試從電影符號(hào)學(xué)的視角簡(jiǎn)評(píng)《歡迎來(lái)到東莫村》

梁子晴

摘要：電影符號(hào)學(xué)作為符號(hào)學(xué)的一門(mén)分支研究學(xué)科，其中的一些研究思路和方法亦具有其價(jià)值，值得我們對(duì)其進(jìn)行研究并運(yùn)用之，以研究電影中的各種符號(hào)現(xiàn)象。從電影符號(hào)學(xué)的視角看，《歡迎來(lái)到東莫村》不僅是一部成功的電影，更是一個(gè)成功的符號(hào)文本。它通過(guò)多種符號(hào)的恰當(dāng)組合，極具藝術(shù)性地展現(xiàn)了符號(hào)所攜帶的意義，讓我們?cè)诟鞣N符號(hào)中思考戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間的人性。

關(guān)鍵詞：電影符號(hào)學(xué);《歡迎來(lái)到東莫村》

一、關(guān)于符號(hào)

（一）符號(hào)

符號(hào)學(xué)之父索緒爾將概念和音響形象的結(jié)合定義為符號(hào)。符號(hào)是意義的載體，是精神外化的呈現(xiàn)，并且具有能被感知的客觀形式。也就是說(shuō)，它既具有精神意義，又具有感覺(jué)材料，二者統(tǒng)一且不可分割。正如國(guó)內(nèi)著名符號(hào)學(xué)學(xué)者趙毅衡所言，符號(hào)是攜帶著意義的感知。符號(hào)是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。索緒爾的符號(hào)二分法將符號(hào)分為“能指”與“所指”，此處的“能指”可以理解為形式，而“所指”則可以理解為內(nèi)容。不過(guò)，皮爾斯的符號(hào)三分法似乎更受今人青睞。即用“符號(hào)載體”來(lái)代替“能指”，而把“所指”再分解成“對(duì)象”與“解釋項(xiàng)”二者。其中，“對(duì)象”是指符號(hào)指出的直接意義，“解釋項(xiàng)”是指符號(hào)的引申意義。人們創(chuàng)造符號(hào)，符號(hào)構(gòu)建文化，人們生活在符號(hào)的世界之中。

（二）電影與符號(hào)

“文本”是指符號(hào)成群出現(xiàn)所組成的“文化上有意義的符號(hào)組合”，而電影亦是一種由符號(hào)構(gòu)成的文本。人們?cè)谟^看電影時(shí)通過(guò)影像感知到意義，實(shí)際上正是在對(duì)影像符號(hào)進(jìn)行解碼。電影是人類符號(hào)活動(dòng)的重要領(lǐng)域，形成了豐富而獨(dú)特的符號(hào)景觀。在符號(hào)學(xué)的理論框架中，電影是現(xiàn)象，符號(hào)是本質(zhì)。

二、本片中的符號(hào)

電影藝術(shù)所涉及的符號(hào)系統(tǒng)是龐大而復(fù)雜的。符號(hào)的載體需要攜帶意義的媒介，而媒介攜帶的意義需要被主體的感知接收，因此一定的媒介總是與一定的感知方式存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。電影符號(hào)的類型則依此劃分。

（一）視覺(jué)符號(hào)

人類收到的符號(hào)信息百分之八十來(lái)自視覺(jué)，而影像作為電影文本中的視覺(jué)符號(hào)，被認(rèn)為是電影的最小意義單元。

1、人物影像

（1）瘋丫頭

最令我印象深刻的是瘋丫頭這一人物影像。本片的第一個(gè)鏡頭就是對(duì)瘋丫頭的臉部特寫(xiě)——服飾清素，面龐干凈，目光澄澈，笑容純真，頭戴雛菊，發(fā)型隨意而不亂。她一言不發(fā)，卻已能讓人感受到其心靈直擊靈魂的穿透力。令人印象深刻的是，在片中軍人對(duì)過(guò)去的炸橋行動(dòng)進(jìn)行回憶之時(shí)，在影片將炸橋這一行為背后體現(xiàn)的人性異化逐漸呈現(xiàn)之時(shí)，瘋丫頭清純的面龐突然出現(xiàn)。二者瞬間形成強(qiáng)烈的對(duì)比，前者為軍人帶來(lái)黑暗痛苦的回憶，而后者則為之帶來(lái)光明與溫暖。毫無(wú)疑問(wèn)，瘋丫頭這一人物是真善美的符號(hào)。

