中國(guó)民俗藝術(shù)的審美特征

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，縱貫古今，汪洋恣肆，燦爛輝煌，照耀在世界文明的天空。在民族文化的沃野上，中國(guó)民俗藝術(shù)宛如一朵絢麗多彩的奇葩含苞怒放，以其特有的民族風(fēng)格，豐富多彩的表現(xiàn)形式，堅(jiān)韌不拔的藝術(shù)追求，在人類(lèi)藝術(shù)史上譜寫(xiě)了雄奇壯美的篇章。尤其是在二十世紀(jì)的今天，在各式各樣的現(xiàn)代文化的沖擊下，它不但沒(méi)有凋謝飄零，反而更加艷麗芬芳，吸引著人們?nèi)ヌ剿魉膴W秘和真諦。

民俗藝術(shù)是指在民間廣為流傳并相襲成俗的各式各樣的藝術(shù)形式，也就是在民俗活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的各種藝術(shù)形式的總稱(chēng)，其中包括民俗音樂(lè)、歌舞、戲曲、曲藝、雜技、繪畫(huà)、剪紙、雕塑、建筑以及其他各種民間工藝美術(shù)等。

民俗藝術(shù)和民間藝術(shù)是兩個(gè)含義十分近似的概念，有時(shí)甚至可以通用，但二者還是有明顯的區(qū)別。民俗藝術(shù)是民間藝術(shù)中最為重要的組成部分，民間藝術(shù)除了包括民俗活動(dòng)中的各種藝術(shù)形式之外，還應(yīng)該包括來(lái)自民間藝術(shù)家的單獨(dú)而非共同的創(chuàng)作，并不在民間廣為流傳和不為大眾所接受的藝術(shù)作品和形式。民俗藝術(shù)和民族藝術(shù)也是兩個(gè)不同的概念，民俗藝術(shù)必定是民族藝術(shù)，但民族藝術(shù)主要是針對(duì)其他民族而言的，所包含的內(nèi)容自然要廣泛得多。

在民俗美學(xué)的范疇中，衣食往行、婚喪嫁娶、信仰崇拜、節(jié)日習(xí)俗等文化現(xiàn)象均屬于現(xiàn)實(shí)美，其美學(xué)的原始表達(dá)無(wú)不與其實(shí)用功利和象征性聯(lián)系在一起，而民俗藝術(shù)則逐漸脫離了現(xiàn)實(shí)的世界，進(jìn)入了純粹的審美精神領(lǐng)域，其審美本質(zhì)也日益顯露和豐富。雖然民俗藝術(shù)仍與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，并以此作為創(chuàng)作素材和表現(xiàn)對(duì)象，但它卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活提煉加工后的產(chǎn)物，比現(xiàn)實(shí)世界更具有審美價(jià)值。在藝術(shù)美的世界中，人的本質(zhì)力量的對(duì)象化得到了最充分、最集中、最完美的表現(xiàn)。

中國(guó)民俗藝術(shù)的本質(zhì)特征，歸根到底就在于它的審美性。如果我們從歷史、文化與美學(xué)的角度，對(duì)中國(guó)民俗藝術(shù)進(jìn)行全方位、多視角的研究與探討，我們就會(huì)清楚地看到這種典型而鮮明的藝術(shù)特征：它不僅真實(shí)而生動(dòng)地描繪了民俗風(fēng)情的壯麗畫(huà)卷，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)生命的強(qiáng)烈渴望和對(duì)真善美的不懈追求，而且還充分展示了中華民族生機(jī)勃勃的精神風(fēng)貌，折射出民族文化的燦爛光輝。其表現(xiàn)形式粗獷而質(zhì)樸，藝術(shù)風(fēng)格活潑而清新，真正做到了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。

中國(guó)民俗藝術(shù)的審美特征，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

一、民族精神的崇高體現(xiàn)

