內蒙古在中華民族共同體形成過程中的歷史貢獻

鑄牢中華民族共同體意識研究

主持人語：黨的十九大將“鑄牢中華民族共同體意識”寫入黨章。近些年，有關“中華民族共同體意識”的討論和研究成為各學科關注的焦點。內蒙古地區歷史悠久、特色鮮明，始終是北方民族史、蒙古史、邊疆學、民族學等領域的研究重點。內蒙古是我國最早建立民族區域自治的地方，享有“模范自治區”的崇高榮譽，在新時代如何更準確認識內蒙古的歷史和文化，如何呵護好這個崇高榮譽，如何促進民族團結，都是我們值得深入研究和思考的重要問題。本期“鑄牢中華民族共同體意識”專題筆談共收錄4篇文章，全部以內蒙古地區為視角，對“鑄牢中華民族共同體意識”專題進行了理論研討。

第一篇來自內蒙古社會科學院歷史研究所翟禹撰寫的《內蒙古在中華民族共同體形成過程中的歷史貢獻》，文章站在中華民族多元一體格局形成歷史的宏大背景中，對內蒙古歷史的總體特征和基本內涵進行了高度概括，對其在中華民族共同體形成過程中的歷史貢獻進行了總結論述，文章主要的主題和視角是內蒙古區域史。第二篇來自內蒙古社會科學院草原文化研究所康建國撰寫的《內蒙古鑄牢中華民族共同體意識的文化思考——以內蒙古“沿黃河區域文化帶”的構建為例》，文章立足于地域文化視角，以作者承擔的《內蒙古黃河區域文化研究》項目為思考重心，對內蒙古地區如何鑄牢中華民族共同體意識進行了文化學視角的闡釋。第三篇來自赤峰學院孫國軍撰寫的《關于對鑄牢中華民族共同體意識在內蒙古的理論與實踐的思考》，文章立足作為“模范自治區”的內蒙古，對內蒙古地區的民族區域自治政策和民族團結的理論與現狀進行了深入、具體地分析論述。第四篇來自內蒙古社會科學院歷史研究所劉春子撰寫的《強化內蒙古各族人民中華民族認同感長效機制研究》，文章立足于解決當代內蒙古地區的“民族團結教育”和“中華民族認同感教育”的視角，對如何強化內蒙古各族人民對中華民族的認同感進行了多方面的思考，是一篇既有理論思考，又有對策路徑的文章。

內蒙古社會科學院歷史研究所副所長、副研究員 翟禹

摘 要：內蒙古歷史是中國歷史的重要組成部分，歷史上生活在內蒙古的諸民族是中華民族共同體的重要成員，內蒙古是中國北方草原民族的主要活動舞臺。內蒙古是農牧文化交融的主要活動舞臺，一部內蒙古地區史就是中國歷史農耕文化與游牧文化交融的歷史。內蒙古的歷史是中國歷史的重要組成部分，更是中華民族多元一體格局形成史的重要內容。

關鍵詞：內蒙古;中華民族;多元一體;歷史貢獻

中圖分類號：K28;K29? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2021）06-0012-03

中華民族是聚合了中華人民共和國疆域內發祥于不同區域的，有著共同經濟、政治利益和經長期交往交流交融而形成的具有共同文化傳統、共同心理素質又保留各自一定特色的歷史文化，并在長期歷史發展中逐漸由自在的松散型結構發展為自覺的緊密型結構的多元一體格局的多民族共同體。中華民族的歷史發展是在一個共同的地理單元內諸種矛盾與矛盾諸方面相輔相成的運動過程，交流與融合始終貫穿其中。

中華民族的形成是一個以生活在黃河中游地區的“華夏”為核心，經過漫長的歷史發展階段，像滾雪球一樣將周邊群體不斷吸收進來，逐漸形成一個以漢族人口為多數，并包括其他諸多民族的復雜結合體。這個由多民族構成的整體，在近代通過抵御外侮、自強自立并建立國家之后，由自在的民族實體經過民族自覺成為一個整體，其主要特征是“多元一體”，即五十多個民族單元是“多元”，中華民族是“一體”。“大一統”的觀念由來已久，“大一統”一詞最早出現在《春秋公羊傳》中，后經歷代不斷闡釋，唐代文人歐陽修曾經說：“正者，所以正天下之不正也;統者，所以合天下之不一也”，追求的就是天下一統、合而為一。中華民族共同體的塑造與最終形成，就是秉持了“大一統”的觀念而得以實現。

