書法教學中學生審美能力培養路徑研究

許建華

【摘 要】源遠流長的書法藝術是我國最獨特的藝術形式，是華夏民族獨特的藝術瑰寶。書法教育在發展學生藝術審美能力上具有得天獨厚的條件。根據小學生書法學習的內容和年齡特點，在書法教學時，可以指導學生在了解字體演變過程中，領略書法各具特色的審美特征，在比較欣賞同一書體中感受書法豐富多彩的審美風格，在探尋書法家事跡中傳承書法人品、書品并重的審美傳統。

【關鍵詞】書法教學;審美能力;路徑研究

審美能力，亦稱藝術鑒賞力，是指人感受、鑒賞、評價和創造美的能力。審美能力是可以通過后天學習培養的。

2013年國家發布的《中小學書法教育指導綱要》（以下簡稱“綱要”）指出： “書法教育既要重視培養學生漢字書寫的實用能力，還要滲透美感教育，發展學生的審美能力。”明確要求書法教育要融入審美教育，發展學生的審美能力。

小學生從三年級開始接受軟筆書法教育，教學內容有書法文化知識、書法技法、書法創作、書法欣賞以及書法應用等。根據小學生書法學習的內容和年齡特點，在書法教學中，可以通過以下路徑發展小學生的審美能力。

一、在了解字體演變過程中領略書法各具特色的審美特征

綱要指出：“通過欣賞經典碑帖，初識篆、隸、草、楷、行五種字體，了解字體的大致演變過程，初步感受不同字體的美。”中國書法經過幾千年的發展演變，出現了甲骨文、金文、小篆、隸書、行書、草書、楷書等不同的字體，這些字體都有自己的歷史屬性和審美特征。

作為最早的成熟文字——甲骨文， 不管是先書后刻的，還是直接刻寫的，從整體上看已經具有了字法、筆法和章法等書法要素。筆者在欣賞經典的甲骨文拓片時，首先從以刀代筆刻畫的筆畫中感受甲骨文瘦勁、峻挺的審美特征。其次從甲骨文的結字上，不僅能領略部件搭配勻稱、重心平穩的對稱美，還有許多一字多結構的變化美。最后從文字并不多的篇章中，體會甲骨文縱向整齊成列，橫向隨字形疏密錯落的章法美。

雖然金文曾在商代與甲骨文同時并行，但金文大多在母范上寫刻后隨青銅器澆鑄而成，所以筆畫開始出現了曲線，雖然在不同地域、不同時期的文字線條各不相同，豐富多彩，甚至還出現了裝飾線條，但字形顯得整飭而雄健，同時字形開始趨向“方”這個造型。

小篆是秦始皇統一六國后“書同文”產物，從流傳下來的《嶧山刻石》《泰山刻石》等作品中，能領略秦篆勻稱整齊的結體，婉轉圓融的筆法，欲左先右的中鋒用筆，呈“長方”造型，富有裝飾性。從有行有列、寬博的行間布局中感受秦王朝威嚴、博大的精神氣質。由于書寫上的煩瑣、復雜，小篆并沒有真正普及到大秦朝的方方面面，在民間以及基層公務文書中普遍使用的秦隸在漢朝得到了發展，并最終形成了顯現為“扁方”造型帶雁尾波磔的隸書，這是文字書寫趨向實用便捷的發展規律體現。

草書發展成為脫離實用的藝術字體，我們欣賞張旭和懷素的草書作品時，從連綿不絕的用筆和暴風驟雨般的章法中，感受草書的浪漫氣息，體驗這種強烈的震撼力。從二王的行書中，能感知不激不厲、瀟灑自在的書風，體驗自然、清秀、和諧的中和美。

楷書是小學生最常使用的字體，早在唐朝就發展到了最高峰，它兼具實用性和藝術性。在造型上，是篆書和隸書的折中，整體接近“正方形”。筆畫的裝飾性更加強烈，發展出了豐富多變的用筆法則（如“永字八法”）。

學生按照文字演變的順序，循序漸進進行欣賞，可以體驗漢字蘊含的無限美感。

二、在比較欣賞同一書體中感受書法豐富多彩的審美風格

小學生的書法學習以楷書為主，書法教材多選用唐朝書法家的楷書。如蘇少版和西泠印社版的書法教材選用的例字就是顏真卿的《多寶塔碑》。根據這一特點，可以引導學生從不同的角度來認識、欣賞楷書，多角度獲取審美能力。

