契丹族狩獵起源及狩獵方式述略

趙淑霞

摘 要：契丹族狩獵起源是由自然環境和繼承東胡族系狩獵文化兩方面的原因決定。地域遼闊且狩獵資源豐富的生存環境，加之干冷的氣候決定了契丹人遠古以來就選擇了以狩獵為主的生活方式。狩獵的特殊性決定了狩獵的形式為圍獵和游獵兩種，圍獵的最高等級和規模是四時捺缽。

關鍵詞：契丹族;狩獵起源;圍獵;游獵;四時捺缽

中圖分類號：K246? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2021）06-0007-05

契丹族是中國古代歷史上北方地區的一個有深遠影響的古老的游牧民族，狩獵是契丹人日常生活中的重要活動，是契丹民族生存與發展的經濟基礎，也是契丹民族社會經濟的重要內容構成，在契丹族的發展進程中發揮了極其重要的作用。

一、契丹族選擇狩獵經濟的必然性

狩獵的出現和發展與地理環境有極大程度的關系，①遼代契丹人狩獵這一生活方式，從其形成的原初意義上說是特定地理環境的產物，與地域特征密切相關。北方草原，地廣人稀，地處邊疆，氣候異常，族源復雜，也正是在這樣的環境中，孕育了英勇善戰的契丹族。

（一）地域遼闊的北方草原為契丹狩獵提供了充足的空間、廣闊的牧場

契丹族在公元四世紀崛起于老哈河與西拉木倫河流經的松漠地區，活動的疆域極其廣闊，《遼史》記載契丹人的活動地域是“去榆關一千一百三十里，去幽州又七百一十四里。南控黃龍，北帶潢水，冷陘屏右，遼河塹左?！雹诤笱嘣频貐^也歸入遼境，逐步形成了以五京為中心的統治區域，經過太祖、太宗兩朝后契丹人的疆域漸趨固定，疆域東西綿長，“東至于海，西至金山，暨于流沙，北至臚朐河，南至白溝，幅員萬里?！雹劢虻膹V闊為契丹人狩獵提供了廣闊的不受限制的地域和場地。

（二）優越的自然環境決定狩獵是契丹人生存和發展的最佳生活方式

每一民族的生活方式都和他們生存的環境密切相關，狩獵作為契丹民族的生存發展技能，它的形成依賴于所處的地理環境?？脊艑W的研究成果證明，契丹族作為馬背上的民族，社會生活的進行受氣候及自然資源的制約和影響極大，豐富的動植物資源和寒冷的氣候是契丹族選擇狩獵的決定性因素。

1.豐富的動植物資源為契丹族狩獵提供了長期存在并發展的條件

《舊唐書·北狄傳》記載：“契丹，居潢水之南，黃龍之北，鮮卑之故地。”這一地區位于我國北方中高緯地區，地跨北緯38-55度，東經80-140度之間，介于蒙古高原和東北地區之間及大興安嶺南麓地帶，即今遼河上游、西拉木倫河一帶。這里森林茂密、天然草場廣闊、動物資源、植物資源極其豐富。

“自上京東去四十里，至珍珠寨......東行，地勢漸高，西望平地松林，郁然數十里。”④遼地河流縱橫，湖泊廣布，《遼史·卷32·營衛志·序》中記載“沙磧遼闊，森林茂密，又多河泊?！北彼卧娙颂K頌在《發柳河》自注中也稱贊說：“遼土甚沃”，雖不適于農耕，但為狩獵及畜牧業發展提供了優越條件。

茂林廣草和長泊湖澤的生態環境養育了種類繁多的野生動物，為契丹人提供了得天獨厚的客觀條件?！白赃^古北口，即蕃境……時見畜牧，牛、馬、橐駝，尤多青羊、黃豕，亦有挈車帳，逐水草射獵?！雹菰谖覈狈揭煌麩o垠的大草原上，繁衍棲息著數量龐大種類繁多的野生動物，以鹿、鷹、虎、野豬、天鵝、大雁、野鴨、熊、羚羊、黃羊、野山羊等居多，除此以外還有鶻、海東青、野雞等飛禽，又有松鼠、野馬、野驢、獐、狍、野駱駝、狐、貂、山貓、狼、獾、旱獺等野生動物，這些飛禽走獸成為契丹族從事狩獵活動取之不盡、用之不竭的絕佳的狩獵對象和食材。

