“秀”字形義分析

摘要：《說(shuō)文解字》因避諱漢光武帝劉秀的名諱，并未對(duì)“秀”的本義進(jìn)行解釋。關(guān)于其本義的說(shuō)法，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，至今無(wú)定論。本文通過(guò)對(duì)其字形和字義的梳理考證，認(rèn)為“秀”字從禾從人，本義為“谷類植物抽穗揚(yáng)花”。

關(guān)鍵詞：“秀”字;字形;字義

段玉裁在《說(shuō)文解字注》中對(duì)“秀”解釋道：“不榮而實(shí)曰秀，從禾人。從禾人者，人者，米也，出于稃謂之米，結(jié)于稃內(nèi)謂之人，凡果實(shí)中有人。本艸本皆作人，明刻皆改作仁，殊謬。禾稃內(nèi)有人是曰秀。玉篇、集韻、類篇皆有秂字，欲結(jié)米也。而鄰切。本秀字也。”他認(rèn)為禾類植物不開(kāi)花，而是結(jié)籽成熟叫作“秀”。“秀”和“秂”古本一字，都為禾類植物成熟，結(jié)有繁茂的果實(shí)之義。本文從其字形、字義演變方面進(jìn)行梳理考證，認(rèn)同段的說(shuō)法，認(rèn)為“秀”字從禾從人，像谷物成熟后，人負(fù)禾之形。而“秀”的本義當(dāng)為“谷類植物抽穗揚(yáng)花”。

一、字形演變

關(guān)于秀字的字形構(gòu)造，歷來(lái)學(xué)者說(shuō)法不一，至今無(wú)定論。本文認(rèn)為“秀”字上半部分是“禾”，下半部分是“人”。“秀”字在甲骨文、金文中皆未發(fā)現(xiàn)，從最早的石鼓文字形 可以發(fā)現(xiàn)：上面是一個(gè)“禾”字，下面是一個(gè)彎曲的部件。這個(gè)彎曲的部件就是“人”。“人”之所以如此作，是古文字中人的一種特殊寫(xiě)法。這種寫(xiě)法在石鼓文中還可見(jiàn)到“侃”和“伐”兩例，其所從之人與石鼓文秀字所從其人寫(xiě)法基本相似，尤其是中部突出的曲形。石鼓文的秀字下面“人”的部件左右筆相連，這其實(shí)是當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)時(shí)承“禾”字中筆連寫(xiě)的原因。甲骨文、金文中也有這類寫(xiě)法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“秀”字寫(xiě)作或。下部類似于“弓”。《說(shuō)文》的小篆寫(xiě)作，其下部所從之人與一般的人字寫(xiě)法不同，卻與石鼓文中秀字的寫(xiě)法極其相似，所以石鼓文的秀字是《說(shuō)文》秀字的先導(dǎo)。后來(lái)隸書(shū)中的秀字下部的“乃”是人字的衍變，也有一部分沿襲戰(zhàn)國(guó)文字，下部依舊寫(xiě)作“弓”。總體來(lái)看，隸書(shū)的秀字與石鼓文、篆書(shū)的秀總體是一脈相承的。

二、字義演變

“秀”字最早出現(xiàn)在石鼓文《田車》中：“宮車其寫(xiě)，秀弓寺（待）射。”大意是卸下了馬上的車架，抽出弓箭準(zhǔn)備射擊獵物。其中“秀”假借“抽”或“繡”，言引弓待射。與其本義無(wú)關(guān)。“秀”字本義應(yīng)當(dāng)為“谷類植物抽穗揚(yáng)花”，包括谷物和與禾苗同類的其他禾本科植物，如蘆葦、茅草等。《詩(shī)經(jīng)·黍離》中曾言：“彼稷之穗。”毛傳：“穗，秀也。”朱熹《詩(shī)集傳序》：“秀，始穗也。”等都認(rèn)為“秀”為“抽穗”之義。由于禾類植物抽穗時(shí)的穗類似于樹(shù)木的花，由此引申為“草木類植物抽穗開(kāi)花”。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中“四月秀萎”，《秋風(fēng)辭》里“蘭有秀兮菊又芬，攜佳人兮不能忘”都有“秀”字作“草木植物抽穗開(kāi)花”之義的用例。植物成熟是一種欣欣向榮、茁壯成長(zhǎng)的景象，故引申有茂盛之義。《廣雅·釋言》中曾言：“秀，茂也。”《醉翁亭記》：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。”都可看出“秀”有草木繁茂之義。植物的穗一般高出植物的莖葉，處于最上端，所以“秀”也引申出“高出、挺出”之義。李康《運(yùn)命論》：“木秀于林，風(fēng)必摧之。”高出樹(shù)林的樹(shù)總是更容易被大風(fēng)吹倒。正因?yàn)楸纫话阄锓N更高更獨(dú)特，所以由此引申出“優(yōu)異卓絕、才能出眾”的含義。其中《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》“秀民之能為士者，心足賴也”和《呂氏春秋·懷寵》“舉其秀士而封侯之，選其賢良而尊顯之”的“秀民”、“秀士”都為才學(xué)出眾之人。此外，禾苗草木抽穗揚(yáng)花時(shí)的美麗景象，進(jìn)而引申出外顯之意，進(jìn)一步引申為俊美、秀麗。《楚辭·大招》“容則秀雅，朱顏只。”王逸注：“言美女儀容閑雅，動(dòng)有法則，秀異于人。”《送李愿歸盤谷序》中“曲眉豐頰，清聲而變體，秀外而慧中。”都是“秀”字作為清秀、俊美含義的用例。在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中，植物成熟對(duì)先民的生活十分重要，由“秀”字“禾類植物成熟”的本義也引申出了眾多與自然界和人類相關(guān)的美好的含義，“秀”的字義已經(jīng)不再只局限于自然界，而是更加關(guān)注人類社會(huì)本身，與人的發(fā)展息息相關(guān)。如今，“秀”字在電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)媒體上頻繁出現(xiàn)，大眾所熟知的時(shí)裝秀、T臺(tái)秀、模仿秀中的“秀”字與其“谷類植物抽穗揚(yáng)花”的本義無(wú)關(guān)，而是從英文單詞“show”音譯過(guò)來(lái)的。近幾年來(lái)，頻頻刷屏的“秀身材”“秀恩愛(ài)”“秀兒”等網(wǎng)絡(luò)熱詞使“秀”字有了“炫耀、展示”的意思。“秀”字自古以來(lái)就有俊美、出眾的含義，它不斷被賦予新的色彩意義，正體現(xiàn)了語(yǔ)言的社會(huì)性和經(jīng)濟(jì)性。“秀”的音節(jié)簡(jiǎn)短，極富語(yǔ)音美感，語(yǔ)義多為贊美之義，易為人們接受，這為它的廣泛使用奠定了心理基礎(chǔ)。

關(guān)于“秀”字的字義闡釋，說(shuō)法眾多。但肯定的是，“秀”字作為《說(shuō)文解字》“禾”部字之一與谷物成熟義密不可分。通過(guò)梳理其字形、字義的演變，我們可以了解“秀”字從禾從人，小篆字形承襲其石鼓文字形而來(lái)。“秀”字本義為“谷類植物抽穗揚(yáng)花”，由此本義不斷產(chǎn)生眾多的引申義，至今仍被人們廣泛使用。

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作者簡(jiǎn)介：楊寧（1998-），女，漢族，河南省三門峽人，學(xué)歷：在讀碩士，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育，單位：陜西師范大學(xué)國(guó)際漢學(xué)院