首先，欣賞唐朝著名書法家的楷書代表作。唐朝是楷書書法的巔峰，涌現了許多著名的書法家，虞世南、歐陽詢、薛稷、徐浩、褚遂良、顏真卿、柳公權、鐘紹京等等，欣賞他們的楷書作品，能感受他們各具風格的書風及不同的審美情趣。虞世南的《孔子廟堂碑》、歐陽詢的《九成宮》、褚遂良的《雁塔圣教序》、顏真卿的《勤禮碑》《多寶塔碑》、柳公權的《神策軍碑》《玄秘塔碑》。虞世南書如其人，為人低調，德行高尚，書法圓融遒美、外柔內剛;歐陽詢楷法森嚴，于平正中呈現險絕之勢;褚遂良書風遒媚秀麗，富有音樂節奏感，是優美書風的代表;顏真卿書法厚重質樸，具有博大、雄渾的獨特風格;柳公權書法遒勁豐潤、骨氣神通。

筆者引導學生從這些千姿百態、風格迥異的楷書作品中，感受這些書法家的不同審美個性，感悟書法家們表現美的創造性和多樣性，還可以深度感知這些書法體現了相同的內容——唐朝開拓向上的時代精神。

其次，欣賞書法家不同時期的作品，體會書法審美的傳承和創造。書法最重要的是既要表現傳承的內容，又要表現創新的內容。以楷書四大家之一的顏真卿為例，他的作品豐富且流傳有序。從他早期的作品如《郭虛己墓志》《王琳墓志》等，可以看出他對北朝楷書和初唐褚遂良書法的傳承。中晚期的《大唐中興頌》《麻姑仙壇記》雄渾、博大風格的體現，再到他后期的《顏勤禮碑》《顏家廟碑》凸顯的氣勢磅礴的“顏體”特征，可以清晰地探看顏真卿書法的傳承和創新路徑。

最后，筆者帶領學生欣賞歷代楷書大家的作品，理解傳承與創新在書法審美中的至高地位。楷書在唐朝達到頂峰之后歷代都有楷書大家，他們的作品也呈現出不同的審美特征，但他們都遵循著傳承中創新的原則。北宋徽宗傳承了初唐書家薛稷、褚遂良的瘦勁風格，又在橫豎畫的收筆和轉折處增加了頓筆，裝飾意味達到了巔峰，獨創了“瘦金體”。還有元朝的趙孟頫，被后世尊為楷書四大家之一，是四大家中唯一一位不是唐朝的書法家。他的楷書風格與其他三家有明顯的不同，被稱為“趙體”。趙孟頫直接取法晉人的韻味、唐人的法度，又摒棄了唐人楷書中的裝飾習氣。他的楷書既有流美的韻致，又有遒健的風骨，為楷書的審美增添了新的內容。諸如明朝的王寵、祝允明、文徵明等楷書大家，都在繼承傳統的基礎上，創造了新的審美內涵。教師指導學生系統地欣賞、比較這些體現不同審美特征的楷書，可以拓寬學生的審美視野，提高審美能力。

三、在探尋書法家事跡中傳承書法人品、書品并重的審美傳統

我國自古就有人品與藝品統一的審美思想，《易傳·文言》有“修辭立其誠”的論述， 《論語·憲問》有“有徳者必有言，有言者不必有德”。書法作為“六藝”之一，也有這樣的傳統觀念，即重書更重人，強調學書先學做人——立品為先。人品與書品并重是從北宋發端并迅速成為書法審美的重要內容，逐漸發展成為書法審美的傳統。歷史上，人品與書品俱高的書法家有很多，顏真卿就是其中一位。顏真卿不僅是書法教材例字的作者，而且節操高尚被人們推崇，他高超的書法技藝被人們學習、模仿，他是書品和人品交相輝映的典范。

顏真卿是勤學的榜樣，他的《勸學詩》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”，是小學生必背古詩之一。這首詩也是顏真卿的成長寫照，他雖然出生在大家族，但是幼年喪父，與母親寄居在舅父家。后來，舅父病逝，母子又千里迢迢到蘇州投奔外祖父，直到25歲時回到長安，通過國子監考試后，26歲考中進士。這二十多年中，顏真卿在母親、舅父、外祖父的訓導下刻苦學習，終于取得一些成就。

顏真卿是正直忠義的楷模。為官“為人篤實正直，敢于直言諫諍”。顏真卿聯合家族人員抗擊安祿山叛亂，堂兄杲卿、侄子季明在內的三十幾人都在這場叛亂中不幸犧牲。兩年后，顏真卿安葬侄子季明時寫下了著名的《祭侄文稿》，被后世譽為“天下第二行書”。在顏真卿76歲時，被派遣宣喻勸說叛將李希烈，終因堅貞不屈而被害。顏真卿愛國愛家，是一名真正忠貞正直的大臣。正如北宋大文豪歐陽修曾這樣說：“余謂顏公書如忠臣烈士、道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。”再對照顏真卿中晚期書法作品表現出的雄渾、磅礴的顏體風格，與他的高尚人品一樣充滿浩然之氣。

歷史上人品、書品俱佳的書法家還有明朝的黃道周、傅山等，在引導小學生探究這些書法家高尚的行事品格中，傳承人品書品并重、立品為先的書法審美傳統，不僅是書法學習的重要內容，還是書法教育作為國家課程承擔立德樹人重任的體現。