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高中語文古詩文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育探究

2021-09-10 08:13:57樊江敏
安家(校外教育) 2021年6期
關(guān)鍵詞:高中語文語文文化

樊江敏

摘要:社會(huì)在飛速前進(jìn),教學(xué)政策在新課改要求下不斷推陳出新,在整個(gè)高中教育架構(gòu)中,語文學(xué)科一直是教學(xué)重點(diǎn),因此,在高中階段,關(guān)于古詩文教學(xué),也應(yīng)在國家號召下,推陳出新,轉(zhuǎn)變古詩文教學(xué)思想,在高中語文古詩文教學(xué)中深入挖掘傳統(tǒng)文化教育思想,將古詩文作為教學(xué)切入點(diǎn),幫助學(xué)生深入了解、學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化知識(shí)。

關(guān)鍵詞:高中語文;傳統(tǒng)文化;教育探究;古詩文教學(xué)?中圖分類號:TU?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?文章編號:(2021)-06-277

前言:

中國傳統(tǒng)文化是促進(jìn)我國民族發(fā)展的主要力量,是經(jīng)過上下五千年的知識(shí)積累演變而來的,是我國人民的“靈魂結(jié)晶”,是民族發(fā)展的“根莖”。當(dāng)今社會(huì)在全面發(fā)展,但在發(fā)展的同時(shí),不免會(huì)受到其他外來文化的影響,“外國月亮較中國圓”“崇洋媚外”等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。所以,應(yīng)該深入滲透中華傳統(tǒng)文化教育,將高中語文古詩文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合,使身為我國未來發(fā)展與建設(shè)的高中生儲(chǔ)備力量,對傳統(tǒng)文化深入了解、學(xué)習(xí)、傳承。

高中語文古詩文中傳統(tǒng)文化教育存在的問題及原因

學(xué)生與古詩文傳統(tǒng)文化教學(xué)距離感增強(qiáng)

課業(yè)繁重,學(xué)習(xí)時(shí)間有限,學(xué)生壓力巨大是當(dāng)前高中生面臨的一大重要問題,在高中階段,學(xué)生要進(jìn)行多種科目的學(xué)習(xí),閱讀、寫作、朗讀是語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)所在,高中階段的語文學(xué)習(xí),這些方面的難度都將提升,學(xué)生吸收的知識(shí)內(nèi)容需要合理的進(jìn)行消化,若是學(xué)習(xí)時(shí)間安排不當(dāng),就會(huì)影響最終的學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量,進(jìn)而影響到語文其他方面知識(shí)的學(xué)習(xí)。在此種情況下,學(xué)生就無暇將傳統(tǒng)文化與古詩詞教學(xué)融合展開學(xué)習(xí),從而失去了學(xué)習(xí)的興趣。

教學(xué)理念及教學(xué)手段出現(xiàn)問題

在高中階段,很多語文老師都受應(yīng)試教育與傳統(tǒng)授課方式影響,產(chǎn)生“看成績說話”現(xiàn)象,繼續(xù)采用“填鴨式”“滿堂灌”等教學(xué)手段。這些錯(cuò)誤理念以及教學(xué)手段對于學(xué)生學(xué)習(xí)高中語文古詩文及傳統(tǒng)文化是非常不利的,長此以往,語文課堂將會(huì)變得枯燥呆板,最終使學(xué)生失去學(xué)習(xí)古詩文中傳統(tǒng)文化的積極性,導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育無法滲透傳授。

教學(xué)目標(biāo)不能明確關(guān)于高中語文古詩文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化

在新課改政策下,高中古詩文教學(xué)的最終目的是加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育,全面綜合發(fā)展學(xué)生。但是在實(shí)際教學(xué)中,部分教師對于此教學(xué)目標(biāo)還是不夠明確,僅僅抓住其表層意義,沒有真正認(rèn)識(shí)到古詩文教學(xué)的深層含義,無法發(fā)揮其中傳統(tǒng)文化教育理念。

高中語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育策略

明確傳統(tǒng)文化教學(xué)目標(biāo),提高古詩文教學(xué)成果

引導(dǎo)學(xué)生了解、學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化在高中古詩文教學(xué)中尤為重要,是高中教學(xué)階段的首要步驟,基于此,教師首先需要將傳統(tǒng)文化教學(xué)目標(biāo)明確。在高中階段進(jìn)行語文古詩文教學(xué)時(shí),教師可以引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、了解古詩文內(nèi)容,接著培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩文,最后,將其深化,使學(xué)生全面認(rèn)知古詩文思想,體會(huì)其思想境界及情感,深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

