論生活環(huán)境對(duì)幼兒教育的重要性

年春燕

摘要;一個(gè)人的道德教育需要貫穿其成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的一生，因此從幼兒階段開(kāi)始，就需要重視道德教育，使得幼兒能夠在這一關(guān)鍵時(shí)期對(duì)于思想道德有基本的理解與認(rèn)識(shí)，為日后正確價(jià)值觀(guān)的塑造奠定基礎(chǔ)。在開(kāi)展幼兒教育的過(guò)程中，教育工作者旨在促進(jìn)幼兒的德智體美勞綜合發(fā)展，這樣的教育目標(biāo)顯示出道德教育的重要性以及關(guān)鍵地位。因此在開(kāi)展幼兒教育時(shí)，需要從在周?chē)纳瞽h(huán)境中體現(xiàn)出道德教育，實(shí)現(xiàn)道德教育與生活環(huán)境的有效融合，從而保證幼兒身心健康發(fā)展。基于此，本文將對(duì)幼兒道德教育進(jìn)行基本的探討，并探討日常生活環(huán)境中的幼兒道德策略。

生活環(huán)境;幼兒教育;道德教育;策略探討

我國(guó)著名教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“生活即教育”“生活教育是生活所原有的，生活無(wú)時(shí)不含有教育的成分”。所謂“過(guò)什么生活便受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！币虼?，生活環(huán)境對(duì)我們幼兒的教育也產(chǎn)生著不可或缺、潛移默化的重要影響?，F(xiàn)將從以下四個(gè)方面來(lái)論述生活環(huán)境對(duì)幼兒教育的重要性。

一、良好的生活環(huán)境為幼兒教育提供可能

原始社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)連自己的溫飽問(wèn)題都很難解決。那時(shí)對(duì)幼兒的教育主要來(lái)源于父母、長(zhǎng)輩自身的生活經(jīng)驗(yàn)，向幼兒傳授一些自身從艱難的生活環(huán)境中存活下來(lái)的方法與措施。當(dāng)時(shí)惡劣的生活環(huán)境為幼兒教育所能提供的，只是保證幼兒的存活，幼兒教育是完全融合在生產(chǎn)和生活之中的。

因此，教育的發(fā)展是和幼兒的生活環(huán)境緊密相連的，惡劣的生活環(huán)境只能勉強(qiáng)保證幼兒的正常生活，幼兒的教育談何容易，幼兒接受教育的可能性也就大大地降低了。良好的生活環(huán)境則不然，幼兒的溫飽問(wèn)題解決了，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，俗話(huà)說(shuō)的好“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，生產(chǎn)力決定教育發(fā)展。為了更好地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，吸納人才顯得尤為迫切，因此為幼兒教育提供了發(fā)展的可能，幼兒教育是教育體系中的基礎(chǔ)部分，起著非常重要的奠基作用 。

二、生活環(huán)境影響幼兒教育的內(nèi)容

中華民族博大精深，五十六個(gè)民族組成了一個(gè)大家庭。然而每個(gè)民族在幼兒教育方面也存在一定的區(qū)別。例如我國(guó)新疆地區(qū)在幼兒教育方面實(shí)施學(xué)前民漢雙語(yǔ)教育，即在原有的新疆本地語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，在學(xué)前教育這一塊開(kāi)始加入學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的啟蒙教育。這種特殊的民族生活環(huán)境，就要求學(xué)前教育的內(nèi)容中要包含對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)這一塊，而在我國(guó)漢族地區(qū)母語(yǔ)貫穿于我們的生活之中，那么對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)這一塊相對(duì)來(lái)說(shuō)占的比重沒(méi)有那么大，幼兒學(xué)起來(lái)也沒(méi)有那么困難。

2010 年 5 月 12 日上午 8 時(shí)左右年陜西省一幼兒園發(fā)生一起砍傷兒童事件，造成 7 人當(dāng)場(chǎng)死亡，20 多人受傷。自此幼兒園內(nèi)的安全教育顯得尤為的重要，這種危險(xiǎn)的、動(dòng)蕩的生活環(huán)境影響著幼兒教育的內(nèi)容。

三、生活環(huán)境影響幼兒教育的質(zhì)量

我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的人民生活水平相對(duì)落后，生活環(huán)境相對(duì)較差。父母受教育水平較低，導(dǎo)致幼兒從小就缺乏一個(gè)良好的生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境。鄉(xiāng)村學(xué)校的教育質(zhì)量較差，學(xué)校設(shè)備相對(duì)落后，師資力量有限，保留傳統(tǒng)的黑板粉筆式的老舊教學(xué)模式，教材的內(nèi)容在一定程度上也無(wú)法及時(shí)的根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)整。簡(jiǎn)而言之，我國(guó)農(nóng)村的幼兒教育的質(zhì)量相對(duì)于城市而言是落后的。農(nóng)村這種相對(duì)貧瘠的社會(huì)、家庭及教育機(jī)構(gòu)的環(huán)境對(duì)幼兒教育的發(fā)展有一定的牽制作用，落后老舊的生活環(huán)境決定了相對(duì)較差的幼兒教育質(zhì)量。

