淺析清代女性頭飾中的“蝠”文化

吳薇 徐偉勤 趙雪梅

【摘 要】在中國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)文化中，蝙蝠因為與福同音，被人當(dāng)作吉祥的象征、幸福的指代物，但從清代開始，蝙蝠圖樣才真正被廣泛應(yīng)用到女性頭飾中作為裝飾元素。本文試圖探索清代蝠文化高度發(fā)展的原因，歸納總結(jié)蝠文化在清代女性頭飾中的外在形制與價值表現(xiàn)，探討其更廣泛的創(chuàng)新應(yīng)用領(lǐng)域，使人們更加深入的了解蝠文化，為中華傳統(tǒng)吉祥文化的傳承打下基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】蝠紋;清代首飾;象生;吉祥文化

蝙蝠既不優(yōu)雅，也不靈巧，但在中國傳統(tǒng)文化的語境中，因“蝠”通“福”，“蝙蝠”又諧通“遍福”，取遍地是福之意，符合了中國人討口彩的習(xí)慣，所以在吉祥之物中脫穎而出，成為了最具代表性的祈福吉祥物。通過藝術(shù)的改造與加工，組成了讓人喜歡的蝙蝠裝飾圖樣。

一、蝠文化的起源與發(fā)展

（一）蝙蝠寓福

在自然界中，蝙蝠是屬于有益動物，善于捕食蒼蠅蚊蟲等有害昆蟲，還能給植物傳授花粉，在人類的生產(chǎn)活動中起到了有益作用。“安得蝙蝠滿天生，一除毒族安群民”，這表明，蝙蝠能使人們免受毒物的侵?jǐn)_，古人認(rèn)為蝙蝠能夠驅(qū)五毒并且驅(qū)走鬼怪邪祟，有巡夜保平安的作用，屬于祥瑞之物，所以蝙蝠很受喜愛。

（二）吉祥蝙蝠

《說文解字》稱：“蝙蝠，服翼也。從蟲，畐聲。”唐朝時不少名人大家紛紛作詩歌詠蝙蝠，孟浩然曾言：“蟲之屬最可厭莫如蝙蝠，而今織繡、圖畫皆用之，以福同音也。”可見在唐代已因諧音將蝙蝠視為“福”的象征，且當(dāng)時蝙蝠的形象出現(xiàn)在織繡、圖畫等上面。

（三）福蝠以祥

蝙蝠文化最繁榮的時期是明清兩代，在此期間，將蝙蝠神化、美化的各種傳說廣為流傳，婦孺皆知。上至皇帝，下至平民百姓，無不引“蝠”入室、招“蝠”上身。從建筑、雕刻、繪畫，到瓷器、玉器、金銀器、服裝等，無不出現(xiàn)蝙蝠的形象，人們的衣食住行，都打上了蝙蝠的烙印。就連清代皇帝龍袍上的圖案，除以龍為主角外，還加有紅色的蝙蝠紋配以云紋，寓意“洪福齊天”。

二、清代首飾發(fā)展與蝠文化的關(guān)系

（一）清代多元文化對蝠文化的影響

清朝是我們中國第二個少數(shù)民族建立政權(quán)的王朝，是由滿族所建立的，由于一直生活在東北，相對封閉的生活環(huán)境影響了滿族人的文化傳承與生活習(xí)俗。滿族創(chuàng)造文字較晚，主要是依據(jù)口口相傳來敘事記事，認(rèn)為語言的“名”等同于事物的“實(shí)”，經(jīng)過長久的時間發(fā)展就形成了一種“以音取意，以語造實(shí)”的對語言的原始崇拜，之后滿族南遷與漢文化交融，非但沒有改變這種口承敘事的方式，還學(xué)習(xí)吸納了漢族的諧音文化，以信奉諧音推移和類比來表達(dá)隱含的寓意，形成了聽覺為主的“討口彩”的語言表達(dá)方式，信奉出口要吉祥。

滿族是信奉薩滿教的，薩滿教認(rèn)為天地之間，人去世后會變魂氣在世間存在，而蝙蝠可以作為使者引領(lǐng)魂氣的方向。經(jīng)過不斷的發(fā)展，薩滿教這種對于生命的崇拜演變?yōu)楹畹奈幕瑢τ诹⒁獾膱?zhí)著，才使形態(tài)得以彰顯。

（二）清代立意取象的頭飾文化

蝙蝠圖樣用于頭飾造型屬于象生一列。兩宋開始，簪釵紋樣取自草蟲花鳥之形，明代又發(fā)展出細(xì)巧的草蟲簪，清代的頭飾中以“象生”最多，蝴蝶、蜻蜓是最常取用的種類，除此之外又具有獨(dú)特的用蝙蝠以統(tǒng)領(lǐng)“百靈效瑞”的說法。

清代頭飾題材主要有植物類、動物類、幾何類等，寓意大多包含“富、貴、壽、喜、福”這五個含義。頭飾紋樣的吉祥寓意一般由紋樣、諧音和文字三種方式來表現(xiàn)。蝠紋的表現(xiàn)方式非常靈活，往往不會單獨(dú)出現(xiàn)，更多的是與其他紋飾搭配而生，比如五只蝙蝠翅膀相連成一圈，中間一個壽字，寓意“五福捧壽”，蝙蝠與錢幣結(jié)合的福在眼前圖案所隱含的吉祥語是富在眼前。