例如:在進(jìn)行《歸園田居》課程學(xué)習(xí)時(shí),將其課文內(nèi)容作為切入點(diǎn),穿插有關(guān)人生態(tài)度的傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué),例如:通過詩句“衣沾不足惜,但使愿無違”,可以看出陶淵明淡泊名利的心境。通過深入文章,了解其主要表達(dá)的思想內(nèi)容,進(jìn)而明確陶淵明的性格特點(diǎn)以及人生態(tài)度,通過學(xué)習(xí)了解陶淵明淡泊名利、樂觀向上的人生態(tài)度。讓學(xué)生進(jìn)一步深入文章,找尋表達(dá)陶淵明性格特點(diǎn)及人生態(tài)度的句詞,引導(dǎo)學(xué)生像陶淵明學(xué)習(xí),并進(jìn)行自我評價(jià),樹立正確的人生觀。因此,在進(jìn)行高中語文教學(xué)時(shí),可以明確傳統(tǒng)文化教學(xué)目標(biāo),提高古詩文教學(xué)成果。

創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化教學(xué)氛圍,實(shí)現(xiàn)古詩文教學(xué)目的

任何課程教學(xué),都需要一個(gè)良好的課堂教學(xué)氛圍,語文課堂也不例外,在進(jìn)行高中語文古詩文教學(xué)時(shí),應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)具有濃厚傳統(tǒng)文化教學(xué)氛圍的講堂,激勵(lì)學(xué)生參與到講堂教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生深入了解、學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)古詩文教學(xué)目的。

例如:在古詩文《聲聲慢》《醉花陰》的學(xué)習(xí)過程中,教師可以進(jìn)行設(shè)計(jì)營造,將其變得充滿濃厚傳統(tǒng)文化氣息,將李清照的生平事跡用多媒體展現(xiàn)出來,進(jìn)而結(jié)合中國傳統(tǒng)文化知識(shí),將其兩者結(jié)合。通過描寫“殘秋”,既可以使學(xué)生了解李清照當(dāng)時(shí)孤寂落寞的愁苦心緒,又可以了解其國破家亡的故事背景,進(jìn)而了解相關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)。

豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)技巧,增添古詩文學(xué)習(xí)樂趣

在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展下,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況,進(jìn)而豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)手法,為高中語文古詩文與傳統(tǒng)文化融合教學(xué)注入新動(dòng)力。帶給學(xué)生新鮮感,提升古詩文學(xué)習(xí)興趣。

例如:在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí),教師可采用新媒體教學(xué)手段,播放相關(guān)影視片段,使學(xué)生進(jìn)一步理解詩文內(nèi)容,對忠貞不渝的愛情有一個(gè)基本了解,展現(xiàn)傳統(tǒng)文化愛情觀。除此之外,教師還可以稍加引申,通過對比傳統(tǒng)文化愛情與西方愛情觀,如:從梁祝和孔雀東南飛到羅密歐與朱麗葉和巴黎圣母院的愛情故事,闡明中國傳統(tǒng)文化愛情觀的優(yōu)點(diǎn),并且引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí),并將其傳承。

結(jié)束語:

總的來說,新課改下,在高中階段語文古詩文傳統(tǒng)文化教育,不僅可以正確引導(dǎo)學(xué)生了解、學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化,還可以提升語文古詩文學(xué)習(xí)成果,通過兩者相互推進(jìn),確保中國傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)展,保證中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,使我國后續(xù)儲(chǔ)備人才得以了解、學(xué)習(xí)、傳承中國傳統(tǒng)文化。將古詩文當(dāng)作切入點(diǎn),滲透中國傳統(tǒng)文化教育,同時(shí)推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展,最終成全語文古詩文的學(xué)習(xí)成效。

參考文獻(xiàn)

[1]陳希凡.高中古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育探討[J].語文教學(xué)與研究,2018(10):112-114.

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[3]卜春艷.高中語文古詩文閱讀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的實(shí)踐路徑分析[J].語文建設(shè),2018(29):34-35.

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