民族文化符號共享的價值和意義

【摘要】恒合土家族鄉多民族文化經過接觸、碰撞、吸收、借鑒，形成了獨特的風俗民情，多民族共享民族文化符號的現象明顯，由此促進了恒合的社會經濟、文化的發展。多民族共享文化符號對于構建和諧的民族關系、促進中華文化的繁榮發展、鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。

【關鍵詞】民族文化;共享;恒合土家族鄉

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）15-0112-02

民族文化符號共享研究是新時代鑄牢中華民族共同體意識的重要研究內容，本文以恒合土家族鄉為例，論述民族文化符號共享的表現，探討民族文化符號共享的價值和意義。恒合土家族鄉是重慶地區第一個土家族鄉，也是萬州僅有的兩個民族鄉之一，這里生活著漢、土家、苗、畬、蒙古族等其他少數民族，以漢族和土家族為主，土家族人口占總人口的50.2%，屬于“大雜居、大散居”類型。

一、恒合土家族鄉共享文化符號的表現

恒合土家族鄉的各民族在保持本民族文化特色的同時，逐漸形成了以土家族和漢族為主的文化交融現象，主要體現在語言、精神信仰、婚姻家庭、飲食、歲時節日、文化藝術等方面。

（一）語言符號。恒合土家族鄉各民族在語言文化上互動交融、相互滲透，語言基本相同，主要以漢語為主。當地的土家族基本不會講土家族語言，只有少數年齡大的老人對土家稱謂有略微的印象，土家語中一些特殊的詞匯還略有保留，僅從語言上無法區分漢族與土家族的差別。當地的語言基本與萬州方言相同，與湖北利川相似，但在音調及個別事物的稱呼上與萬州周邊又有所差別，具有一定的地方特色。

（二）精神信仰。經過長期共同的生活、生產實踐，恒合土家族鄉各民族形成了共同的精神信仰，信仰和崇拜的對象與自然地理環境、生活、生產有關，貫穿于人們的物質生活和精神生活，最典型的是原始宗教和民間信仰。原始宗教主要表現在祖先崇拜上，祖先崇拜是恒合極為重視的一項民俗，具有非常濃厚的地域色彩，內容形式豐富，體現了各民族對中華民族傳統孝道文化的尊崇。當地人視祖先為尊敬的神，認為祖先死后，同現實的人一樣具有情感，對現實生活中的事物具有重要影響。因此供奉祖先能保佑家人平安、健康，保佑諸事順遂;若是做了對祖先不敬的事，就會遭到祖先的懲罰。人們通常通過祭祀的方式求得祖先的保佑，同時表達對逝去親人的思念，一般在中元節（當地人稱為“月半”）、春節、清明節進行祭祖。此外，在一些重要場合或儀式中也進行祭祖，如嫁女兒、娶媳婦、喬遷新居、辦喪事等等。

（三）婚姻家庭。在恒合土家族鄉，族際通婚很普遍，以漢族和土家族為主。當地大多家庭是由幾個不同民族成分組成，因此，隨著時代的變遷，當地婚俗融合了多民族文化習俗和現代化元素。恒合土家族鄉傳統的婚姻締結有一套完整的程序，婚姻習俗中包含了漢族、土家族及其他民族的文化因素，一般要經歷“打樣”（即瞧模樣）、求婚、討紅庚、定親、看期、婚禮等過程。現今結婚儀式較以前簡化許多，大多為自由戀愛，若是經人介紹，要經過打親與求親、看期與定親，最后舉行婚禮。目前結婚時，彩禮和嫁妝是當地人非常看重的，在舉行婚禮的過程中，迎親、發親和回門都有特殊的要求和禁忌。現當地很多婚禮都是在酒店舉行，由專門的婚慶公司主持，免去了很多傳統婚俗儀式。整個恒合的婚俗在多民族文化的融合中隨著時代的發展而不斷發生變化。