2.寒冷的氣候是契丹族選擇狩獵的決定性因素

古代契丹人居住在冬長夏短，勁風多寒的蒙古高原和森林邊緣的嚴寒地帶?！哆|史》卷載：“大漠之間，多寒多風，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉徙隨時，車馬為家。此天時地利所以限南北也?！雹匏稳松蚶ㄒ苍浻涊d：“永安地宜畜牧，畜以馬、牛、羊，草宜荔挺、臬耳，谷宜粱蕎而人不善藝。四月始稼，七月畢斂;地寒多雨，盛夏重裘。七月隕霜，三月釋凍。”⑦蘇頌《發柳河》自注說：“遼土甚沃，而地寒不可種。”上述多條史料表明多寒多風是契丹人選擇居無定所、隨水草遷徙的游牧生活的主要原因。寒冷的氣候、漫長的冬日和低溫的環境不利于作物生長，農業無法發展，為了生存和生活，契丹人不得不依靠狩獵獲得食物生存，獵得獸皮御寒，過著“逐寒暑，隨水草畜牧”的生活。⑧

（三）契丹族狩獵是源于東胡族系的傳承

我國古代生活在北方大草原上的整個東胡族系的諸民族，最初都過著以狩獵為主的經濟生活，狩獵活動始終貫穿于東胡族系的游牧民族的生活中。從內蒙古赤峰市寧城縣南山根、朝陽十二臺營子等地所發現的東胡墓葬來看，出土有大量的馬、牛、羊、鹿、狐、兔等動物骨骼，這說明他們有著發達的畜牧業并盛行狩獵業。東胡解體后，鮮卑分離出來。兩漢時期的鮮卑族，尚處于并不發達的游牧生產社會，社會生產效率極低，據《三國志》引《魏書》中記載：“鮮卑眾日多，田畜射獵，不足給食?！雹釗逗鬂h書·烏桓鮮卑傳》記載：其“俗善騎射，弋獵禽獸為事。隨水草放牧，居無常處。以穹廬為舍，東開向日。食肉飲酪，以毳毛為衣……大人以下，各自畜牧營產，不相遙役?！雹膺@兩條史料充分表明鮮卑族過著以游牧為主的狩獵生活。

契丹族是四世紀出現于我國歷史舞臺的北方游牧民族，本屬東胡族系，是鮮卑的一支，“遼國其先曰契丹，本鮮卑之地，居遼澤中。”{11}四世紀中從鮮卑族中分離出來，分離后的契丹人仍延續著東胡族系的生活傳統，史料對這一情況也有大量記載： “隨水草就畋漁，歲以為常?！眥12}由此可以看出，從東胡族系、鮮卑一族分離出來的契丹族的狩獵，從歷史淵源和文化的傳承上是沿襲東胡族系的生活傳統。

二、契丹狩獵的形式和方法

契丹族自登上歷史舞臺，狩獵活動一直存在其社會生活中，在長期的狩獵活動中，契丹人形成了固定的圍獵和游獵的形式和方法。

（一）圍獵

圍獵是多人相約一起狩獵的方法，這種狩獵方式的出現最初是由于狩獵工具的落后導致的。圍獵者可能只是偶然相遇臨時組織起來的，也可能是來自同一氏族部落。無論是哪種情況，圍獵都是在有組織的情況下進行的共同捕獵大群野獸的行為。契丹早期的圍獵是為了保證氏族的衣食需求，是為了獲取維系生存的獵獲物，圍獵形式的出現和存在是當時的生產力決定的。契丹中后期的圍獵活動除獵獲食物的功能外，更寓有軍事演習的意義，可以認為是一種軍事演習。圍獵由于組織者身份的不同，分為皇室、官員和平民圍獵。

1.皇室圍獵

皇室圍獵典型的代表是四時捺缽，是一種以狩獵為形式的特有的政治現象，也是國家政治生活中的一項重要內容。捺缽是契丹語，相當于漢語中表示皇帝出行所居之處的“行在”（行宮），是朝廷的常駐之地，是契丹人畋漁活動的居住地?！哆|史》卷32《營衛志》中記載：“秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常，四時各有行在之所?！彪S著一年四季季節和氣候的變化，遼代契丹皇帝始終保持著契丹民族漁獵、騎射的習俗。捺缽又稱為“春水”“秋山”“納涼”“坐冬”，在一年四季中周而復始，“每歲四時，周而復始?！眥13}

