對于影片《沉默的羔羊》水牛比爾人物淺析

袁礪鋒 李聰聰

摘要：<< 精神分析法>>又稱為<<心理分析法>>，是佛洛依德所提出的心理學(xué)理論。而這種理論適用于電影分析，尤其是對于影片人物的分析。而《沉默的羔羊》中的角色，在創(chuàng)作之初都對于精神分析法有所運(yùn)用。而精神分析法也成為了揭開本部影片人物的重要鑰匙。

關(guān)鍵詞： 心理分析 ?死亡本能 鏡像理論 人性 窺視

1.導(dǎo)論

《沉默的羔羊》是一部改編自托馬斯·哈里斯同名小說的驚悚電影，由喬納森·戴米執(zhí)導(dǎo)，朱迪·福斯特、安東尼·霍普金斯等人主演。本片的鏡頭語言，人物塑造上，運(yùn)用了大量的心理學(xué)知識(shí)。在人物塑造上，漢尼拔，水牛比爾等變態(tài)殺手都因?yàn)樵彝?，后天遭遇等，形成了個(gè)人人格上的扭曲。所以我們可以運(yùn)用精神分析法可以窺探片子中所蘊(yùn)含的影片內(nèi)涵。

漢尼拔作為其中影片的主角，已經(jīng)被太多的影迷和精神專家分析。而作為反派的水牛比爾我認(rèn)為是更值得運(yùn)用精神分析法來進(jìn)行分析的。

2.水牛比爾的鏡像與沖破鏡像

水牛比爾的一生是悲慘的，他的母親是一個(gè)選美落選的美人，對于美有著極致的追求。但在落選之后，母親自暴自棄，并在酗酒墮落之后，拋棄了水牛比爾。而繼母也時(shí)常虐待比爾。而比爾自己內(nèi)心的性別是一個(gè)女性，卻無法被大家承認(rèn)。他和母親一樣追求著極致的美麗。但是卻因?yàn)樵趲准易冃葬t(yī)院碰壁，沒有辦法變成他渴望變成的女性身份，于是產(chǎn)生了內(nèi)心的扭曲，并且開始轉(zhuǎn)為極端地去殺害女性。并剝下他們皮為自己縫制衣服并在被害者口中放了一種昆蟲的蛹。由于幼時(shí)不好的童年經(jīng)歷，童年時(shí)所壓抑的憤怒無處宣泄，比爾只能采取壓抑的防御機(jī)制，使比爾的性格有所扭曲，人格畸形發(fā)展。而后來的被醫(yī)生的拒絕，成為了比爾對于社會(huì)之中自我認(rèn)知的崩塌，也造就了水牛比爾的性格徹底扭曲。

拉康曾經(jīng)認(rèn)為鏡像階段是嬰兒生活史的關(guān)鍵時(shí)期與重要轉(zhuǎn)折，這是每個(gè)人自我認(rèn)同初步形成的事情。水牛比爾在自己幼年事情，看見自己母親對于美的追求，于是形成了其后天的對于美的癡狂。我們可以在影片中給他為數(shù)不多的鏡頭之中可以看出，他瘋狂地打扮自己，讓自己看起來像一個(gè)女性。并且我們可以在他的浴袍，并且在他在鏡子面前瘋狂地欣賞自己的赤裸的身體可以看出，他對于人體的美，已經(jīng)對于個(gè)人的自戀達(dá)到了近乎瘋狂的地步。

鏡像對于人們?nèi)蘸蟮恼J(rèn)同模式產(chǎn)生了極大的影響，這也符合拉康在鏡像理論說的。主體對于任何對象都是充滿期待，并且在之后發(fā)現(xiàn)期待是一種誤認(rèn)。我認(rèn)為水牛比爾在自己幼年也是處于這樣一個(gè)階段。對于母親的行為的模仿，造成了他心中對于美的追求，也造就了其內(nèi)心之中的女性身份的認(rèn)同。我認(rèn)為他在某種程度上是具有“俄狄浦斯情結(jié)”的，在母子雙邊關(guān)系期時(shí)，對于母親的角色是有依戀感的。同時(shí)因?yàn)閷τ谀赣H的依戀，也使得他對于女性有著很強(qiáng)烈的好感。而在母親的拋棄，繼母的冷漠中，他發(fā)現(xiàn)自己一直所存在的鏡像不過只是之前的誤認(rèn)。而在不斷的剖析自我后，但又被社會(huì)的漠視，形成了自己扭曲的性格。

3.水牛比爾的死亡與攻擊沖動(dòng)。

弗洛伊德后期思想認(rèn)為，人有兩種本能，一是愛的本能（或?yàn)樾员灸埽?，二是死亡本能。前者是建設(shè)性的，后者是破壞性的。兩種本能雖然作用相反，但卻同時(shí)并存，此漲則彼消，此消則彼漲。

