呼吸的相關(guān)素質(zhì)，特別是積極開發(fā)一些能夠促進肺活量，重深長呼吸的素質(zhì)運動。“神”方面要積極融入一些傳統(tǒng)武術(shù)中的站樁運動，積極開發(fā)靜樁、動樁的技術(shù)作為素質(zhì)內(nèi)容，定時定量的保證每節(jié)課素質(zhì)訓練的實踐實施。以“形氣神”為理論指導的素質(zhì)訓練體系的建立和開發(fā)不僅能全方位保障高校學生身體的全面健康，而且更有助于武術(shù)教育價值的充分發(fā)揮。

總之，“形氣神”文化是中國武術(shù)練養(yǎng)體系中的特色文化，在高校武術(shù)教學中積極融入“形氣神”文化，對高校學生掌握體育健身知識和體育健身核心技術(shù)等有著積極的影響，因此積極開發(fā)高校武術(shù)教學中的“形氣神”教學模式成為必然。將“形氣神”文化充分滲透到武術(shù)教學的理論環(huán)節(jié)、技術(shù)學習環(huán)節(jié)和素質(zhì)練習環(huán)節(jié)，構(gòu)筑理論、技術(shù)、素質(zhì)的“形氣神”文化體系，是中國武術(shù)在高校更大價值發(fā)揮自身價值的重要途徑，也是科學改革和發(fā)展武術(shù)教育的必要路徑。

基金項目：浙江金融職業(yè)學院 2019 年度基本科研業(yè)務費一般項目（項目編號2019YB67）。

（作者單位：浙江金融職業(yè)學院）