一、內蒙古歷史是中國歷史的重要組成部分

內蒙古一詞，來源于清代“內扎薩克蒙古”，主要是指哲里木、昭烏達、卓索圖、錫林郭勒、烏蘭察布、伊克昭六盟四十九旗。內蒙古自治區是在清代內屬扎薩克蒙古的基礎之上經過多次行政區劃變動，最終形成今天的面貌。當代內蒙古東西相距2500多公里，南北直線距離1700多公里，地域遼闊，地處中國的北部邊疆。

（一）內蒙古是中華文明重要發源地之一。大窯文化、朱開溝文化、紅山文化、夏家店文化等都是閃耀在內蒙古大地上的著名史前考古學文化。考古學家蘇秉琦曾經說：“中華文明，滿天星斗。”根據多年考古發現和研究可知，早在舊石器時代內蒙古地區就有了人類活動的足跡。距今五六十萬年左右的位于今呼和浩特市東北郊的大窯文化遺址，就是最早人類活動的證據。大窯文化是目前我國正式發掘的唯一一處包括舊石器時代早、中、晚三個時期的石器制造場，填補了內蒙古地區舊石器文化的空白，證明內蒙古陰山南麓一帶是遠古人類開展活動之地，時代久遠，也是中華文化發祥地之一。

（二）內蒙古是中華文化三大主源之一的草原文化的集成區與核心區。經過多年的研究和論證，目前學術界對于中華文明的認識已經基本達成一致，即均認為黃河文化、長江文化和草原文化是中華文明的三大主源，而內蒙古是草原文化的集成區與核心區，故此在中華文明形成與發展的歷程中占有不可替代的地位。中國歷史的發展是一個復雜的綜合作用的歷史過程，在這一漫長歷程中，有一個非常突出的特征，即在作為一個整體的中國歷史進程之下，始終存在著諸多不同的次區域，呈現著多樣性的文化面貌，他們在保持區域性歷史進程的同時，共同塑造了中國歷史的面貌。這種區域性差異的主要表現是歷史發展模式的差異，但是它們又在頂層上具有一個高度同一性，即不斷地向中華民族這一整體歷史邁進。

（三）獨特的地理位置和環境，成就了內蒙古在中國歷史上的獨特作用。元代時期，今天的內蒙古地區首次納入大一統的王朝治理之下，成為“腹里”地區，從這時開始才逐漸具備了“內蒙古區域”的概念，其經濟、文化、學術、政治以及心理等方面，也逐漸產生了“區域”的色彩。區域文化的產生、發展和演變，與其所處地理環境有著密不可分的關系。特殊的地理和歷史環境造成的區域性社會生產和政治制度，對區域文化的塑造發揮著重要作用。內蒙古地區，或說北部邊疆地區的歷史文化研究，呈現一種區域文化研究的態勢，在區域性文化范圍之內，又分化、衍生出更小區域的文化研究，當今內蒙古地區的文化研究主要有以下幾種，即陰山文化、河套文化、鄂爾多斯文化、錫林郭勒文化、元上都文化、草原文化、敕勒川文化、黃河文化與長城文化等等。

二、歷史上生活在內蒙古的諸民族是中華民族共同體的重要成員

（一）內蒙古是中國北方草原游牧民族的主要活動舞臺。中華民族的歷史就是各民族共同發展、持續發展的歷史。從古至今，凡在今天中國版圖上活動、生存過的民族的歷史，均是中國歷史不可分割的組成部分。從今天看來，漢、滿、維吾爾、蒙古等民族均是中華民族的成員，也是中國歷史發展進程中的民族，在不同的歷史時期，蒙古、漢、滿等族交替成為統治者的主體，在促進歷史發展進步的過程中做出了各自的貢獻。秦漢時期，中國的統治中心在陜西南部的關中地區，隋唐時期，統治中心依然在關中地區，期間的魏晉南北朝時期，是中國第一次大分裂時期，各地出現多個地方性政權，因此出現了多個統治中心。直到遼宋夏金時期，中原地區的統治中心開始轉到華北地區，北宋的都城在河南的開封，是自古以來的中原地區。而遼朝首次以今天的北京作為其五座都城之一，金朝更是將其命名為北京。尤其是在遼朝，其統治中心始終都在今內蒙古地區，以上京（今赤峰巴林左旗）、中京（今赤峰寧城縣）為其核心區。到了元代，才正式將北京作為其兩都之一——大都，另一座都城是在今內蒙古地區錫林郭勒盟的上都城。內蒙古地區尤其是東部內蒙古，由于是草原游牧民族——東胡系民族的發源之地，其地位日漸重要，在契丹、女真、蒙古，直至后來的滿族建立政權以后，使內蒙古地區成為統治中心。

