淺議中國武術的法治化

張敏 高清彩

中圖分類號：G85 ? 文獻標識：A ? ? 文章編號：1009-9328（2021）04-006-01

摘 ?要 ?中國武術是中華民族在長期社會實踐中積累和豐富起來的寶貴文化遺產，也是我國珍貴的文化財富。從古代武術的出現到現代武術的繁榮發展，我國武術經歷了一個漫長的發展演變過程。這類演變主要是從零散格斗競技專項系統門派套路發展的過程，亦為從自治管理到法治化的過程。在社會主義市場經濟及依法治國的今天，武術已邁向法治化與產業化之路，并且在法治與武術理念引導下，我國武術走上了社會主義新時代法治化的道路。

關鍵詞 ?中國 ?武術 ?法治化

一、法治理念和武術理念的一致性

（一）二者的社會基礎相同

人類社會實踐中始終根植著武術與法律。同時，武術與法律也為社會經濟發展的一種產物。現代法治隨著人類社會持續更迭而產生，沒有人類文明的持續演變，就沒有現代武術事業的蓬勃發展。

（二）二者均追求和諧統一理念

不管在武學精神中亦或是氣法套路中，武術均講究動靜結合、天人合一與身心合一，這突出表現了中華文明“統一”的理念。與此同時，武學中也追求一種“以無法為有法、化無形為有形”的境界，而這類境界中飽含了一種理念與目標，也就是武術最高追求的和諧與和平，而社會的價值目標是無武而治。馬克思說過，法律是社會產物，最終會隨著社會的發展而消亡，法律實際是一種手段，而非目的，和諧社會理想的境界也為無法而治。從精神上看，武術與法律是統一的，二者有同源性。

二、中國武術的法治化

（一）從武治到法治的轉變

古代的法治主要是有關戰爭的規則，即軍令上通下達、軍法律的實施等準則規范，表現形式有兩種即書面與口頭。因受古代軍統專制思想與記載技術的制約，軍令大多都是口頭宣布，重要的優軍令官記載。古代軍法具有一定的易變性，暴力是其效力基礎與統治后盾。當時的時代非常崇尚暴力。通常，統治者都是武術能人，通過武力統治他人，其次才是謀略與統治思想。所以，古代政治管理為一類武力與暴力統治。那個時期人們沒有太強的民主意識，個人意志盛行，人們會認為武藝超群的人是“英雄”。為此，使得當時產生了很多大家都知道的武術大師等，并且帶動了武術團體與流派的飛速發展，人們都希望通過武術讓自己變強大，進而晉升為上層社會中的一員。

在人類文明不斷發展進步中，人們逐漸清楚認識到暴力的弊端，特別是當武術練到一定程度的人，其具有十分高尚的武德，且不斷反思暴力不能從思想上對人民進行控制，且人民會反擊那些太過頻繁的暴力，這樣就誕生了法治。事實上，從初期法治就蘊含在階級統治中，知識統治者并未認識到它的作用，更不想將其當作主流統治思想。法治代表著正義與公平，民主與人權，這在古代的中國是無法做到的。然而，文明終究要前發展和進步，通過世代仁人志士的努力，我國法治道路歷經坎坷最終邁向了今天，并初具規模。在由武力統治向法治過渡的過程中，崇尚武力的人越來越少，人們開始關注民主和法律思想，統治者不再以武力統治天下，人們也不再想通過武術來實現自己的人生夢想，從武器到法治，人類文明向前邁出了一大步。

（二）現代法治下的武術

盡管現代為法治社會，然而武術也在法治環境下得到了繁榮發展。特別是改革開放后，我國武術事業得到了穩定發展，具體表現為武術流派不斷增多，并且也不斷延伸了武術事業、體育及影視事業，同時也推動了武術教育的發展和進步。武術作為我國非物質文化遺產，國家也應用了切實可行的保護舉措，使武術在現代法治下獲得全新發展。

首先，武術推動了中國文化逐漸邁向全球。中國武術在現代法治條件下，所崇尚的理念不再為自我勝利，而為和平、民主和全人類和諧，這個最具中國特色文化形式的中國武術吸引了全世界人們的目光。

其次，通過法治保護，武術事業逐漸規范化。武術團體發展、武術產品法律保護、武術運動知識產權保護均離不開法律的支持，缺乏穩定規范的法律秩序，武術就不可能有實質性的發展。

最后，武術使法律領域得以擴展，并為法律帶來了啟示。隨著武術事業的發展，法律調整范圍也得以擴展，同時也使我國法律體系不斷豐富。與此同時，在不斷弘揚武術理念的同時，也為法律帶來了全新的啟發。而世世代代的武術哲學家、武術大師，他們通常可從更深入的角度給予法律以指導。

三、結語

通過文章詳細分析與論述可知，從本質上看，中國武術彰顯著中華民族人民的勤勞與智慧，它歷經漫長的發展，并與法律有了密切的聯系。武術理念與法治理念的相通性，武術事業與法律保護的內在關聯性均決定了武術最后將走向法治之路。盡管我國武術法治化還有著艱難坎坷的路程要走，但最后終將會迎來美好未來。

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