繪于遼慶東陵墓葬中的春、夏、秋、冬四季山水圖，反映的是契丹族四時捺缽的畫面。四季山水圖分為春圖、夏圖、秋圖、冬圖，分別描繪了遼腹地草原四季的美麗景色。草原的春季萬物復蘇，漫山遍野綠意盎然，生機一片，大雁、天鵝等各色水鳥在溪水之中游弋嬉戲;夏季的草原林木茂密，牡丹盛開，鹿群、野豬行走期間;秋季，楓林盡染，山間果實累累，大雁南飛，山間樹木落葉，鹿群悠閑于覓食;冬季的草原白雪皚皚，山舞銀蛇，原馳蠟象，草木枯黃，一派蕭瑟之意。

春捺缽又稱春水，主要內容為釣魚捕鵝。當北方候鳥遷移過來時的二、三月，遼帝就率領軍士們早出晚歸進行射獵。侍衛裝備著捕捉鷹和天鵝的狩獵工具，在固定位置形成合圍之勢，當發現有天鵝之處，便高舉軍旗擊鼓吶喊以驚擾天鵝群，使天鵝不知所措，左右的人拿著狩獵工具追趕，遼帝此時放開海東青擒拿天鵝，捕到的第一只天鵝為“頭鵝”，并以此天鵝舉行祭祀祖先的儀式。內蒙古赤峰市敖漢旗喇嘛溝遼墓墓室西壁繪有一幅《春水備獵圖》（圖1），這幅畫面表現的是春水時皇室圍獵之前的場景，描繪五名契丹侍者，分前后兩排均半側身內向而立。前排右起第一人為髡發青年，身著墨綠色長袍，腰間掛一黃色扁鼓，雙手相握置于胸前;第二人為蓄須長者，髡發，身著白色長袍，右臂擎一只淡紅色海東青，左手做撫摸海東青之胸部羽毛狀;第三人身著褐色長袍，捧一雙高筒靴;后排右起第一人為青年，雙手抱紅色長柄胡琴;第二人為壯年，頭裹黑巾，右手握一紅色弓，左手執2支羽箭。此圖描繪了契丹人整裝待發、即將遠行狩獵的出獵場景。隨從們攜帶弓箭和海東青，由此斷定這是一支捕鵝雁的春水隊伍，正在準備跟隨契丹皇室進行圍獵活動。

秋捺缽又稱秋山，是每年的七、八月份在秋捺缽之地的山林中獵鹿和獵虎?！哆|史》記載“每歲車駕至，皇族而下分布濼水側，伺夜將半，鹿飲鹽水。令獵人吹角效鹿鳴，既集而射之，謂之舐鹻鹿，又名呼鹿?！眥14}這里記載的射鹿的方法是“射潄咸鹿”和呼鹿。“射潄咸鹿”是在鹿飲水的河邊撒上咸鹽，鹽巴融化后在河邊結上一層細鹽堿，鹿群來河邊飲水時會爭先恐后地舔食鹽堿，于是在河邊周圍埋伏好的遼帝及將士們弓箭齊射。

此外，除呼鹿活動外，秋捺缽的另一個重要內容是皇室以身作則獵殺虎、熊等兇猛的野獸。遼興宗重熙五年（1036）“九月癸已，獵黃花山，獲熊三十六，賞獵人有差?！眥15}遼墓壁畫對射虎的場面多有描述，“獵虎圖”中以繪于敖漢旗馬尼罕鄉皮匠營子七家遼墓一號墓最為引人注目：畫面刻畫了五馬、四個契丹騎手和一虎相搏、捕獲猛獸的激烈場面，四騎手兩兩一組，一組兩人在射殺獵物，另一組兩人在驅趕老虎，畫面生動，呼之欲出。宋代詩人蘇頌《觀北人圍獵》中曾描繪千百騎兵從四面八方圍捕野獸，氣勢極其雄壯的圍獵場面：“茫茫寒郊晝起塵，翩翩戎騎小圍分，引弓上下人鳴鏑，羅草縱橫獸軼群?！?/p>

