淺析王維盛唐水墨山水畫(huà)風(fēng)

馬欣怡

摘要：《舊唐書(shū)·王維傳》中提到說(shuō)“山水平遠(yuǎn)， 絕跡天機(jī)?！?北宋大文豪蘇軾在《東坡志林》中提到“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！蓖蹙S既是詩(shī)人，又是畫(huà)家，他的成就，不僅僅是能詩(shī)善畫(huà)，而是將其精妙的有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。北宋《宣和畫(huà)譜》中提到王維的詩(shī)句宛如“落花寂寂啼山鳥(niǎo)，楊柳青青渡水人?！保鞍自苹赝?，青靄入看無(wú)?！?，“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”，諸如此類(lèi)皆所畫(huà)。這種似有似無(wú)的詩(shī)意， 成就了王維的水墨山水畫(huà)， 他的作品筆墨清新，格調(diào)高雅，傳遞出一種詩(shī)意的境界，更是成就了他的“詩(shī)佛”之名。本文筆者將從文人畫(huà)及壁畫(huà)藝術(shù)等角度探討盛唐時(shí)期王維的山水畫(huà)風(fēng)格到底是如何呈現(xiàn)的。

關(guān)鍵詞：王維盛唐水墨山水畫(huà)風(fēng);文人畫(huà);唐墓壁畫(huà);文人畫(huà)

一.王維與文人畫(huà)之間的相關(guān)性

王維，字摩詰，唐代著名詩(shī)人、畫(huà)家。王維在整個(gè)山水畫(huà)發(fā)展的推進(jìn)過(guò)程中，起到了承上啟下的推動(dòng)作用。對(duì)于后世董其昌對(duì)其文人畫(huà)“始祖”的定義，首先，“文人畫(huà)”亦稱(chēng)“士夫畫(huà)”，泛指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫所作之畫(huà)。是中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)形態(tài)之一。北宋初期，蘇軾提出了“士夫畫(huà)”的概念，而“文人畫(huà)”的稱(chēng)謂，則是由明代董其昌所稱(chēng)道。他提出文人畫(huà)的前提是文人所畫(huà)，與一般的畫(huà)家畫(huà)，院體畫(huà)等等相區(qū)分，從而綜合體現(xiàn)出文人畫(huà)家諸多方面的文化素養(yǎng)。文人畫(huà)家們“以書(shū)入畫(huà)”，他們利用書(shū)法的書(shū)寫(xiě)性和筆墨的優(yōu)勢(shì)，掌握書(shū)寫(xiě)過(guò)程中節(jié)奏與韻律的微妙變化，從而將其轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的一個(gè)重要因素，反映了文人畫(huà)家特有的氣質(zhì)、審美與個(gè)性。近代陳師曾在《文人畫(huà)之價(jià)值》中指出：“何為文人畫(huà)？即畫(huà)中帶有為文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不在畫(huà)中考究藝術(shù)上之功夫，必須于畫(huà)外看出許多文人之感想。此之所謂文人畫(huà)?！倍洳淹蹙S稱(chēng)為文人畫(huà)的“始祖”這個(gè)地位，首先，在唐朝的時(shí)候，王維地位并不是很高，因?yàn)樗?dāng)時(shí)也并沒(méi)有意識(shí)到自己在創(chuàng)造，或者在建立一個(gè)文人畫(huà)派或文人畫(huà)風(fēng)，只是他融合了自己個(gè)人日常的修養(yǎng)，比方說(shuō)詩(shī)歌、音樂(lè)等方面的修養(yǎng)和造詣等等。除了繪畫(huà)之外的這些成就都滋養(yǎng)著他的繪畫(huà)創(chuàng)作。從這個(gè)角度上，文人畫(huà)從王維這里找到了根源。王維在中國(guó)山水畫(huà)史上的定位與價(jià)值，隨著文人畫(huà)的發(fā)展和需要不斷地被挖掘并提升。

二.王維與水墨山水畫(huà)的相關(guān)性

在中國(guó)山水畫(huà)史的發(fā)展進(jìn)程中，王維在唐代繪畫(huà)領(lǐng)域的地位沒(méi)有那么高，是因?yàn)榘l(fā)起水墨畫(huà)變革和改良的人，不是王維，而是與李思訓(xùn)同一時(shí)期的畫(huà)家吳道子。吳道子的繪畫(huà)擅長(zhǎng)勾線，宋代郭若虛對(duì)他的評(píng)價(jià)是“吳帶當(dāng)風(fēng)”，他的線條有一個(gè)專(zhuān)屬稱(chēng)謂——“莼菜條”，可見(jiàn)吳道子在勾線上的水平之高，與繪畫(huà)風(fēng)格上的飄逸靈動(dòng)。歷史上，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中評(píng)價(jià)王維“工畫(huà)山水，體設(shè)古今”。這里所指的“古”，應(yīng)該指的是師法李思訓(xùn)的青綠山水，李思訓(xùn)的畫(huà)風(fēng)在當(dāng)時(shí)非常具有影響力，在當(dāng)時(shí)譽(yù)為“國(guó)朝山水第一”，因此，稱(chēng)王維繪畫(huà)是師法李思訓(xùn)的青綠山水畫(huà)風(fēng)，完全是有依據(jù)的。關(guān)于體涉今古的“今”的含義，唐朝朱景玄對(duì)王維山水畫(huà)的評(píng)論是“宗似吳生而風(fēng)致標(biāo)格特出”，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中提到“清源寺壁上輞川，筆力雄壯?！?說(shuō)明吳道子對(duì)王維筆法的深刻影響與改變，王維的水墨山水畫(huà)風(fēng)格，在研究與學(xué)習(xí)吳道子的繪畫(huà)基礎(chǔ)上，進(jìn)行了拓展與創(chuàng)新，加入了新鮮的“墨法”的表現(xiàn)手法，對(duì)水墨畫(huà)的發(fā)展起到了發(fā)展與推動(dòng)作用，這也正是“今”的含義。歷史上，在唐代山水畫(huà)發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，張彥遠(yuǎn)認(rèn)為“山水之變，始于吳，成于二李。”相較于王維，明顯的是，張彥遠(yuǎn)認(rèn)為吳道子的貢獻(xiàn)更具有價(jià)值。同時(shí)，在他的審美角度上，李思訓(xùn)、李昭道父子在繪畫(huà)地位上雖沒(méi)有開(kāi)創(chuàng)之功，但是卻將中國(guó)傳統(tǒng)青綠山水畫(huà)發(fā)展到了極致與高峰。但是張彥遠(yuǎn)在客觀評(píng)價(jià)分析王維繪畫(huà)上的歷史定位時(shí)，表現(xiàn)的更加真實(shí)與客觀。他關(guān)注到了王維對(duì)于水墨山水畫(huà)的探索，是一種創(chuàng)新與突破，因此才有“余曾見(jiàn)破墨山水，筆跡勁爽?！贝祟?lèi)評(píng)論。張彥遠(yuǎn)對(duì)唐代山水畫(huà)的關(guān)注與研究，與當(dāng)時(shí)繪畫(huà)氛圍中流行的、所推崇的關(guān)于“色彩與玄化”這方面有很大的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，也體現(xiàn)出張彥遠(yuǎn)對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)的獨(dú)特見(jiàn)解與敏銳的觀察力。

