高中地理教學(xué)中生態(tài)文明教育的探索

連麗芳

摘要：隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平得到了有效的提高，對生態(tài)環(huán)節(jié)也愈加的重視，一旦生態(tài)環(huán)境被破壞，社會經(jīng)濟發(fā)展也會受到一定程度的影響，加強生態(tài)文明建設(shè)勢在必行。高中地理學(xué)科與生態(tài)文明教育之間有著密切的聯(lián)系，在地理教學(xué)中開展生態(tài)文明教育，能夠加深學(xué)生對生態(tài)文明的認識，所以高中地理學(xué)科也就成為了生態(tài)文明教育的重要渠道。本文介紹了在高中地理教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育的方法。

關(guān)鍵詞：高中地理教學(xué);生態(tài)文明教育

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：（2021）-5-150

愈加嚴重的環(huán)境問題使我們越來越注重生態(tài)環(huán)境保護，不管是國家還是個人都深刻認識到生態(tài)環(huán)境對于社會發(fā)展的重要性。在加快建設(shè)生態(tài)文明的大背景下，教育界對于生態(tài)文明建設(shè)的探索和思考也日益成熟。高中地理為滲透生態(tài)文明教育提供了天然的條件。

一、關(guān)于自然界具有對象性的思想

對象性指的是一物和多物之間的存在關(guān)系，一個事物有除了自身之外的其他事物來作為它的對象，它們之間的雙向互動作用、互相影響的關(guān)系就被稱為對象性關(guān)系。自然界的對象性，指的就是人類和自然界之間、自然界各事物之間相互聯(lián)系、相互影響和作用的關(guān)系。一方面，自然界中所有事物既彼此區(qū)別又彼此聯(lián)系，事物之間彼此制約，同時在一定程度上又能夠相互轉(zhuǎn)化，自然界以自身作為對象;另一方面，人又具有自然屬性、社會屬性，人和自然界互為對象。人類讓自然界為本身所用，在實踐活動過程中人類成為了這一對象性關(guān)系中的主動方，成為了矛盾的主要方面。所以人類在進行一系列實踐活動的過程中要對生態(tài)環(huán)境承擔(dān)主要責(zé)任，肩負起保護環(huán)境、建設(shè)美好生存環(huán)境的重擔(dān)。同時，人和自然界的對象性關(guān)系是以兩者的同時存在為前提條件的，要想讓人和自然的關(guān)系得到一個良性循環(huán)發(fā)展，就要求人類要保持生態(tài)平衡，因為只有這樣，自然才能以一個完整的人類實踐的對象而存在。

二、高中地理教學(xué)中生態(tài)文明教育的優(yōu)化

（一）立足生活實際，開展實踐教學(xué)

教師在開展教學(xué)過程中，應(yīng)以促進學(xué)生可持續(xù)發(fā)展為目標，培養(yǎng)學(xué)生的地理核心素養(yǎng)。每個學(xué)生都是獨立的主體，其對地理學(xué)科感興趣的點不盡相同。因此，教師開展地理教學(xué)時應(yīng)充分尊重學(xué)生的個性差異，將生活問題引入課堂，使教學(xué)實例貼近學(xué)生生活，從而有利于強化學(xué)生思考，轉(zhuǎn)變學(xué)生被動的學(xué)習(xí)方式。基于此種方式開展的實踐教學(xué)，有利于學(xué)生形象思維能力的強化以及對地理知識的掌握，更有利于學(xué)生應(yīng)用地理知識解決生活中的問題。例如，在開展“溫室效應(yīng)”的教學(xué)過程中，教師可結(jié)合學(xué)生實際生活經(jīng)驗，讓學(xué)生通過動手實踐發(fā)現(xiàn)溫室效應(yīng)形成的條件，進一步強化學(xué)生的分析能力和實踐能力。