（四）飲食。因特殊的自然地理環境及多民族的互動，恒合土家族鄉各民族逐漸形成了相同的飲食習慣。當地的飲食品種豐富、做法多樣、風味獨特，吃法講究，同時還伴隨著諸多忌諱。在飲食習慣方面，當地人喜歡吃酸辣，菜肴講究酸、辣、香，辣椒在當地的飲食中占有非常重要的地位，因恒合土家族鄉的民眾多居住在海拔較高的地方，氣候潮濕陰冷，吃酸辣的食物可以除濕祛寒，所以幾乎每一頓飯都離不開辣椒。當地最具特色的飲食當屬老臘肉、粉蒸肉、鲊海椒、糍粑、合渣豆腐、油茶湯、土扣碗、綠豆粉等。當地的飲食習慣與生活、生產勞作息息相關，崇尚節儉、注重飲食禮儀，蘊含了豐富的文化內涵。

（五）節慶習俗。恒合土家族鄉共享的節慶習俗主要有春節、清明節、端午節、月半、中秋節、重陽節等，春節是當地最隆重的節日，也是多民族交往交流交融最鮮明的體現。春節前有殺年豬的習俗，一般在十月至臘月期間，家里養豬的人戶要找吉日宰殺年豬，殺年豬要請親朋好友吃“殺豬飯”。過年前，除了采購年貨以外，每家每戶會自制一些特色菜品，如“打豆腐”、煮魔芋、鹵肉等。除夕是當地團年的日子，在吃團年飯之前要先舉行隆重的祭祖儀式，儀式結束后一家人才圍坐在一起吃團年飯。到下午或傍晚時，還要到祖先墳前燒福祉，燃放鞭炮，寓意為去世親人拜年。當地除夕夜有守歲的習俗，據說是因為怕除夕夜夢到不好的事，來年會遭霉運，所以才通宵守歲。大年初一至初三的忌諱較多，如不能掃地、不能動針線、洗漱用水不能外倒等。過年時，親朋好友會相互串門、拜年送禮，節日期間通常會有“唱車燈”“劃彩船”“玩龍”等娛樂活動。這些習俗蘊含了人們對日常行為習慣的約束，及對未來美好生活的期望。

（六）文化藝術。恒合土家族鄉各民族共享的文化藝術集中表現在打蓮簫、打鑼鼓、舞獅、跳擺手舞等民間歌舞上。

打蓮簫原本是一種漢族舞蹈，一般在喜慶場合表演。表演者手握蓮簫中間部位，用兩端均勻而有節奏地敲打肩、腰、臀等身體其他部位，除單人打外還可幾人互打，邊打邊唱。蓮簫在敲擊過程中節奏鮮明，所唱的曲目內容通俗易懂。打鑼鼓包含了多種表演方式，在紅事與白事上均可表演，只是表演的內容形式不一樣，從敲打的節奏、曲調就可區分。鑼鼓又分為“快引子”和“慢引子”，“鑼鼓引子”指打擊演奏鑼鼓樂句（鈸、馬鑼子、大鑼、大鼓）所形成的固定音效節奏。當地多打“快引子”，“快引子”音效濃厚、震撼力強。舞獅在恒合最初只出現在喜慶場合，后來逐漸與鑼鼓相結合，同時出現在喪事表演中。在恒合有人過世除了請樂隊表演節目外，近些年有更多的人請舞獅隊和鑼鼓隊表演，鑼鼓隊和舞獅隊請的越多，越能顯示家族的經濟實力。請樂隊表演一般是漢族的風俗，請鑼鼓隊一般是土家族的風俗，現已成為土家族和漢族共同的文化風俗。