三.從唐墓壁畫(huà)角度探王維水墨山水畫(huà)風(fēng)

然而，前面筆者談到，歷史上張彥遠(yuǎn)對(duì)王維繪畫(huà)的定位是“體涉古今”，王維在中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展進(jìn)程中的貢獻(xiàn)，“古”和“今”的面貌，我們不能僅僅從一個(gè)文字角度就一概而論，由于年代相隔久遠(yuǎn)和考證等方面原因， 王維真正被世人所認(rèn)可、熟知，并且確定為王維真跡的作品并不多，歷史上獲得大眾較為認(rèn)可與接受的說(shuō)法認(rèn)為， 王維的真跡傳為《雪溪圖》與《江山霽雪圖》， 雖然可以作參考但不能完全作為實(shí)證，還不夠詳實(shí)。所以我們?cè)谘芯科湎嚓P(guān)問(wèn)題時(shí)不能將此類(lèi)信息作為真憑實(shí)據(jù)。隨著戰(zhàn)亂的顛簸，朝代的更迭，我們想要還原并且追溯到一個(gè)同等歷史原貌的王維已經(jīng)是天方夜譚。值得慶幸的是， 王維現(xiàn)存尚有大量詩(shī)詞文賦得以流傳， 并且又有相對(duì)完整的地下資源留存，即——唐代墓室壁畫(huà)等圖像資料。

王維的山水畫(huà)風(fēng)，首先他的主要貢獻(xiàn)在水墨山水畫(huà)，他所處的盛唐時(shí)代，對(duì)應(yīng)的墓葬壁畫(huà)里面有跟他的畫(huà)風(fēng)可以相互佐證的，一個(gè)就是富平的朱家道村唐代壁畫(huà)，一個(gè)就是2014年發(fā)現(xiàn)的韓休墓唐墓壁畫(huà)。朱家道村唐墓壁畫(huà)是盛唐的六扇屏。首先，它是以山水為主題，地域特色非常的接近華山西峰和南峰的那個(gè)山形地貌，跟他畫(huà)的這個(gè)極其相似，像蓮花瓣?duì)睿从车氖沁@個(gè)關(guān)中地域周邊的一個(gè)山水地貌。而韓休墓意義在于740年左右，山水畫(huà)獨(dú)立成科，有了獨(dú)屏山水畫(huà)了。而且，韓休作為一國(guó)之宰相，他的兒子是大畫(huà)家韓滉，首先他的壁畫(huà)規(guī)格上不會(huì)低，壁畫(huà)畫(huà)師水平不會(huì)差。所以從這兩點(diǎn)上來(lái)看他的那獨(dú)屏山水畫(huà)就有了參考意義，有了一個(gè)實(shí)證性的參照。就能夠跟王維在同一個(gè)時(shí)代背景下將對(duì)應(yīng)起來(lái)。

壁畫(huà)作為古代繪畫(huà)藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，在唐朝得到了空前繁榮，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展有直接關(guān)系，且密不可分。唐代的皇室宮殿、豪門(mén)顯貴的豪宅鱗次櫛比，室內(nèi)外均有壁畫(huà)藝術(shù)作為裝飾;長(zhǎng)安城內(nèi)外佛教寺廟眾多，道觀等相應(yīng)建筑物的墻壁上，大多數(shù)均有壁畫(huà)作為弘揚(yáng)教義的傳播途徑和手段。因此，唐代墓室壁畫(huà)所具有的價(jià)值與參考意義及極其豐富的，它更加直觀的、鮮明的提供了唐朝上層貴族社會(huì)的政治生活、文化生活、以及日常生活的真實(shí)狀態(tài)。補(bǔ)充了任何文字史料都不能代替和媲美的圖像信息，可以給我們?cè)佻F(xiàn)唐時(shí)壁畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展盛況與輝煌成就。

參考文獻(xiàn)

[1]《唐代墓室壁畫(huà)研究》/李星明 著，陜西人民美術(shù)出版社出版，2005年10月第1版

[2]《懿德太子墓壁畫(huà)》/陜西歷史博物館編 ，文物出版社，2002年9月第1版