《陋室銘》的鑒賞閱讀

井玉奎

【摘要】 唐代大詩人劉禹錫的《陋室銘》，一直備受身具氣節之人稱道，被視為佳作，尤其隱含在《陋室銘》中的“身處逆境不低頭”的氣節，值得讓人細細品讀。《陋室銘》中的豪爽、豁達、潔身自傲表現得淋漓盡致，學習這種品質，找出《陋室銘》中符合當代社會背景下隱藏的氣節，是鑒賞閱讀該文的意義所在。基于此，本篇文章探索《陋室銘》中所體現出的詩人高貴氣節，通過《陋室銘》這篇文章的鑒賞與分析，讀出其中蘊含的“身處逆境不低頭”精神，旨在發現并傳承中華民族的優秀文化。

【關鍵詞】 身處逆境;不低頭;《陋室銘》的鑒賞;高尚品德

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）01-0015-03

《陋室銘》作于作者和州任上（824-826年），是在其被貶后，不得志時的背景下寫下的佳作。其目的是隱含自己的遭遇和生活的環境，遭小人的嫉恨，簡陋的居所，黑暗的政權。來表現自己身處逆境不低頭，烘托自己高尚的品德和“詩豪”的氣節，以及懷才不遇的心情。不與小人沆瀣一氣，出淤泥而不染的高風亮節。《陋室銘》中作者托物言志，表達自己的憂國憂民之心，以及不畏強權，錚錚傲骨的性情。以及作者對當時社會現狀，一些病態的強烈不滿，對“革新”的期盼。

一、大氣的引出“惟吾德馨”高尚的品德

作者以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”這樣恢宏大氣的氣勢開篇，點出文章中的中心思想。用作者自身的高尚品德，來襯托“陋室”不陋。文章開頭表示不必在乎山的高低，不必在乎水的深淺，只要山中有了神仙就可以變得名聲在外，水中有了真龍就顯得其中具有靈氣了。這句開篇之語，其深義層次上表現，不管任何東西事物，都不要在乎其外表是好還是壞，而是要注重事物的內在高品質的東西。這正表現出作者為人處事的態度，以及對身處逆境不低頭的錚錚傲骨。文章的深意表現作者，懷才不遇的現狀。體現出作者想打破這種現狀的，積極樂觀向上的心情。在開篇大氣磅礴的氣勢下，作者引出文意后，直奔文章中心思想，以及文章主題內容。陋室也可以如山和水借助神仙和龍，來變得有名和有靈氣了。“斯是陋室，惟吾德馨”，表現作者不屈的氣節，在陋室中也顯得格外的具有高尚的品德。陋室在具有高尚品德之人的遙相呼應下，也會變得不顯得那么“陋室”了。作者在文中用三句話，表現出作者對逆境中的豁達，對自己身具高尚的品德及才能的表現。

二、“陋室”的環境及高雅的情趣

（一）以環境來表達優雅

文中第二部分著重的表現陋室中生活的點滴，在這種環境下悠然自得的隱士之居。用這日常生活中的文雅及不俗，來襯托自己的才華及高尚的品德。文章中的“苔痕上階綠，草色入簾青”表現“陋室”的環境，望眼一片生機盎然的綠色。碧綠的苔蘚頑強的生長在臺階之上，放眼望去映入眼簾的是青蔥的草色。表達作者生活中的環境優雅而不失恬靜，讓人耳目一新。用臺階上的頑強生命，暗暗比喻自己面對逆境也有頑強的抵抗之心，新鮮的變革也會如臺階上那一片生機盎然的綠色，一樣發芽綻放的。作者利用這種新鮮環境和事物的對比，深層的表現自身，身處逆境不低頭的氣節和高尚的品德。

（二）用“無白丁”來表達才華

緊接著作者寫出了“陋室”中日常的生活情趣和往來之人的品行，來表示生活在“陋室”中人的才干及能力。在這簡陋的房子中，彼此間能高談闊論，交流思想之人，都是一些學識淵博，品行高尚的學者。相互間來往交流的人沒有一個是知識淺薄，心胸狹隘之人。文中的“談笑有鴻儒，往來無白丁”，這句表明“陋室”中生活的主人，是一位才華橫溢，品德高尚，對生活具有高雅情趣的學者。與之來往的都是一些，具有相同才華之人，沒有一個人是粗俗或知識淺薄的“白丁”。在談笑間可以看出往來之人的學識以及見解，促進大家相互之間的學習與交流。從中可以表現出作者是一個具有才華、有能力、品德高尚的隱士學者，表現出作者懷才不遇的境地。

（三）“陋室”日常生活中高尚的情操

“陋室”中的日常活動多種多樣，豐富多彩。往來之人不僅僅可以高談闊論，盡情地抒發自己的情懷，還可以擺弄古琴弦，彈出清雅優美高尚的琴音。使其身體得到放松，心靈得到升華，讓其感覺到寧靜而優雅。為“陋室”增加一抹亮麗的景色，使其變得不那么簡陋。平時還可以閱讀一下泥金書寫的佛經。文中的“可以調素琴，閱金經”，可以表現出“陋室”生活中的高雅情趣，“陋室”中所有的活動全是儒雅之事。作者是一位具有高尚品德和情操的人，這也暗中表明作者不甘寂寞的內心，在如此的環境中，作者還心系著天下百姓，表明作者想用自己所學的知識，來實現自己遠大的志向。