從四時捺缽的圍獵形式可以看出隨著契丹社會的發展，這種圍獵形式逐漸固定并保留下來。

2.政府官員組織的圍獵

契丹官員經常舉行圍獵活動。宋史赴遼時，曾多次看到契丹人打圍的場面。南宋詩人姜夔在《契丹歌》提寫到“胡兒千騎曉打圍”，宋代詩人蘇頌在《遼史拾遺》卷24《國語補解蘇頌使遼觀打圍詩題注》中對契丹官員組織的圍獵活動也曾記載：“北人以百騎飛放謂之羅草，終日方獲免數枚，頗有愧色，故謂余曰：此刺小圍不足觀，常以千人以上圍，則所獲甚多，其樂無崖也。”盡管蘇頌所見僅是一次規模較小的圍獵，但是其氣勢已使其感慨有加。發掘于科爾沁右翼中旗的杜爾基遼墓壁畫中的《圍獵圖》（圖2）是一幅反映契丹貴族官員的小規模的圍獵圖畫。秋季草場茂密、獵物肥壯，正是圍獵的最佳時機，此時，契丹官員經常組織小規模圍獵來獲取獵物并盡情享受狩獵的樂趣。此《圍獵圖》共描繪了四個契丹武士，在四面環山的場地上射殺奔鹿，山邊隱隱約約可見一定數量的外圍騎手在驅趕眾野獸。畫面點睛之筆是一契丹武士正挺旗槍刺虎，旗槍是貴族官員狩獵或作戰時指揮從眾的號令旗幟，因旗頭為鐵矛又可作武器。此幅畫面表現出此次的圍獵具有一定規模和等級。

（二）游獵

游獵是沒有組織、比較隨性的狩獵形式。游獵一般人數較少，規模小，隨意性強，往來馳騁靈活自如，沒圍獵那么復雜的情節。從遼代繪畫及史料記載狩獵的活動數量看，游獵的場景最多，這與游獵的靈活性有關。游獵少則幾人，多則十幾人、幾十人，根據人數的多少分為單人獵、雙人獵、多人獵。

契丹歷代皇帝皆喜游獵，史籍中關于“游獵”的記載極多?！镀醯尽つ伦诩o》記載穆宗迷戀大保山、黑山等地，“山水秀絕，麋鹿成群，四時游獵不離此土”《遼史》也記載道宗于夏捺缽避暑，“與南北大臣會議國事，暇日游獵?！眥16}《遼史·地理志》載：“大同元年，有騎十余，獵于祖州西五十里大山中，見太宗乘白馬，獨追白狐。”上述史料充分說明游獵幾乎成為皇家生活狩獵的常態。

除此，對于契丹貴族及平民游獵的場面，在壁畫及傳世遼畫上都有比較多的反映。傳世遼畫《平原射鹿圖》中對游獵場面描繪得極為突出。整個畫面表現的是馳馬逐獸、弦滿即發的情景，倉皇逃奔的小鹿，奔馳的獵馬，身體健碩的獵手，構成一幅緊張逐獵的場面。整個畫面以回身張弓的射手為中心展開，箭在弦上，正欲向小鹿射去，緊張激烈的氣氛令人屏住呼吸，心懸小鹿的安危。遼寧法庫葉茂臺遼墓壁畫《騎獵圖》線條雖比較簡略，但也生動地描繪了游獵的場面：兩個契丹獵手圍獵一獸，畫面上部一騎馬獵手左手執一小旗（也可能是鏈錘），右臂架一海東青，正策馬飛奔;下部騎馬之獵手，攜挎一馬，無鞍，應為備用之馬，亦作奔馳狀，騎于馬上正開弓欲射畫面中一被追逐獵殺之野獸，被逐之獸豬蹄，短尾，已被射中二箭。畫面雖簡潔，但內容頗生動地描寫了射獵這一場面。

（三）多人游獵和圍獵的區別

多人游獵和圍獵十分類似，它們區別在于多人游獵雖有多人同時狩獵，但為松散的組合，并無協作和分工，狩獵中也是各自去獵取自己的獵物;而圍獵則組織性和計劃性更強，是諸多獵手分工協作，共同狩獵一群獵物。