（二）學(xué)以致用，巧創(chuàng)生活情境貫徹生態(tài)文明觀

當(dāng)前生態(tài)文明觀教育已經(jīng)上升為社會層面的問題，受到了社會各界的廣泛關(guān)注。雖然中學(xué)生大部份學(xué)習(xí)生活是在校園里完成的，但是他們學(xué)習(xí)之外的時間終究還是在家庭和社區(qū)生活中，因此我們的地理課堂生態(tài)文明觀教育應(yīng)該走出課堂、走出教室、走出學(xué)校，走進家庭和社區(qū)，也就是說我們要建設(shè)“學(xué)校——家庭——社區(qū)”三位一體的生態(tài)文明觀教育模式。應(yīng)該形成一種學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)到相關(guān)的生態(tài)文明知識，要帶到家庭和社區(qū)，以學(xué)校為核心，家庭和社區(qū)為輻射范圍而進行生態(tài)文明實踐活動，只有這樣，學(xué)生才不會覺得學(xué)無所用或者所用無地。同時社區(qū)可以和學(xué)校聯(lián)合設(shè)立實踐活動中心，建立生態(tài)文明行為獎懲機制，讓學(xué)生在家庭和社會中實踐，并且享受自己“創(chuàng)造”的學(xué)校、家庭和社區(qū)環(huán)境，使生態(tài)文明實踐活動長期執(zhí)行而不是流于表面。以人和自然作為討論的對象，在中國不斷發(fā)展和進步的現(xiàn)代化建設(shè)過程中進行著自身的理論創(chuàng)新和實踐意義的豐富，它的精髓思想和地理學(xué)研究的人地關(guān)系中心問題不謀而合，可以說地理學(xué)科是中國進行生態(tài)文明觀教育的“天然”學(xué)科。同時，青少年作為祖國建設(shè)的后備力量，在中學(xué)實施生態(tài)文明觀教育是非常有必要的。中國的生態(tài)文明教育是今后培養(yǎng)具有國際視野和世界責(zé)任感的現(xiàn)代化公民的偉大壯舉，地理課程作為中國青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的主要科目之一，以此為媒介來進行生態(tài)文明教育的結(jié)合，是必然和明智的選擇。

（三）挖掘多元資源，豐富教學(xué)內(nèi)容

教師應(yīng)對教學(xué)內(nèi)容展開深入研究，結(jié)合教學(xué)實際，充分挖掘教學(xué)資源并將其應(yīng)用于教學(xué)中。地理學(xué)科與人們的生活息息相關(guān)，在教學(xué)過程中要充分利用教學(xué)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，促進學(xué)生地理專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。教師可結(jié)合實際，從學(xué)生生活實際入手，如以學(xué)校周邊街道、河流、天氣作為教學(xué)資源，將其引入地理課堂。也可從風(fēng)俗文化入手，強化學(xué)生對南北方差異的理解，如將農(nóng)村文學(xué)作品《平凡的世界》一書中描寫的地域特色、生活習(xí)俗等內(nèi)容引入地理課堂，有利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在文學(xué)作品中學(xué)到該地域的地貌特征和生活習(xí)慣。

（四）在課外活動中強化環(huán)境教育

學(xué)生學(xué)習(xí)只靠課堂上的努力是遠遠不夠的，還需要課下輔助 。教師應(yīng)當(dāng)將課下活動和課堂內(nèi)容結(jié)合起來，組織學(xué)生參加以愛護環(huán)境為主題的公益活動，增強學(xué)生的環(huán)保意識。教師要以身作則，多坐公交車上班，減少使用對環(huán)境不利的產(chǎn)品，鼓勵學(xué)生實踐每一個保護環(huán)境的行為。教師可帶學(xué)生去看看被污染的水源和河流，讓學(xué)生產(chǎn)生危機意識。長期處于安穩(wěn)環(huán)境中的學(xué)生必定會被污染的環(huán)境震撼，產(chǎn)生保護環(huán)境的動力，讓愛護環(huán)境的理念深入內(nèi)心。愛護環(huán)境從來都不是一句空話。學(xué)生應(yīng)從身邊的小事做起，累積起來，就是對我國生態(tài)文明建設(shè)的極大貢獻了。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，“生態(tài)環(huán)境保護是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)”，自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，他所提出的生態(tài)文明建設(shè)理念已深入人心。根據(jù)我國生態(tài)文明建設(shè)的要求，生態(tài)文明意識培養(yǎng)已成為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，加強對學(xué)生的生態(tài)文明教育是地理教育的重要任務(wù)和責(zé)任。環(huán)境教育工作者任重而道遠，作為地理教師的我們更有責(zé)任克服困難，腳踏實地，為保護生態(tài)環(huán)境作出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻

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仙游縣蓋尾中學(xué)