（二）內蒙古是農牧文化交融的主要活動舞臺。中國歷史上著名的農耕文化與游牧文化的分界線基本上就是400毫米等降水量線，中原政權與北方游牧民族在內蒙古這一東——西狹長的地帶不斷地拉鋸、沖突往來，發生著交往交流交融，上演了一幕幕波瀾壯闊的歷史。一部內蒙古地區史就是中國歷史農耕文化與游牧文化交融的歷史。

三、近代以來，內蒙古各民族在中國共產黨的領導下實現了民族解放和民族平等

1840年以后，西方列強入侵，中國進入了半殖民地半封建社會，各族人民開始走向抵御外侮、尋求民族解放的道路，內蒙古地區與全國形勢一樣，也飽受著嚴重的社會危機。晚清政府的腐敗無能與歷次新政改革的失敗，造成內蒙古地區民族矛盾尖銳，社會混亂，西方勢力的介入使得內蒙古地區同樣遭受帝國主義壓迫，還出現了民族分離傾向，這一切給原本不平等的民族關系更增添了多重矛盾和社會危機。1911年爆發辛亥革命，清朝覆滅，卻迎來了北洋軍閥統治，內蒙古地區的社會狀況依然沒有得到改變。蒙地放墾以后，漢族大量進入，農牧矛盾引發蒙漢民族矛盾。隨著外國勢力的進入，內蒙古開始出現了近代化，使得半殖民地化程度日益加深。內蒙古各族人民也隨之展開了反抗運動，如鴉片戰爭期間內蒙古騎兵參加京津保衛戰，義和團運動中內蒙古掀起反洋教斗爭，抵御八國聯軍的侵略，蒙古上層愛國王公反對沙俄策動內外蒙古“獨立”，此外還有此起彼伏的各族人民起義，如白凌阿起義、金丹道暴動、獨貴龍運動等等，但是這些處于舊民主主義革命時期的運動，由于存在諸多局限性，均未能改變內蒙古的社會危機。此外，1911年以后歷屆國民政府都對內蒙古地區采取了民族壓迫政策，雖然在個別時期有所緩解和調整，但其根本目的仍是為了維護民國政府統治集團和內蒙古封建上層的利益，未能真正解決社會問題，民族問題依然存在。

在這種社會背景下，馬克思主義的傳入和中國共產黨的誕生，為內蒙古解決民族問題提供了決定性轉折。中國共產黨自成立之初，就非常重視民族問題。20世紀20年代，中國共產黨領導人就在培養蒙古族共產主義者、建立內蒙古黨組織、創辦蒙古民族革命刊物等方面做了很多工作。中國共產黨早期就提出實行“民族自決”，實現民族平等的方針政策，先后發表了《關于蒙古問題議決案》（1925年10月）《中共中央關于內蒙工作計劃大綱》（1930年11月）等重要文件，旗幟鮮明地提出了“民族平等”的政治原則。抗日戰爭期間，中共中央擬定《關于抗戰中蒙古民族問題提綱》（1940年7月），曾提出建立少數民族自治區的構想，也曾在部分抗日根據地成功進行了民族區域自治的實踐。抗戰勝利以后，始終探尋民族出路的內蒙古各族人民逐漸找到了實現民族解放的真正方向，那就是堅定共產主義信仰，跟著中國共產黨走。中國共產黨非常重視內蒙古地區的革命和民族解放工作，1945年，中共中央在《中共中央關于內蒙工作方針給晉察冀中央局的指示》中正式提出對內蒙古工作的基本方針，即“實行區域自治”，并提出了具體的政策。由此，在中國共產黨的領導下，內蒙古各地結合本地區實際情況，創造性地開展了內蒙古民族區域自治運動。經過艱苦卓絕的斗爭工作，內蒙古各地開展的自治運動深入發展，各族人民一致要求實現自治，成立自治政府。1946年4月3日，內蒙古自治運動統一會議，即著名的“四三”會議在承德召開，確定了中國共產黨對內蒙古自治運動的領導地位。1947年4月23日，在王爺廟（今烏蘭浩特）召開的內蒙古人民代表會議，選舉了內蒙古臨時參議會參議員，討論并通過了《內蒙古自治政府施政綱領》。5月1日，內蒙古第一屆臨時參議會選舉產生了內蒙古自治政府主席等政府組成人員，正式宣布內蒙古自治政府成立。至此，內蒙古地區在中國共產黨的領導下，最終實現了民族區域自治，結束了這個地區長期以來民族壓迫的歷史，內蒙古各族人民走向了新的時代。

結語

綜上所述，內蒙古的歷史是中國歷史的重要組成部分，內蒙古地區的歷史是中華民族多元一體格局形成過程中的一個重要組成部分，并且為這個格局今天的面貌做出了重要貢獻。