讀丹納《藝術哲學》有感

摘要：藝術作為不同學科中的一個門類，有著極其獨特的藝術內涵和文化內涵，藝術遍布我們生活中的方方面面，畫家畫的一幅畫，一件好看的雕塑作品，一首動聽的音樂歌曲等，都可以稱作為藝術作品。《藝術哲學》是由19世紀法國的思想家、文藝評論家丹納的代表作。通過閱讀丹納的《藝術哲學》，從中對影響藝術的三要素：種族、時代、環境、中的時代入手論述時代對于藝術的影響。

關鍵詞：藝術、時代、環境、宮崎駿

一、丹納的時代精神

丹納是法國的歷史學家、文藝理論家， 自然主義文學的倡導者，丹納深受十九世紀自然科學的影響，尤其是達爾文的進化論。他認為世界上的一切事物，無論是物質方面的或者是精神方面的都可以解釋;一切事物的產生、發展、演變、消滅，都有規律可循在他看來，物質文明與精神文明的性質面貌都取決于種族、環境、時代三大因素。 在《藝術哲學》一書中，從三要素出發，丹納闡述了藝術的本質，以及對于藝術的欣賞。

丹納的時代內容包含了精神意識、社會制度、政治文化等因素， 丹納將其稱為“精神的氣候”。丹納認為藝術品所形成的藝術特色必然會反映出當時的時代精神。

在書中丹納指出要了解一件藝術品，一個藝術家，一群藝術家，必須正確地設想他們所屬的時代的精神和風俗概況。丹納通過列舉希臘悲劇：埃斯庫魯斯、索福克勒斯、以及歐里庇德斯的作品的誕生時代，正是希臘人戰勝波斯人的時間，以及荷蘭繪畫的興起正是荷蘭憑借頑強與勇敢推翻西班牙的統治，與英國勢均力敵的作戰，在歐洲成為最自由、最繁榮、最發達的國家的時候。

二、藝術與社會環境

社會環境在一定的時期決定著藝術的產生和發展。在中國發展的歷史上，唐朝時期是國發展的較為政治安定，經濟繁榮，文化開放的一個繁榮的時期，在這樣的時代背景下產生了不同的藝術形式，例如唐詩、青花瓷的出現。這些藝術形式的出現都與時代精神相關的。在唐朝時期我國與其他國家交流，對于思想不再是一味的禁錮，在詩歌上出現了許多流傳至今的經典，出現了李白這樣的偉大的詩人。正是處在一個較為繁榮開放的環境中，才能造就經典藝術。

正如書中所說：“藝術是短暫的，藝術在同一時代開始，也在同一時代結束。”藝術所產生的時代是短暫的，藝術本身在時間的長河中沖刷后所留給后人的不僅僅是藝術作品所蘊含的內涵，更多的是藝術作品背后的時代精神，和當時大環境對于藝術的產生的影響。丹納列舉了希臘人的希臘文明的另一個樸素的特點，指出希臘人的“他們的生活和他們的精神境界是簡單的，我們的生活和精神世界是復雜的。因此他們的藝術比我們樸素;他們對于人的心靈與肉體所抱的觀念，給他們的作品提供了材料;但我們的文明已經不允許這一類作品產生了。”書中描述到：“古希臘的男人只需要一件沒有袖子的背心，婦女只要一件沒有袖子的長到腳背的單衫，從肩膀到腰部是雙層的，這是服飾的主要部分;”通過描述希臘人的穿著上可以看出希臘人的衣著是非常樸素，沒有像英國人或者其他國家的人們一樣穿著繁重的禮服;環境的復雜或樸素在一定程度上影響著藝術。希臘人處于一個簡約、樸素的這樣一個穿著方式對于藝術的產生是來說是更加純凈，沒有過多的欲望或者雜質夾雜其中。

丹納指出藝術的本質藝術品的產生取決于時代精神和周圍的習俗。古希臘執行的是民主制，沒有過多官職和社會階層，普通人能夠擔任一切公共職務，社會并不分成官吏和平民。在這樣一個樸素的社會環境中，形成的人們的思想和生活習俗都是樸素的。環境的影響和個人的思想對藝術的產生有著重要的影響，在樸素的社會環境中所產生的藝術是更加質樸的更加貼近人心的。相比之下在復雜或者社會動蕩的一個環境中，藝術是難以發展下去的。在人們生存都是一個問題的時期，溫飽難以解決的狀態，藝術是難以發展下去的。社會環境對于藝術的創作，以及社會環境對于藝術家們產生的影響是十分巨大的。

三、以宮崎駿動畫作品為例

宮崎駿是日本著名的動畫大師，他的作品大部分都是表現純真的愛情，表現少女的成長等。在他的動畫作品中都會有一些描寫戰爭的場景或著以戰爭為時代背景所發生的一些故事，例如在《哈爾的移動城堡》中，描述了哈爾是一個無情的戰斗機器，被女巫施了魔法，在不同的國家中穿梭，服務于女巫的命令。而蘇菲也是一個中了魔法的少女，從少女變成了老奶奶，最后因為愛的力量解開了魔法。在最后的鏡頭中，哈爾在槍林彈雨中化身一只巨大的鳥，沖向戰爭的最前線，畫面中表現出的是無盡的絕望和勇于面對戰爭的勇氣;蘇菲面對戰爭失敗的船只時，說道“我不喜歡這些”;在影片無論是在臺詞的設計還是戰爭場景的設計中，都可以看出宮崎駿對于戰爭的一個反對。