（2）史密斯先生

史密斯作為本片第二個(gè)出場(chǎng)的人物，與前者形成了鮮明的對(duì)比。首次出場(chǎng)時(shí)，他身處正在墜落的戰(zhàn)斗機(jī)中，全副武裝，表情猙獰，叫聲慘烈，全身上下布滿軍事符號(hào)的烙印。那座椅兩側(cè)緊繃的安全帶仿佛是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的束縛，五指緊握的操縱桿仿佛是人獻(xiàn)給戰(zhàn)爭(zhēng)的生命把柄，掙扎的肉體下仿佛是同樣躁動(dòng)不安的靈魂。影片只是通過(guò)幾個(gè)鏡頭，便讓人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的異化姿態(tài)一覽無(wú)遺。這不禁讓人思考：究竟是人類駕駛著戰(zhàn)斗機(jī)，還是戰(zhàn)斗機(jī)駕駛著人？

2、實(shí)物影像

（1）蝴蝶與雛菊

全片多次出現(xiàn)蝴蝶與雛菊這兩個(gè)影像。二者都具有潔白、靈巧的特征。這兩個(gè)符號(hào)具有豐富的象征意義，并且可以說(shuō)是基于視覺(jué)美感和詩(shī)性想象的結(jié)合。我認(rèn)為蝴蝶這一符號(hào)所攜帶著的是關(guān)于生命的意義，它輕盈，它自由，這本該是人們靈魂該有的模樣。而雛菊的花語(yǔ)是“天真、和平、希望、純潔的美以及深藏在心底的愛(ài)”。這一符號(hào)在戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代背景下更是造成了一種意義張力，從而使意義表達(dá)更加豐盈，更加深刻，更富有詩(shī)意。

（2）軍事武器

槍彈是一位軍人的標(biāo)配，是一種軍事符號(hào)。在軍人眼里，它們是具有強(qiáng)制性威懾力的武器，它們甚至具有支配生死的權(quán)利。而在村民眼中，符號(hào)載體所攜帶的意義幾乎失效了，實(shí)物的實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其符號(hào)價(jià)值。因此也不會(huì)有與之相對(duì)應(yīng)的恐懼與屈服之類的情緒產(chǎn)生。甚至在瘋丫頭眼中，手榴彈的扣環(huán)成了戒指，墜落的戰(zhàn)斗機(jī)成了沉睡的巨物。種種符號(hào)的能指和所指發(fā)生錯(cuò)位，體現(xiàn)出不同生活背景下人們不同的世界觀。而這些人造的冰冷沉重的軍事武器，與自然界中的蝴蝶與雛菊又構(gòu)成了一組對(duì)比，使符號(hào)意義的體現(xiàn)更為鮮明而深刻。

3、純虛擬影像

在片頭字幕消失之后，畫(huà)面中的水墨逐漸暈散，隨著鏡頭的旋轉(zhuǎn)，一幅山水水墨畫(huà)映入眼簾。白鶴、蝴蝶、云霧、山林接連出現(xiàn)。這一影像符號(hào)所指向的對(duì)象，毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)純凈而美好的烏托邦般世界。然而，其本身具有虛擬性，使符號(hào)載體與對(duì)象在無(wú)形中構(gòu)成了文本的意義張力，在觀眾心中觸發(fā)一種難以言表的哀傷之感。此時(shí)，空靈的吟唱傳入耳畔，視覺(jué)符號(hào)與聽(tīng)覺(jué)符號(hào)的搭配甚至讓人產(chǎn)生即將從戰(zhàn)場(chǎng)步入仙境的錯(cuò)覺(jué)。