十九世紀(jì)俄國(guó)文藝批評(píng)家別林斯基曾有一個(gè)著名論斷：民族性在下層人民里面最多。我國(guó)人民不僅創(chuàng)造了古代發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和燦爛的物質(zhì)文明，而且還創(chuàng)造了生機(jī)勃勃的民間文學(xué)和民俗藝術(shù)，這是中華民族文學(xué)藝術(shù)的源頭活水。即使是在封建上流社會(huì)被八股章句、聲色征逐弄得慵倦不堪、蒼白無(wú)力的時(shí)候，民間也依然保持著健康活潑、清新明快的審美情趣。豐富多彩的民俗風(fēng)情和民俗藝術(shù)，就是我們生息在東方大地上的中華民族的精神風(fēng)貌和審美意識(shí)的映證。“那達(dá)慕”大會(huì)的恢宏氣勢(shì)，顯示出草原牧民勇猛豪放的性格。云貴高原的蘆笙歌舞，則表達(dá)了苗家兒女追求愛(ài)情與幸福的美好愿望。傣族姑娘的筒裙、惠安女的短裝和西藏婦女的圍裙，款式雖各不相同，卻都能表達(dá)各族人民的愛(ài)美之心。正是因?yàn)槊袼姿囆g(shù)來(lái)自民間，流行于民間，而民族精神又主要蘊(yùn)藏在下層民眾之中，故此，中國(guó)民俗藝術(shù)便最能體現(xiàn)中華民族的精神風(fēng)貌。

二、現(xiàn)實(shí)生活的壯麗畫(huà)卷

藝術(shù)來(lái)源于生活，同時(shí)又反映生活，這是一條簡(jiǎn)單而又樸素的真理。優(yōu)美的藝術(shù)作品常常被人們譽(yù)為生活的鏡子，是因?yàn)樗軌蛘鎸?shí)而深刻地反映社會(huì)生活，幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。我國(guó)的民俗藝術(shù)產(chǎn)生于大眾，流行于民間，是廣大人民群眾集體創(chuàng)作的產(chǎn)物和智慧的結(jié)晶。在漫長(zhǎng)的藝術(shù)實(shí)踐中，人民群眾按照自己的審美意識(shí)和審美情趣，把勞動(dòng)、愛(ài)情、娛樂(lè)等現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)面，加以藝術(shù)化、典型化，從而創(chuàng)造了為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)并長(zhǎng)盛不衰的民俗藝術(shù)形式，并通過(guò)這種形式來(lái)表現(xiàn)自己如火如荼的現(xiàn)實(shí)生活。在江南水鄉(xiāng)，采蓮歌舞最為優(yōu)美動(dòng)人。采蓮船制作講究，裝飾精美，本身就是一件極有藝術(shù)價(jià)值的民間工藝品。采蓮舞的表演者一般有采蓮女、艄公和丑角等，表演起來(lái)幽默風(fēng)趣，頗能吸引觀眾。此外，還有川江號(hào)子、巢湖秧歌、鄂西薅草鑼鼓、廣東海陸豐漁歌等，都從不同的角度描繪了人們生產(chǎn)勞作的場(chǎng)面，抒發(fā)了他們勞動(dòng)歡樂(lè)的真情。在我國(guó)少數(shù)民族的各種民俗歌舞中，描繪勞動(dòng)生產(chǎn)場(chǎng)面的舞蹈也很多。朝鮮族的農(nóng)樂(lè)舞。廣西龍勝的侗族農(nóng)民，每到立春之際都要舉行“送春牛”、“舞春牛”的民俗活動(dòng)。云南彝族的“阿細(xì)跳月”舞。

三、生命永恒的執(zhí)著追求

熱愛(ài)生命，贊美生命，追求生命永恒，這是中國(guó)民俗藝術(shù)不斷張揚(yáng)的大旗。雖然中國(guó)是一個(gè)宗教意識(shí)相對(duì)淡薄的地區(qū)，人民比較注重世俗生活，講究經(jīng)世致用，但是我國(guó)人民追求理想的精神并不比其他民族遜色。中國(guó)民俗藝術(shù)以其特有的民族風(fēng)格，把中國(guó)人民追求理想、追求永恒的拼搏精神，表現(xiàn)得淋漓盡致。法國(guó)作家喬治·桑說(shuō)：“藝術(shù)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的研究，而是對(duì)于理想的真實(shí)的追求”。從某種意義上講，中國(guó)的民俗藝術(shù)在審美本質(zhì)上也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

