生態主義批評視域下的《紅色騎兵軍》生態意識解讀

李怡俏　張美

【摘要】 《紅色騎兵軍》是蘇聯著名作家伊薩克 · 巴別爾留給世人的曠世奇書。生態主義批評主要研究文學與自然環境的關系，在《紅色騎兵軍》中戰爭使人間生靈涂炭，遍地狼煙，自然生態遭到巨大破壞，廣袤大地上的人們精神生態陷入困境，因此《紅色騎兵軍》具有一定生態意識。本文主要借用生態主義批評理論解讀巴別爾《紅色騎兵軍》中的生態觀。

【關鍵詞】 生態主義;《紅色騎兵軍》;巴別爾

【中圖分類號】I512? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）17-0018-02

生態文學批評起源于20世紀90年代的美國，彼時工業文明發達，人類中心主義觀念被過分宣揚，導致人類與自然關系急劇惡化，生態環境問題引起全世界的重視。王諾先生認為，生態批評不是生態學與文藝學的簡單結合，生態哲學才是生態批評的重要依據。作為一種文學與文化批評，生態批評有著顯示其本體特征和獨特價值的任務，那就是以文學的方式重審人類文化，來進行文化批判——探索人類思想、文化、社會發展模式如何影響、甚至決定了人對自然的態度和行為，如何導致環境的惡化和生態的危機。這一生態主義觀念也深刻體現在巴別爾的戰爭小說《紅色騎兵軍》中。

伊薩克 · 巴別爾（1894—1940），蘇聯猶太裔著名作家，以短篇小說創作聞名于世，他認為自己的小說應當“像戰況公報或者銀行支票一樣準確無誤”。《紅色騎兵軍》是作家巴別爾根據自己戰地記者的經歷書寫的一部短篇小說集，巴別爾筆下“焦土一般的城市”，廣袤的土地不再煥發勃勃生機，各種動物被無情虐待，人與自然關系割裂。戰爭使人們丟掉理性和人性，陷入深刻的精神危機中，小說細微處刻畫的種種可以看出極高的生態意識。

一、《紅色騎兵軍》中的自然生態意識

（一）反對人類中心主義

生態主義哲學強調人與自然要和諧共處，人類不應凌駕于眾生靈之上。而在《紅色騎兵軍》中，人類征服并踐踏自然的現象被作者以冷冽的筆法記錄下來。在《戰馬儲備處處長》里，處長為了證明老馬依然可以工作，即使馬已經風燭殘年奄奄一息，他依舊以絕對命令的口吻要求它。“這匹駑馬吃力地抬起腦袋，傷痕累累的四只蹄子在地上打滑，它能感覺得到皮鞭抽打在肚腹上那種難耐和威懾的刺痛，于是掙扎著，慢慢騰騰地努力站起來……然后鞭子就伴隨著嘶鳴抽到了血淋淋的馬肋上。駑馬渾身抖顫勉強挺立著，一雙如狗一般溫順、畏怯與和藹的眼睛，緊盯著季亞科夫不放。”儲備處處長無情地利用這匹老馬，以刑罰的方式刺激它，逼它做事。即便如此，這匹征戰多處的戰馬依舊原意聽從人類的話，對人類充滿信任，人類與動物的關系已然過度失衡。無盡的戰火導致“到處都是焦土一片的城市”，曾經一片欣欣向榮的廣袤草原，已經成為一片枯地，戰爭使自然生態系統被過度消耗破壞。小麥長得也不好，“稀稀拉拉，黃肌拉瘦，看了讓人好笑。”在不適宜的土地里生長，小麥長勢頹唐不已。各個短篇中有很多作家對行軍過程中自然環境的刻畫，不僅反映出戰爭的殘酷與人民的不幸，同時可以看到人類對自然界的過度征服與不合理的利用，使得人與自然的倫理紐帶喪失。

（二）大自然無窮的包容力

巴別爾在短篇小說《激流強渡茲布魯齊》的最后寫道：“一切聲響都被寂靜壓倒了，唯有一輪明月深處，伸出兩條蔚藍色的胳膊，抱著她那圓乎乎、亮閃閃而又無憂無慮的腦袋，在窗外的夜空中巡弋。”“純凈的月光帶著無盡的力量傾瀉在城市上。”戰爭殘酷無情，而純凈無暇的自然如母親一般無聲注視一切，包容一切兇殘。遍地戰火硝煙與冰冷不幸，人人精疲力竭，只有月亮依舊孕育著無盡力量。小說中作家為數不多地描述了自然和諧愉悅的景象，“黝黑的坑洼里長著綠寶石般的嫩草”“最早一批畜群，從小山丘上如滾下一般，小馬駒兒在綠瑩瑩的廣袤的田野上撒歡。”作家從內心向往純凈與自由，人與自然和諧共生，動物自由生長，生活寧靜淳樸。

二、《紅色騎兵軍》中的精神生態危機

魯樞元先生將生態學分為三種：自然界內的生物關系為研究主體是自然生態學;以政治生活、經濟生活為研究主體的是社會生態學;主要研究人的內在情感與精神生活的是精神生態學。而人的精神生態狀況受到周圍自然環境、社會環境的影響。在《紅色騎兵軍》中，人有時完全成為沒有“人性”的猛獸，主要由于哥薩克豪放勇敢卻又兇狠殘暴的性格與周圍復雜多變的社會環境導致的。