（二）聽(tīng)覺(jué)符號(hào)

聲音是電影文本中的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)。電影作為視聽(tīng)文本，實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)符號(hào)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)的一體化。而音樂(lè)更是成為一種構(gòu)成電影文本符號(hào)系統(tǒng)的有機(jī)成分，與其他符號(hào)共同編織一個(gè)意義網(wǎng)絡(luò)。本片中的背景音樂(lè)亦是各種符號(hào)中的一大亮點(diǎn)。日本著名作曲家久石讓為本片譜寫(xiě)的配樂(lè)不僅本身質(zhì)量及高，更與畫(huà)面形成了絕佳的應(yīng)和。同樣的旋律，用純凈而富有韻味的女聲吟唱，能給人一種神圣、美好而平靜的感覺(jué)。而用沉郁低回的大提琴作為主奏，則給人帶來(lái)一種幽深而沉靜的哀思。影片中經(jīng)常將背景音樂(lè)之外的聲音統(tǒng)統(tǒng)剔除，而只留下音樂(lè)這一唯一的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)，與簡(jiǎn)明干凈、悠然緩慢的畫(huà)面相結(jié)合，營(yíng)造出整片清凈明麗的氛圍。

（三）語(yǔ)言符號(hào)

1、文字符號(hào)

許多文字符號(hào)以字幕形式出現(xiàn)在電影中，例如本片片頭的說(shuō)明性字幕。而這一文字符號(hào)又與視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩種符號(hào)相交織：敘述戰(zhàn)況的文字、逐漸暈散的水墨、槍林彈雨的背景音。這三個(gè)符號(hào)構(gòu)成了一個(gè)奇妙的組合，平淡無(wú)味的語(yǔ)言符號(hào)、柔美而有韻味的視覺(jué)符號(hào)、刺耳而殘酷的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)，在交代故事背景的同時(shí)營(yíng)造出一種強(qiáng)烈的反差感。將視聽(tīng)符號(hào)撕裂般的意義融為一體，于無(wú)形中給人造成巨大視聽(tīng)沖擊，就仿佛平靜水面下的洶涌暗流。此手法在本片中被大量使用。

2、話語(yǔ)符號(hào)

言為心聲，通過(guò)人物語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物性格，體現(xiàn)人物的思想情感，在文學(xué)中早就是常見(jiàn)的藝術(shù)手法，電影也沿用了這一傳統(tǒng)，而本片中有兩個(gè)十分值得揣摩的話語(yǔ)符號(hào)。

（1）臟話

本片中的軍人常常在情況不得意甚至急迫之時(shí)，口吐粗鄙之語(yǔ)。這種話語(yǔ)符號(hào)既攜帶著不滿的情緒，亦帶有尖銳的沖突攻擊意味，卻是他們習(xí)以為常的用語(yǔ)。而與之形成鮮明對(duì)比的是，在村民的字典中，似無(wú)并無(wú)“臟話”一詞。語(yǔ)言是為交流服務(wù)的，由于社群生活和睦，人際關(guān)系和諧，村民的話語(yǔ)體系中并不需要這類話語(yǔ)的出現(xiàn)。后來(lái)村中孩童一邊奔跑嬉鬧，一邊用稚嫩的童音為了有趣而說(shuō)著臟話，可見(jiàn)臟話這一話語(yǔ)符號(hào)本身所攜帶的負(fù)面意義在東莫村中亦是失效的。

（2）英語(yǔ)