弗洛伊德引用叔本華的話斷言道：“所有生命的目標(biāo)都是死亡”。死亡本能，或有時(shí)也被稱為死亡愿望的最重要的派生物是攻擊。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，攻擊是指向外部對象而不是指向自身的一種自我毀滅的需要;弗洛伊德認(rèn)為，殘酷、自殺、謀殺以及攻擊都是死亡本能驅(qū)使的。雖然弗洛伊德從沒有把死亡本能理論發(fā)展得像求生本能理論那樣完整，但這一理論仍然是他理論中的一個(gè)重要部分。弗洛伊德認(rèn)為生本能和死本能是人類兩大基本本能。弗洛伊德認(rèn)為，“一切有機(jī)體的本能都是保守的，都是從歷史上獲得的，并且朝向恢復(fù)某種較早期的狀態(tài)”，“原始生物實(shí)體從一開始就不想改變，如果條件不變，它就總是只重復(fù)同樣的生命歷程”，“有機(jī)體的保守本能以及每一種強(qiáng)制性的變化被同化到有機(jī)體生命的過程中，并且把它們儲(chǔ)藏起來，以供今后的進(jìn)一步重復(fù)”。

格拉夫把精神病態(tài)者看成是在超我形成的早期階段發(fā)生固著的人， 這種固著涉及到對父母雙方的敵對性認(rèn)同。當(dāng)與不能滿足兒童依賴需要的親子關(guān)系經(jīng)歷相結(jié)合時(shí)， 就會(huì)發(fā)生自戀固著， 導(dǎo)致自我中心和濫用傾向。

水牛比爾的童年是充滿著傷痛的，他對于父母的陪伴是渴求的。但是從小不知道父親，并且還被不斷墮落的母親拋棄。他無法在新的繼母身上找到足夠的陪伴與關(guān)愛。得到的只是更加慘痛的虐待。這導(dǎo)致了水牛比爾無法在幼年時(shí)期有著足夠的親子關(guān)系的結(jié)合，于是導(dǎo)致了水牛比爾的過渡自戀，也導(dǎo)致水牛比爾沒有形成相對較為正確的道德觀念，這也導(dǎo)致了水牛比爾一步步地走向深淵，成為了變態(tài)的殺人惡魔。

而死亡本能，被前文提到的父母缺失，無法形成正確的道德觀念后，更加有了成長的沃土。或者說正是因?yàn)闆]有被得到足夠的滿足與教化，水牛比爾進(jìn)一步地走向了扭曲。死亡本能被充分地激發(fā)。而其應(yīng)激之下所產(chǎn)生的攻擊本能也成為了之后水牛比爾對于女性的殺害的最重要的原因。

4.窺視比爾的欲望與沖動(dòng)

觀眾與電影的關(guān)系主要取決于‘視覺欲望’，電影觀眾正是與窺視癖者一樣，以直接窺睹無法獲得的 對象為滿足，猶如做夢者在夢中無意識(shí)欲望得到滿足一一樣。 人類的這種窺視欲望，在電影中得到了集中的體現(xiàn)。

我們對于影片中水牛比爾進(jìn)行觀察的最大原因是，在隔著屏幕的我們，隨著劇情的不斷進(jìn)行，進(jìn)入到一個(gè)全知視角。我們可以通過漢尼拔對于水牛比爾的精神分析，一步步地將水牛比爾的身世在漢尼拔的推論之中，得以窺視。同時(shí)，我認(rèn)為我們對于這種窺視的高潮，在于主角來到水牛比爾的家之前，他在鏡子之前的瘋狂演繹，以及對于他家中的細(xì)節(jié)的一點(diǎn)點(diǎn)的展露。觀眾通過鏡頭的一點(diǎn)點(diǎn)的滑動(dòng)，揭開了之前從漢尼拔嘴中一點(diǎn)點(diǎn)勾勒出的人物輪廓的原貌。這種在窺視之中的逐漸深入，讓觀眾在一切敞開時(shí)，得到了最大的心理滿足，以及精神高潮。

5.總結(jié)

本部影片對于心理學(xué)知識(shí)的深度運(yùn)用，成為了其在奧斯卡大獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)禮上的亮點(diǎn)。我們從鏡像理論和弗洛伊德的死亡本能等一步步的揭開了關(guān)于水牛比爾為什么會(huì)變成這樣。而觀眾也在不斷解密之中滿足到了自我的窺視欲望，達(dá)到了自己內(nèi)心的高潮。我們也影片之中的心理分析可以重新審視自己。每個(gè)人都有本能與沖動(dòng)，只是希望能夠融入社會(huì)的主流，以更加成熟積極的方式去釋放。而影片巧妙的塑造的人物的同時(shí)，運(yùn)用大量的視聽語言進(jìn)行豐富。也為世界電影歷史，開創(chuàng)了關(guān)于心理深度解析的電影先河。

參考文獻(xiàn)

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[3]曹海峰：《精神分析與電影》P121-122頁