樹-人同構：基于語料庫的《寵兒》數字人文研究

伍勇進 黃麗娟 周蕾

摘要：本文結合AntConc和LancsBox，選取49部20世紀美國文學經典著作，共6417579個詞作為參照語料庫，與莫里森的《寵兒》進行比較，生成主題詞表和共現語義網絡圖表，進行數字人文分析。發現“樹”作為小說中一個重要的關鍵詞，對《寵兒》的主題建構有著重要作用，人與樹之間存在同構關系。《寵兒》中的黑人就像一棵棵樹，樹是他們的伙伴物種，見證著奴隸制的罪惡，同時樹也安慰、治愈著黑人，呼喚著他們美好的未來。

關鍵詞：寵兒;語料庫;數字人文;樹;LancsBox

本文基于語料庫對《寵兒》進行遠讀（Distant Reading）。通過使用AntConc和LancsBox生成文本主題詞表和語義網絡圖，對“樹”這一關鍵詞進行細顆粒度分析。本文收集了49部20世紀美國文學經典文學作品作為參照對比語料庫，共6417579字，為《寵兒》，即目標語料庫的63倍。生成的關鍵詞表如下所示：

觀察主題詞，“樹”（包括clearing， leaves， boxwood和chokecherry）與所有其他主題詞都存在一定聯系，這在一定程度上可以通過AntConc中的Concordance、Concordance Plot、Collocates功能對“樹”及其搭配進行檢索分析從而驗證，發現“樹”在文本中共出現77次，且在全文三部分都有出現，同時小說首尾部分均出現“樹”，這也表明“樹”貫穿全文，即“樹”幾乎參與了所有主要人物的主要情節，而這些人物都是人，是主題的支柱之一。“樹”的“Collocates”圖也進一步證明這一點。與“樹”搭配的詞語都與人物的生活和主要情節有關，從某種意義上說，樹是黑人過去和生活的見證。人與樹的頻繁共現說明了樹與人的同構性。

在《寵兒》中，非裔黑人就像種植園里的樹，是學校教師的私人財產——他們擁有的一切都屬于奴隸主，包括整個身體，甚至個人身份，他們沒有逃避、表達、反抗和為自己而戰的能力，他們枝繁葉茂，在春天受精，而他們的孩子——受精后的果實——完完全全被剝奪給奴隸主，用于創造價值。缺乏發聲能力的樹實際上無法得到它們想要的東西，如：適當的水分和及時的施肥或除草等。缺乏同樣，話語權在黑人的生活中基本不見蹤影。黑人和樹木都依靠他們的主人為生，在奴隸主的眼里，它們實際上是一樣的——賺錢的工具;他們都是弱者，在一個封閉的、一成不變的地方，無法離開，無法逃離，其命運由奴隸主所主宰，其自我意識代代流轉、繁衍、枯萎。

結合Lancsbox的GraphColl制作的“tree”的語義共現網絡圖也可以發現人與樹之間存在同構的共性，如下圖所示：

這張圖表顯示，樹與黑人之間有許多相似之處，他們都很虛弱。從某種意義上說，母乳之于塞斯，猶如果實之于樹。通過GraphColl圖可以發現人與樹具有高度重疊的語義場網絡，具有相同的結構、特征和命運。

另一方面，人和樹是同伴物種。黑人是種植園的主力，種植園四周都是樹木，他們很容易也很容易在任何時候看到樹木，他們的工作就是照顧植物。與此同時，樹木是沉默的，但他們在那里見證著奴隸制的邪惡。樹木一直都在，立在原地，不曾離去，給予種植園里的黑奴新生和療愈的能量。在非洲的傳統中，植物一直扮演著重要的角色。在非洲神話中，蛇把樹葉帶給人們治療，所以樹葉往往有治愈的意義。在奴隸制的罪惡壓迫下，植物扮演了上帝的角色，給了他們精神上的慰藉和生存的力量，這便可以解釋為什么樹木給了保羅D正確的逃亡方向和以及文中他又為什么把樹木視為自己的兄弟，這也可以解釋黃楊木對丹佛神奇的治愈能力以及林間道場的神奇魔力。同時，塞絲背上像苦櫻桃樹一般的傷痕也說明了人與樹是一體同構性。可以說，樹木實際上一直陪伴著黑人，賦予他們呼喚勇敢、重生和光明而不竭的未來的綠色能量。