三、自比先賢，渴望明主

文章采用了類比的方法，用自己居住的“陋室”，可以與古代先賢們所居住的地方相媲美。文中暗喻“陋室不陋”，用“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”來類比“陋室不陋”，表現出了作者政治上的思想及文學上的素養。歷史上南陽的諸葛草廬，正是諸葛亮去做蜀國丞相前多居住耕種的房屋。西蜀的著名文學家楊雄，也是在子云亭中修養心性。這些先賢都是曾經在“陋室”中生活過的，不一樣都是具有高尚品德和才能的人，一樣是具有身處逆境不低頭的氣節和骨氣。文中的“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這兩句，是作者采用暗喻的手法，進而來表現，自己的“陋室”與先賢們的“陋室”是一樣的，也暗比自己也是與先賢們是有著一樣的驚世之才的。表達自己也同樣具有如同先賢們所擁有的，高尚的品德和心系天下的情懷。表現出自己的“陋室”并不那么的簡陋，自己是和先賢們多么相像的人。作者舉出這兩個先賢的例子還是有其他深層意思的，南陽的諸葛亮草廬，是諸葛亮田園生活，靜待明主出現的臥龍居。諸葛亮身具經天緯地之才能，“ 《隆中對》《出師表》 ”無一不都體現出其身懷天下蒼生，身具高尚品德。這也深入地體現出作者渴望被明主賞識，一展一生所學，實現自己的遠大抱負。使自己的才能表現出來，為天下蒼生謀一份福利。西蜀楊雄的亭子，楊雄一生雖做過上品的官位，但是他對其一生官位的起落高低名利是非常淡泊的，可以作為世人的楷模。作者想以此人的一生境遇為典范，來烘托自己的高尚品德。作者寫出兩位先賢的意思是，想著重的表現一下自己，也具有同二位先賢一樣的才能和高尚的品德。表達出自己身處逆境，而不失去操守，處事不驚、榮辱不變、出淤泥而不染、身處逆境不低頭的高風亮節和不屈的品德。作者既不希望與市井小人為伍，沆瀣一氣。而是希望得到明主的賞識，一展所學，實現理想。無人賞識也可生活的多姿多彩，使自己閑情逸致，內心變得豁達，而不失優雅地活著。結合作者處在的社會背景，及自身所處的旋渦中看來，官場上的大起大落，還是常常發生的事情。作者的這種人格魅力，“身處逆境不低頭”的情操是很值得稱道的。

四、“陋而不陋”表現出的品德及精神

（一）君子之姿

文中最后一句，總結全文。作者借用《論語·子罕》中“君子之居，何陋之有”中的“何陋之有”為全文的中心思想，進行深入的總結和論證，其中也暗示自己也是一位具有高尚品德的君子。這最后一句“孔子云：何陋之有”，作者想表達圣人的話，“孔子說：這有什么簡陋的呢”“君子之居”才能有理的，表現出“何陋之有”的意義所在。作者引用這句話，意在表現自己是一個君子。君子之姿應身處逆境而不低頭，具有高尚品德及才能于一身的體現。結尾這句與開篇中的“惟吾德馨”遙相輝映，前后照應，顯得有理有據，渾然天成。用孔圣人的語言，總結全文中的“陋而不陋”，更加體現了古代禮法教育中的道德思想上的追求。拿圣人的思想道德，來做自己為人處事的標準，思想道德的準則。可能這就是作者想要追求的道德思想的最高境界。這樣渾然天成的結尾，所要表達的意思就是借用圣人的道德思想，來對自己的君子之姿，進行論證，尋找有力的論據。在古代的封建禮教中，把儒家的道德思想作為最高道德規范，能得到儒家圣人的認可，這就意味著作者的道德品行，是沒有問題的，是正確的。這也就為作者的論點找到了最好的論據，使作者的中心思想變得不可推翻。以此來表現作者身具高尚的品德，身處逆境不低頭，映照出“陋室的不陋”。

（二）傲骨一身，逆境不低頭

文章顯得鐵骨錚錚，作者一身傲骨，身具不屈的氣節。結尾處把陋室徹底變成了“陋而不陋”，從中表現出作者無論身處何種官位，都有一身傲骨，以及身處逆境不低頭的精神，對那些小人得志的，勢利嘴臉無情的批評。在自己懷才不遇的境遇下，也不畏懼權貴，把自己的錚錚傲骨體現得淋漓盡致，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”不與勢利小人同流合污，潔身自傲。作者面對逆境而不低頭，身處“陋室而不漏”的積極樂觀的態度，使其具有獨立而完整的品德，使其獨立的人格，具有鮮明的特點。這篇文章表達出了盡管身處一個簡陋的環境中，只要在此居住的人有高尚的品德，以及積極向上的精神，就可以改變簡陋的環境，讓環境中充滿趣味和閑情雅致。文章中把作者的一身傲骨，身處逆境不低頭表現得淋漓盡致。

《陋室銘》中作者用豪邁的語言，來表現“陋室不陋”，全文好像在敘述一件事情，但文章中處處透露著類比，處處暗喻作者是一位身具才華和高尚的品德。文章節奏感十足，讓人讀起來朗朗上口，句式短練，透露著精致。作者以自己的方式批判著勢利小人，不與腐朽的勢力同流合污、沆瀣一氣是作者做人的準則。保持自己高尚的品德和獨立的人格，不被世俗所同化，身處逆境而不低頭的精神。

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