而在我國(guó)大部分的中上等城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，家長(zhǎng)的教育意識(shí)也比較強(qiáng)，幼兒從小除了要接受正規(guī)的學(xué)校教育以外，家長(zhǎng)還會(huì)根據(jù)孩子自身的學(xué)習(xí)情況來(lái)給孩子報(bào)一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，例如舞蹈、鋼琴、繪畫(huà)、書(shū)法、外語(yǔ)等。城市中這樣一個(gè)注重幼兒教育發(fā)展的一個(gè)大環(huán)境的熏陶，家長(zhǎng)對(duì)幼兒的期望在不斷提高，那么就要求我們的教育機(jī)構(gòu)要不斷提高自身的教育質(zhì)量，擴(kuò)大教育的范圍，適當(dāng)加深教育內(nèi)容的深度，這樣才能達(dá)到社會(huì)對(duì)人才需求的愿望。因此良好的生活環(huán)境對(duì)幼兒的教育質(zhì)量起促進(jìn)作用。

四、生活素材即幼兒教育內(nèi)容

幼兒的生活包括社會(huì)生活、家庭生活、學(xué)校生活等。陶行知先生認(rèn)為生活中無(wú)處不存在著教育。例如，小部分幼兒存在挑食的不良習(xí)慣，那么孩子的家長(zhǎng)針對(duì)這一問(wèn)題會(huì)心細(xì)的教導(dǎo)孩子讓孩子知道挑食是不好的行為，對(duì)孩子的身體會(huì)有影響。胡蘿卜吃了對(duì)眼睛好，喝牛奶補(bǔ)充鈣，寶寶才能長(zhǎng)得高，每種食物都吃一點(diǎn)我們才會(huì)長(zhǎng)得健康等，這種生活中的小細(xì)節(jié)，也是在對(duì)幼兒進(jìn)行教育，只是這種教育要?dú)w結(jié)為家庭教育。家庭教育在我看來(lái)也可以看成是一種生活教育，畢竟孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間有限，大部分還是和家庭、社會(huì)接觸的時(shí)間比較多，生活的大環(huán)境對(duì)幼兒的身心發(fā)展有一定的教育作用。

兒歌是幼兒語(yǔ)言教育這一塊不可或缺的內(nèi)容，兒歌語(yǔ)句短小精煉，讀起來(lái)朗朗上口，且易被幼兒理解和記憶，在我國(guó)幼兒教育方面也是廣泛的運(yùn)用，那么幼兒生活中也不乏一些流傳已久的童謠和兒歌，經(jīng)過(guò)一代又一代人的傳承，得以延續(xù)下來(lái)，教育部門(mén)從中選取一些具有教育、紀(jì)念價(jià)值的兒歌編入幼兒教材中來(lái)，成為幼兒教育內(nèi)容的一部分。體現(xiàn)了生活素材即幼兒教育內(nèi)容這一觀(guān)點(diǎn)。

陶行知先生一生致力我國(guó)的幼兒教育事業(yè)，為我國(guó)的學(xué)前教育提供了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和思想，“生活教育，生活即教育”，生活中處處是教育的例子，著重強(qiáng)調(diào)了生活對(duì)幼兒教育的重要影響，的確，生活對(duì)幼兒教育有著潛移默化的影響。良好的生活環(huán)境為幼兒教育提供可能。良好的生活環(huán)境讓人們有更多的精力投身于幼兒教育事業(yè)中去，不斷探索挖掘幼兒教育更深層次的內(nèi)容，為我國(guó)的幼教事業(yè)不斷的擴(kuò)大發(fā)展空間，提供發(fā)展的機(jī)會(huì)。生活環(huán)境影響幼兒教育的內(nèi)容。教育內(nèi)容來(lái)源于生活，生活中的素材可以轉(zhuǎn)變成教育內(nèi)容，兩者緊密相連。幼兒生活的區(qū)域不同，那么就會(huì)存在生活方面的差異，這種差異則造就了幼兒教育內(nèi)容的差異，因此生活環(huán)境影響著幼兒教育的內(nèi)容。生活環(huán)境影響幼兒教育的質(zhì)量。良好的生活環(huán)境下幼兒的教育質(zhì)量相對(duì)高些，而對(duì)于那些貧困地區(qū)的人們來(lái)說(shuō)，溫飽都尚且是個(gè)問(wèn)題，教育就更加不必深入的探討了，也沒(méi)有這個(gè)資源和能力去探索、發(fā)現(xiàn)教育內(nèi)容。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育，培養(yǎng)幼兒善于發(fā)現(xiàn)美的能力，充分的挖掘幼兒的聰明才智，并為幼兒的成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。作為幼兒教師應(yīng)該通過(guò)多種行之有效的途徑開(kāi)展幼兒道德教育，促使幼兒形成良好的道德修養(yǎng)。

（延川縣城關(guān)幼兒園 ?陜西延川 ?717200）