在豫東淮陽(yáng)縣城北關(guān)，有一座太昊陵，據(jù)說(shuō)這是埋葬伏羲頭骨的陵園。相傳伏羲女?huà)z結(jié)成夫婦后，就在這里摶土造人，于是便產(chǎn)生了人類(lèi)的始祖。每年農(nóng)歷二月二至三月三這段時(shí)間，這里都要舉行規(guī)模盛大的民俗廟會(huì)。在廟會(huì)上常常表演“擔(dān)花籃”的舞蹈，其中有象征男女交媾的情節(jié)。舞蹈在達(dá)到高潮時(shí)，跳舞者要背擦背，肩挨肩，使身后的黑紗飄帶相互絞合，仿佛伏羲女蝸交合一樣。這是當(dāng)?shù)剡^(guò)去盛行野合之風(fēng)在舞蹈中的反映，體現(xiàn)了古老的生殖崇拜和人祖廟會(huì)乞求生育的傳統(tǒng)觀念，表達(dá)了廣大群眾渴望生命不斷延續(xù)的共同理想和愿望。

四、稚拙古樸的藝術(shù)神韻

藝術(shù)風(fēng)格作為在藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)中自然形成的一種藝術(shù)現(xiàn)象，它是各種藝術(shù)形式之間互相區(qū)別的重要標(biāo)志。中國(guó)民俗藝術(shù)具有與其他的藝術(shù)形式迥然不同的風(fēng)格，其最典型之處就是它有著稚拙古樸的藝術(shù)神韻，同其他高雅、貴族似的藝術(shù)相比，就象下里巴人和陽(yáng)春白雪一樣涇渭分明。

民間繪畫(huà)是我國(guó)民俗藝術(shù)中最普及、最受歡迎的種類(lèi)之一，尤其是年畫(huà)和剪紙。年畫(huà)畫(huà)面熱鬧，構(gòu)圖豐滿，人物傳神，形成了質(zhì)樸而明快的藝術(shù)特色。我國(guó)的民間剪紙繼承了我國(guó)古典美術(shù)的傳統(tǒng)，古拙質(zhì)樸，粗獷奔放，加上大膽的夸張和自由的裝飾，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)生命力。

中國(guó)民俗藝術(shù)這種稚拙古樸的藝術(shù)風(fēng)格的形成，主要是由民俗藝術(shù)乃是民間的共同創(chuàng)造并反映民眾共同的審美理想和審美情趣的本質(zhì)特征所決定的，同時(shí)也和它在發(fā)展與演變的過(guò)程中長(zhǎng)期的文化積淀有關(guān)。

中國(guó)的民俗藝術(shù)記錄了我們民族的童年之夢(mèng)，更寄托著我們民族的未來(lái)之夢(mèng)。本文在通過(guò)對(duì)大量事例進(jìn)行實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)民俗藝術(shù)的審美特征進(jìn)行了較為深入、系統(tǒng)和全面的論述，但這只能算是初步的嘗試，以求拋磚引玉，希望能引起人們更多關(guān)注。我們深信，植根于中國(guó)民族文化沃野之上的民俗藝術(shù)之花一定會(huì)開(kāi)得更加鮮艷，民俗文化和民俗美學(xué)的理論研究也一定會(huì)有新的突破和飛躍。我們正期待著。

作者簡(jiǎn)介：扈恩齡，男，河北遵化市人，1958年出生，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)畫(huà)研究院會(huì)員，中國(guó)和諧東方書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院常務(wù)院長(zhǎng)，老甲藝術(shù)館高級(jí)創(chuàng)作室專(zhuān)業(yè)畫(huà)家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，主要研究方向：中國(guó)鄉(xiāng)村幽默風(fēng)趣畫(huà)。

（1.中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)高研創(chuàng)作室;2.中國(guó)管理科學(xué)研究院新聞文化研究所書(shū)畫(huà)研究中心）