圍獵不同于個人的行動，其規模較大，通常由多人圍作扇面行進，共同向野獸射擊。因而需要提前準備、需要人們之間高度的協作配合，更需要進退有序、令行禁止、步調一致。在圍獵過程中有明顯的分工、合作，組織紀律性強，在眾多的狩獵者中常有專門負責指揮狩獵和監視獵物的空手者存在?？梢酝茰y，在獲取獵物的同時，也通過各司其職的分工合作，加強了氏族內部的團結，使氏族的向心力增強。因此有無組織、有無計劃、有無分工協作是二者的本質區別。

就當前發表的考古材料看，繪有壁畫的遼墓大約二十幾座，其中翁牛特旗解放營子遼墓、法庫葉茂臺遼墓、庫倫2號遼墓、庫倫6號遼墓、敖漢旗康營子遼墓等出土壁畫，全部或局部地反映了墓主人的狩獵活動。而傳世遼畫中的《卓歇圖》《射騎圖》《藩騎獵鬼圖》《藩馬圖》《平原射鹿圖》《回獵圖》《還獵圖》《藩馬圖》等幅畫作專題反映了契丹族的狩獵活動。當世畫家所熟悉的繪畫題材，必是他們日常所習見的生活內容?？梢娽鳙C活動已是契丹人不可缺少的社會活動之一。

狩獵是契丹先民最初的主要生產方式，在其經濟活動中占據重要的地位。遼代契丹人狩獵這一生產生活方式，從形成的原初意義上說是由地理環境決定的，從傳承關系上看是繼承了東胡族系的生活傳統。此傳統的狩獵經濟，構成了契丹族整個社會經濟的重要內容，在畜牧經濟的可持續發展過程中，終始發揮著不可替代的作用，促成了契丹民族的發展和向游牧業的過渡。契丹族狩獵的歷史與契丹民族的歷史相始終，在構成契丹民族經濟基礎的同時，形成了絢麗多彩的契丹狩獵文化，創造出了豐富多彩的草原游牧文化。

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注 釋：

①（日）江上波夫著，張承志譯.騎馬民族國家[M].北京：光明日報出版社，1988.3.

②{3}（元）脫脫等.遼史（卷37）地理志一[M].北京：中華書局，1974.495，496.

④（宋）葉隆禮撰，賈敬顏、林榮貴點校.契丹國志（卷25）胡嶠陷北記[M].北京：中華書局，2014.266.

⑤（宋）葉隆禮撰，賈敬顏、林榮貴點校.契丹國志（卷24）王沂公行程錄[M].北京：中華書局，2014.25.

⑥（元）脫脫等.遼史（卷60）食貨志下[M].北京：中華書局，1974.1034.

⑦（宋）沈括.熙寧使契丹圖抄[M].北京：中華書局，2004.127.

⑧（唐）魏征.隋書（卷84）契丹傳[M].北京：中華書局，1997.

⑨（西晉）陳壽.三國志（卷30）魏書·烏丸鮮卑東夷傳[M].北京：中華書局，1959.836.

⑩（南朝）范曄.后漢書（卷90）烏桓鮮卑列傳·烏桓[M].北京：中華書局，1965.2979.

{11}（后晉）劉昫.舊唐書（卷84）契丹傳[M].北京：中華書局，1975.

{12}{16}（元）脫脫等.遼史（卷32）營衛志[M].北京：中華書局，1974.

{13}{14}（元）脫脫等.遼史（卷32）營衛志[M].北京：中華書局，1974.375，424-425.

{15}（元）脫脫等.遼史（卷18）興宗紀一[M].中華書局，1974.246.

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〔10〕張國慶.遼代契丹人的“住所”略論[J].遼寧師范大學學報，1990（05）.

〔11〕王文鑫.生活化的遼墓壁畫研究[D].西安：西安美術學院，2016.

（責任編輯 孫國軍）

A Brief Description of the Origin and Hunting Mode

of the Qidan Nationality

ZHAO Shu-xia

（Chifeng City Museum， Chifeng 024000， China）

Abstract： The origin of Qidan hunting is determined by the natural environment and the inheritance of Donghu hunting culture. In addition， the dry and cold climate determines the Qidan people's ancient choice of hunting-based lifestyle. The particularity of hunting determines that the form of hunting is hunting and hunting， and the highest level and scale of hunting is Four seasons bowl.

Keywords： The Origin of the Qidan Hunting; Hhunting; Safari; Four Seasons Bowl