宮崎駿的出生在二戰時期，由于他父親是從事軍火方便的生意，他的童年生活并沒有因戰爭受到影響，依然過得比許多普通人家的孩子要好。因此也目睹了因為軍火利益而來的人性背后的丑惡。給他留下了深刻的印象。宮崎駿反戰觀點的形成，一方面是由于幼年經歷所造成的陰影，另一方面也與二戰后日本的大環境有關。在《天空之城》《風之谷》等影片中所描繪的人類高度發達的文明，最終都在戰爭的催化下毀于一旦，被大自然所占領。這種毀滅式的戰爭所帶來的的影響一直在宮崎駿的影片中呈現，其中蘊含著對反戰爭的意味以及對人類的警示。

深處在動蕩環境中的長大的宮崎駿，在他進行藝術創作時，把他兒童時期的生長環境，以及成年后國家的時代大環境的影響，都深深的帶入到他的藝術作品中，對他創作的動畫作品的主題和內容中都有著體現。時代產生了藝術家， 藝術家又是最能洞察社會的人。丹納認為藝術是影子， 才能是本體， 藝術始終跟著才能的誕生， 成長， 衰落。而決定藝術家才能的是時代。一方面， 藝術家在時代的環境背景下學會了基本的技能。另一方面， 時代又賦予了藝術家藝術創作的靈感。

四、理想與現實

藝術不能獨立于社會而存在，也不能脫離社會而存在。丹納把社會生態，自然環境、文化生態等都歸類為時代。就時代而論我們不能單獨的論述時代的為某一社會現象。正如書中所說：“無論什么時代，理想的作品必然是現實生活的縮影。”

生活在和平年代的我們無法理解在戰亂年代人民的水深火熱的這樣的環境中，無法理解因為生活所迫而流離失所的痛苦。我們只從一幅幅畫作中，一部部電影中嘗試著了解曾經那個時代人民的痛苦，或者是藝術家本身的痛苦。例如梵高的繪畫作品《向日葵》，整體畫面呈現出一種熱烈而奔放的情感，明黃色的向日葵在畫面中綻放，似火一樣明亮的黃色，同時畫面中還有枯萎的向日葵代表生命走向了終點，生命在新和舊之間交替輪回。梵高用向日葵來形容自己，像向日葵般的熱烈，卻又短暫。梵高在世時，他的畫作并沒有受到世人的欣賞，一生貧窮，自我矛盾和懷疑。最后用自殺的方式結束了自己短暫的一生。

藝術家如果在一個相對痛苦、窮困的環境中，在一個轉亂的年代中，他所創作的藝術作品總會有他痛苦的情感的表達，藝術家不會逃離環境，而去創作環境之外的一些作品。無論是自然環境，或者是宗教信仰、精神文明都對藝術家的帶來影響，就如丹納所說：“一個觀念好比一顆種子———種子的發芽， 生長，開花，要從水分、空氣、陽光、泥土中吸取養料;觀念的成熟與成形也需要周圍的人在精神上予以補充”，藝術家某種觀念的形成和周圍的人文環境是分不開的， 就像水分、空氣、陽光、泥土等形成一個相對穩定的環境， 與種子的生長達到和諧狀態，種子才可以發芽;同樣的道理，周圍的人文、社會環境也同樣影響藝術家思想觀念的形成和發展。

好的作品的背后一定能反映其背后所蘊藏的現實生活，正如藝術來源生活卻又高于生活。因此不同的社會環境，時代因素會造就不同方式的藝術，也會形成不同的思想觀念。

五、結語

在我們如今的新媒體時代下，信息技術高速發展，藝術正在被一種處于寬泛且中立狀態的文化所包容，我們面對越來越多的藝術形式，也更加容易去接觸到藝術。在書中我們了解到藝術的創作，是受多種因素影響，并且最后以不同的藝術方式呈現出來。對于我們創作者啟示，要用發展、包容的眼光去看待藝術;不要用孤立的眼光去看待藝術，每一件藝術品背后都有其獨特的魅力和文化。當然作為藝術創作的我們也應該從打開我們的思維，思維不應該被固定;同時積極接觸新事物，開拓自己的眼界，豐富自己文化內涵，保持思想的進步，才能創造出更好的藝術作品！

參考文獻：

（1）陳薇羽.品評丹納的《藝術哲學》——解讀種族、環境、時代對藝術的影響.[J]科技風.2012年24期

（2）賈小蓉.從丹納《藝術哲學》看民族性格對藝術創作的影響.[J].參花（上）.2015年08

（3）陳峰.時光流逝中的藝術典型——關于丹納《藝術哲學》中談到的典型問題的思考.[J]美與時代.2014年06期.

作者簡介：高家欣（1995年 11月——）女，漢族，籍貫皖，職務學生，學歷碩，單位：南京藝術學院，研究方向：動畫藝術