三、清代女性頭飾中的蝠文化的外在形制與價值表現(xiàn)

（一）民間頭飾中的“蝠”樣造型分析

明朝時期，不同地位的首飾材料就已有嚴(yán)格的規(guī)定，命婦用金銀玉器，而普通婦女的首飾以銀質(zhì)為主，這一規(guī)制延續(xù)到清代，結(jié)合蝙蝠紋在清代的推廣發(fā)展，出現(xiàn)了一大批帶有蝙蝠紋樣的銀質(zhì)頭飾。

以下圖樣皆來自于《妝匣遺珍》一書：

1.福到眼前紋銀質(zhì)發(fā)簪（郝蘊(yùn)琴、顏廣仁收藏 ）

蝙蝠與雙錢紋寓意“福至眼前”，蝠翼為簪面，鋪滿桃枝花色，亦是暗寓吉祥福語。

2.和合二圣紋銀質(zhì)帽花（杭海收藏）

二圣手拿荷花，腳踏祥云，中間是頭向下的蝙蝠一只，寓意著福到（倒），帽花下首墜有果實(shí)鈴鐺，寓意多子。

3.福緣善慶紋銀制發(fā)飾（郝蘊(yùn)琴、顏廣仁收藏）

紋樣由蝙蝠（福）、枸櫞（緣）、團(tuán)扇（善）、罄（慶）組成，寓意世代福澤善報，此間蝙蝠展翅倒掛，寓意福映善緣。

（二）宮廷頭飾中的“蝠”樣造型分析

清代宮廷首飾是中國古代首飾發(fā)展的巔峰，一般是由廣儲司和造辦處的撒花作、累絲作、玉作、牙作、鑲嵌作、琺瑯作等處承做。宮廷首飾造型高貴典雅，做工細(xì)致入微，所用金銀珠寶的數(shù)量之巨難以數(shù)計。筆者就所搜集的帶有顯著的蝙蝠圖樣的簪釵進(jìn)行分析。

以下圖樣皆來源于故宮博物院官網(wǎng)：

1.金鑲寶石桃蝠簪

通長十七點(diǎn)五厘米，碧璽蝙蝠抱在邊框下方，上方是一棒翠葉托著的碧璽桃，頂端側(cè)接一只翠蝙蝠的翅膀尖，蝙蝠向上的一翼膀尖打了一個卷，做成耳挖之勢。蝙蝠與桃結(jié)合寓意福壽雙全、長壽幸福。

2.金累絲鑲寶蝙蝠簪

通長九點(diǎn)八厘米，最寬四點(diǎn)一厘米，以金絲拉呈網(wǎng)狀，再以燒藍(lán)為邊，蝙蝠展翼，鑲嵌有紅藍(lán)白黃四色寶石，暗寓八旗之色，大氣沉穩(wěn)，福御八旗。

3.點(diǎn)翠子孫萬代紋頭花

整枝頭簪鳳鳥曲頸飛翔，蝙蝠飛動，造型生動。葫蘆寓意子孫福祿，蝙蝠與雙錢紋暗喻福至眼前，雙鳳吉祥歡快，整枝頭簪暗喻子孫綿延、福祿萬代。此件頭花表現(xiàn)了清代宮廷對于子嗣與福祿題材的喜愛。

4.金鑲珠九蝠挑頭

挑頭上嵌金累絲點(diǎn)翠嵌珠蝙蝠九只、壽字九個、中間墜有寶相花，蝠紋與壽字紋的組合在這件挑頭上體現(xiàn)的最大。在古代，九是極，九蝠九壽寓意的是福壽雙全、福壽綿長。

（三）對比分析

清代蝠樣造型的頭飾，民間的以銀底居多，寓意多是富貴、福澤，蝙蝠造型多是寫實(shí)，飽含著對于現(xiàn)實(shí)生活的期盼與憧憬，祈福意味強(qiáng);而宮廷的蝠樣造型頭飾以寫意居多，珠寶金玉皆可做蝠，蝙蝠不僅僅是一種造型，更多的是與壽、桃、鳳等寓意吉祥與身份的象征符號相結(jié)合，相輔相成，運(yùn)用的工藝如累絲、點(diǎn)翠、燒藍(lán)，工藝精美，色彩多是高貴典雅的冷色系，色調(diào)濃郁沉穩(wěn)，風(fēng)格多變又都寓意吉祥，卻呈現(xiàn)的更為含蓄，裝飾性更強(qiáng)。

總的來說，清代女性頭飾上這小小的蝙蝠圖案，既是繼承了中華民族幾千年來的祈福文化，又有凝聚在首飾紋樣的方寸之間組合構(gòu)成的智慧，更是造就了這些首飾造型的內(nèi)涵之美，時至今日，仍具有其獨(dú)特的觀賞價值和文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

蝙蝠紋樣除了能給人直觀的視覺美感之外，還能反映出不同時代的人們對于幸福美好事物的向往，其美好的寓意還可以讓人得到身心的慰藉。也正是因為如此，它才能被很好的保存并傳承下來。

通過傳承這種吉祥文化，思考人們在現(xiàn)代社會對與吉祥的追求，把握現(xiàn)代人的祈福觀念，并且在這種觀念的基礎(chǔ)上重新創(chuàng)作，融入到現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)與設(shè)計中去，從而加強(qiáng)它們文化的內(nèi)涵，在當(dāng)今社會具有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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