（一）人倫與道德的泯滅

在《一封家書》中，年輕士兵庫爾丘科夫由“我”代寫一封家書。在這封寄給母親的信里講著令人無比觸目驚心的故事。他的老爹帶著自己那派的人砍死了他的親生兒子費奧多爾·庫爾丘科夫，書上寫道：“老爹盯上他后，用刀砍費佳，邊砍邊罵，什么破爛貨啦，什么紅狗啦，什么狗崽子啦，罵個沒完，一直砍到天黑，砍到哥哥最后咽了氣才住手”，并且這位“老爹”，以沆瀣骯臟的語氣咒罵他們的母親，以自己男性地位絕對支配身邊的女性，婦女在他眼里就是泄欲的工具。他對自己的親生骨肉沒有一絲父親的感情，是一個已經陷入惡之深淵的瘋人。在殘酷無情的戰場上，人們心中只有殺戮，《戰斗之后》中寫道：“心里默默祈禱命運予我以最基本的技能——殺人。”戰爭踐踏了人們的情感，勝者為王的世界使人類喪失了可貴的真心與情誼，心中嗜血狂魔在咆哮，精神生態遭遇巨大危機。

（二）渴望和諧的人道主義之聲

人道主義的呼喚貫穿于全書始末。在《一封家書》的結尾處，當庫爾丘科夫提到媽媽時候，他說道“媽媽挺好的”，并且把一張撕破的照片遞給了“我”。那張照片有母親、兩位哥哥、和那位“惡狗”般的老爹。在庫爾丘科夫心中，親情仍然彌足珍貴，母親與幸存的兄長就是他內心純善所在，所以哪怕一張已經殘破的照片也一直被他保存。

小說中經常出現夢境，在夢里也如戰場一般鮮血淋漓，充滿痛苦。《我的第一只鵝》中，“我”獲得了所謂的認同后，作家寫道：“我做了好幾個夢，夢里有女人，除此之外只有我那顆被殺戮染紅了的心，在低低呻吟，在汩汩流血。”“我”在內心深處不認同這種劇烈的殘暴，“我”保留住一絲人性，顯得與周圍格格不入，冰冷殺戮使“我”心生痛苦與絕望，在夢境中依然不得安寧。《激流強渡茲布魯齊》里，士兵借住在一個猶太人家中，夜里“我”做著恐怖可怕的夢。“我夢見了六師師長，他騎著一匹高大的牡馬追趕旅長，朝他的眼睛連開兩槍。子彈打穿了旅長的腦袋，他的兩顆眼珠掉到地上。”在夢里我“又是叫又是踢”，房東孕婦給士兵挪地鋪，怕踢到她父親。“只見一個死了的老頭兒仰面朝天地躺在那里，他的喉嚨給切開了，臉砍成了兩半，大胡子上沾滿了血污，藏青色的，沉得像塊鉛。”原來這位父親早已經慘死。這位父親被殺死前，他求敵軍們說：“把我拉到后門去殺掉，別讓我女兒看到我活活死去。”可沒人聽這位父親的哀求。那位孕婦聲震屋宇地說：“我想知道，在整個世界上，你們還能在哪找到像我爹這樣的父親……”戰爭如此龐大血腥，個體在戰爭面前如此弱小，但是依舊不能埋沒深沉的情感，父親在生命最后時刻不希望女兒看到自己的慘狀，不愿陰影伴隨一生，可見父愛之深沉。可憐的孕婦哀嘆這句“你們還能在哪找到像我爹這樣的父親”，凄楚無比，悲劇力量強烈。巴別爾借第一人稱的“我”，不斷哀呼著戰爭帶來的沉痛，無限渴望人性的回歸。

短篇小說《歌謠》的最開始“我”本來像個強盜一般，先是在女房東家砸鎖偷東西，后來又要用手槍殺死她。但薩什卡·基督背著手風琴來了，他說咱們唱幾首歌吧。“我”看到“這哥薩克忽然停住，蔚藍的眼睛流露出憂郁的神色。他似乎知道我喜好什么，轉過身來，拉起了一首庫班歌謠。‘田野上的小星星呀’他唱道，田野小星星，懸于父親屋，母親哀傷的手……’”“我”喜歡這首歌，因為聽到這支歌，“我”不知不覺就回憶起過去的故事。這真摯友善、搖蕩心魂的歌聲，撫慰了“我”的心靈。美好的歌聲喚醒了內心的良知與寧靜，“我”不再迷失，重新做回了一個有人性也有理想的“人”，而不是燒殺搶掠的禽獸。“理想讓我形銷骨立，理想撼動了鋪在我身子底下的腐爛的麥秸”，其實在“我”心中還有真心與理想，渴望國家勝利，渴望戰爭結束，回到寧靜的生活中去。

三、結語

巴別爾的短篇小說集《紅色騎兵軍》以其對真實戰爭情態的敘述、精準到位的人物刻畫、對戰爭中多面人性的深度挖掘贏得了世界的贊譽。高爾基曾說：“巴別爾是俄羅斯當代卓越的作家。”不僅如此，在《紅色騎兵軍》中還擁有豐富良性的生態觀。自然生態方面反對“人類中心主義”，提倡人與自然平等地共生共存，維持和諧的大地倫理關系。人類精神生態方面渴望人性善的回歸，崇尚人道主義。

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作者簡介：

李怡俏，第一作者，女，漢族，吉林白城人，碩士，長春工業大學俄語語言文學專業，研究方向：俄羅斯文學。

張美，女，漢族，山東濰坊人，講師，博士，長春工業大學俄語語言文學專業，研究方向：俄羅斯文學。