擺手舞原本是土家族古老的傳統歌舞形式，是一種帶有原始宗教性的集體舞蹈，內容形式多種多樣，分為“大擺”和“小擺”，跳時基本動作為手腳同邊，下不過膝，上不過肩，身體下沉而微有顫抖，動作簡單矯健，舞姿大方粗獷、氣氛歡快，主要表現了土家人征戰、狩獵、勞作的場面。現今土家族擺手舞已發展成為當地群眾的健身舞，文化廣場上，每晚都會有眾多居民圍圈跳擺手舞。同時擺手舞也被納入當地小學校園里，成為小學生的課間操。以上事實表明了恒合土家族鄉各民族在文化上的互動和共享。

二、共享民族文化符號的價值和意義

（一）各民族共享文化符號有利于構建和諧的民族關系。恒合土家族鄉有著優越的自然地理條件，為多民族交往交流交融創造了先天的條件。最初不同民族在生產生活上或多或少存在著差異，正是因為有差異，各民族在物質文化和精神文化上才會相互依賴、相互補充。經過多維度、深層次的交往互動，各民族相互吸收、借鑒，將對方民族的文化因素運用到自己的生活、生產實踐中形成共享的文化符號。多民族共享文化符號有利于加深民族間的交往與了解，增強民族認同，化解民族矛盾，從而培養共同的民族情感。共享民族文化符號有利于鞏固“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族相互離不開”的命運紐帶，促進各民族如石榴籽一般緊緊抱在一起，共同繁榮發展，共同團結進步。

（二）各民族共享文化符號有利于促進中華文化的繁榮。我們燦爛的文化是各民族共同創造的，中華文化是各民族文化的集大成。①各民族文化的相互借鑒、相互交融，才有了博大精深、源遠流長的中華文化，中華文化的大發展大繁榮需要各民族共同傳承發揚。各民族共享的文化符號是歷史上多民族文化融合的結晶，是中華文化的重要組成部分。共享民族文化是尊重差異，促進多元文化和諧共生的表現，能加深各民族對中華文化的認同;增加中華文化使用的廣度和深度;增強各族人民的文化自信。無論共享哪一個民族的文化，都體現了多民族文化的互動和共享，能在一定程度上對不同民族文化進行挖掘、傳承和創新，豐富中華文化的多樣性。各民族共同發展并傳承民族文化，而不是相互排斥，使中華文化充滿了生命力，有利于中華文化的繁榮發展。

（三）各民族共享文化符號有利于鑄牢中華民族共同體意識。鑄牢中華民族共同體意識，需要從各方面培養各族人民對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義道路的認同，尤其要注重增強文化上的認同。②總書記指出：“文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根，民族和睦之魂。”中國各民族的文化既存在差異，也存在共性，文化差異難免會產生沖突。因此各民族應該在相互包容、相互理解、相互尊重、相互承認彼此文化的理念下，互補文化差異，共享民族文化符號，拉近民族間的距離。各民族共享文化符號是民族交往交流交融的結果，也是交往交流交融更深層次的過程，一方面促進了民族間的共同性因素增多;另一方面促進民心相通，凝聚民族情感，鞏固相同的意識形態。最終達到各民族像石榴籽一樣緊緊團結在一起，為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實的基礎。

三、結語

恒合土家族鄉各民族在交往交流交融中相互碰撞、相互影響、相互借鑒、相互吸收，共同創造了獨具特色的地域文化。各民族間文化的良性互動、文化共享，有利于社會經濟、文化的發展，豐富了中華文化的多樣性，是民族認同的重要表現。多民族在共享文化符號這一過程中激發了中華文化的活力，構建了和諧的民族關系，加強了民族團結，對鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。

注釋：

①習近平：《在全國民族團結進步表彰大會上的講話》，http：//jhsjk.people.cn/article/31378052，2019-09-27 /2021-1-20。

②李昌平：《增強文化認同 建設各民族共有精神家園》，《民族大家庭》2019年第1期。

作者簡介：

黎紅斌，女，漢族，重慶人，民族學碩士，中南民族大學民族學與社會學學院民族學專業，研究方向：民族問題。