正所謂“凝結(jié)在語(yǔ)言符號(hào)中的權(quán)力關(guān)系也是文化信息的一種”，英語(yǔ)作為一門(mén)世界通用的語(yǔ)言，亦是一種符號(hào)，其指示對(duì)象是強(qiáng)勢(shì)文化。只要處于世界的文化體系當(dāng)中，學(xué)習(xí)并使用這一語(yǔ)言則成為了一種公認(rèn)的國(guó)際規(guī)則。從連東莫村中都有英語(yǔ)學(xué)習(xí)的書(shū)籍這一點(diǎn)，即可看出大國(guó)文化的影響力。但是，對(duì)于東莫村的村民而言，這種強(qiáng)勢(shì)文化的符號(hào)似乎也失效了，就如同少年眼中沉睡的戰(zhàn)斗機(jī)一般，英語(yǔ)只是英語(yǔ)，只存留于書(shū)面，并不是國(guó)際溝通交流所必須使用的規(guī)范語(yǔ)言，甚至被村民當(dāng)作調(diào)侃的對(duì)象，十分具有諷刺意味。

三、本片中符號(hào)的組合方式

（一）長(zhǎng)鏡頭

長(zhǎng)鏡頭是本片中符號(hào)組合的主要方式之一，其最突出的特征是動(dòng)靜結(jié)合。例如在手榴彈炸玉米這一長(zhǎng)鏡頭中，并未連續(xù)呈現(xiàn)爆炸的火光四射和震耳聲響，而是一幀幀幾乎靜止的畫(huà)面，配之以女聲的清靈吟唱。由村民的面部特寫(xiě)，我們看不出恐懼，反倒是能看出幾絲驚異，甚至歡喜。在這里，一個(gè)有限的時(shí)空段落被截取出來(lái)，被凝固下來(lái)，如同被放到顯微鏡下，呈現(xiàn)出在日常經(jīng)驗(yàn)中被忽略的豐富細(xì)節(jié)。通過(guò)視聽(tīng)符號(hào)的結(jié)合，影片呈現(xiàn)出一場(chǎng)別樣的爆米花雨。又如獵殺野豬的長(zhǎng)鏡頭，影片截取最具動(dòng)作感的關(guān)鍵畫(huà)面，又以幾乎靜止的慢動(dòng)作的方式呈現(xiàn)，而配以急促的鼓點(diǎn)，呈現(xiàn)出一次刺激的捕獵行動(dòng)。這兩段長(zhǎng)鏡頭并沒(méi)有完整而連續(xù)的動(dòng)作，亦沒(méi)有除了背景音樂(lè)之外的聲音，卻能夠通過(guò)其他視聽(tīng)符號(hào)的選用構(gòu)成極具藝術(shù)張力的文本。而最后幾位軍人在爆炸火光中獻(xiàn)身的長(zhǎng)鏡頭，更是令人嘆為觀止。

（二）蒙太奇

影片將軍人們?nèi)谌霒|莫村的生活片段用蒙太奇的手法表現(xiàn)出來(lái)，滑草坡、劈柴秀、和村長(zhǎng)聊天……截取日常生活中的幾個(gè)重要片段加以組合，以此達(dá)成對(duì)軍人們思想和心理轉(zhuǎn)變過(guò)程的敘述，并盡量消除轉(zhuǎn)變可能引起的突兀感。而在炸橋回憶的片段，影片運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭和蒙太奇相結(jié)合的手法，通過(guò)回憶與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)時(shí)空的來(lái)回切換，并且運(yùn)用黑白與彩色畫(huà)面在色彩上的對(duì)比，對(duì)影像進(jìn)行濃墨重彩的渲染，使這些影像符號(hào)的意義更深刻，也使觀眾的注意力長(zhǎng)久地停留在電影文本的重要符號(hào)上。絡(luò)繹不絕的人流，緊張的官兵通話，驚恐絕望的表情……這些密集的視聽(tīng)符號(hào)，通過(guò)交叉蒙太奇給觀眾帶來(lái)視覺(jué)和心理兩方面的沖擊，從而達(dá)到強(qiáng)化主題的表意效果。這一長(zhǎng)鏡頭中，令人難以忍受的殘酷畫(huà)面展現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，同時(shí)也折射出了戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下軍官的冷酷無(wú)情，體現(xiàn)出了人性的異化。

參考文獻(xiàn)：

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