詩人之賦與學(xué)人之賦

摘要：賦發(fā)展到宋代，無論在體式上還是內(nèi)容上都較為豐富多樣。騷體賦繼承了先秦兩漢時(shí)期楚辭體抒情性強(qiáng)的特點(diǎn)，并融合宋代詩文濃厚的文化氣質(zhì)，重新煥發(fā)出生機(jī)。文賦以散文行文之法作于賦，不拘駢偶，結(jié)構(gòu)松散，句式靈活，成為宋代具有代表性的賦體。詩賦中以暑熱、病暑為題材的作品由來已久，三國(guó)時(shí)期的曹植、王粲有《大暑賦》，繁欽有《暑賦》等賦作 ;唐代，此類詩作較為普遍，杜甫有《早秋苦熱堆案相仍》詩，白居易有《苦熱》、《銷暑》等詩，柳宗元有《夏夜苦熱登西樓》詩;宋代詩賦中均有此類作品，王令有《暑旱苦熱》詩，陸游有《苦熱》詩，在辭賦中，歐陽修、劉敞的《病暑賦》為典型代表。

關(guān)鍵詞：歐陽修 ? 劉敞 《病曙賦》 ?詩人之賦 ?學(xué)人之賦

歐陽修和劉敞在文學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)、經(jīng)學(xué)等多方面有來往 ，二人無論在詩歌還是賦作、文章方面都有著深厚的文化積淀、學(xué)者之風(fēng)。同樣是學(xué)者、是官員、是詩人，歐陽修的《病暑賦》用流暢明快的筆法展現(xiàn)了詩人之賦的文采飛揚(yáng)，而劉敞的《病暑賦》以詰屈聱牙的韻味突顯出學(xué)人之賦的理性特點(diǎn)。本文將從兩篇《病暑賦》的對(duì)比分析中，探究詩人之賦和學(xué)人之賦的不同特色。

首先，兩首賦在抒情性上有明顯的差異。歐賦以第一人稱“吾”為抒情線索，以“吾”的視角，在古人已有的虛幻世界的基礎(chǔ)上融入自己的想象。以“東”“西”“南”“北”的空間方位展開了對(duì)酷熱困境的逃離以及對(duì)四方避暑之地的追尋。賦中作者所到之處與所見之景既有客觀的現(xiàn)象與感受，如“蔭白云之搖曳兮，聽石溜之玲瓏”“松林仰不見白日，陰壑慘慘多悲風(fēng)”，又有自我的想象與描摹，如“安得仙人之術(shù)，解化如飛蓬”“飲黃流之巨派”“四方上下皆不得以往”，進(jìn)而抒發(fā)出“萬物并生于天地，豈余身之獨(dú)遭？”的感嘆。劉賦以客觀紀(jì)實(shí)性的敘事展開，敘寫氣候狀況：“伊年六月，天久不雨，陽亢而不能反陰……”，并對(duì)酷暑進(jìn)行描摹：“螴蜳郁蠖，若曛若曜，若烹若灼……”后半段以詰問形式追究天地萬物自然化成之理，“彼天地之上，信有所謂造化者耶？隂陽之樞，信有所謂陶冶者耶？一動(dòng)一靜，信有所謂槖籥者耶？”最后給出“孰能違俗之昬昬，去物之汶汶，款大莫之所極，超無有而獨(dú)存，亙?nèi)f古而一息兮”的答案，同時(shí)表達(dá)了自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)：“吾請(qǐng)從其后云。”與歐賦抒情化的主體性表達(dá)不同，劉賦以說理性的比喻、用典議論為主。同時(shí)，劉賦重在對(duì)“病”的描摹刻畫，將天地萬物對(duì)酷熱帶來的病態(tài)給予詳細(xì)而真實(shí)地展現(xiàn)，歐賦重在對(duì)酷熱的“逃離”，以及在逃離過程中心理上發(fā)生的不同程度的變化。故而歐賦給人以真切的情感沖擊，劉賦給人強(qiáng)烈的生理體驗(yàn)，因此，歐陽修更具詩人的情思，劉敞更具賦家的縝密。

其次，在意象的選取上二賦也表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。歐賦中的意象多為“泰山”“崑侖”“九州”“黃流”“南溟”“北荒”等宏偉之景，帶有遠(yuǎn)古神話的虛幻色彩。北宋其他作家在作品中也有類似的聯(lián)想，如王令在《暑旱苦熱》中描寫“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒”，“高峰”“白云”“松林”“陰壑”“星辰”“日月”“清風(fēng)”等為詩歌中的常見意象，大多具有象征意味，體現(xiàn)了文人的審美情趣，這與歐陽修詩作、詞作中明麗、婉約的意象選取相類似。劉賦則取“郁蠖”“毒蠹”“膠漆”“槖籥”等生活中的細(xì)瑣之物比喻身體感官，又用典故“秦之敝政”等政治事件聯(lián)想酷熱的無奈感受，具有史學(xué)家的思維，用“赫”、“曛”、“曜”“酲”“蠚”“漬”“僨”等生僻的形容詞、動(dòng)詞細(xì)致摹寫意象的情態(tài)。劉賦在運(yùn)用靈活多變的句式、字詞的同時(shí)加以艱澀的古語意象，使原本流暢的意脈產(chǎn)生頓挫之感，行文變得滯重，與議論說理的高古格調(diào)相統(tǒng)一，這是典型的學(xué)者之風(fēng)。

最后，在浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義精神方面二賦也不盡相同。歐賦以對(duì)“東”“西”“南”“北”四方上下的求索為目標(biāo)，展現(xiàn)出積極的探索精神，這與楚辭上下求索的精神一致。在這里，逃離成為另一種方式的追尋，通過想象抒寫對(duì)熱的逃離的渴望，但每當(dāng)作者即將到達(dá)之時(shí)，筆觸然發(fā)生轉(zhuǎn)折，讓人重回現(xiàn)實(shí)。如“邈哉不可以坐致兮，安得仙人之術(shù)，解化如飛蓬”“羽翰不可以插余之兩腋兮，畏舉身而下墜。”“鬼方窮發(fā)無人跡兮，乃龍蛇之雜處。”最終作者認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)的局限性，并嘗試探索實(shí)際的方法，“惟冥心以息慮兮，庶可忘于煩酷。”可見歐陽修沒有一味地沉醉于浪漫主義的理想境界，而是從實(shí)際著眼，在秉持積極樂觀態(tài)度的同時(shí)，也要“冥心而息慮”，處困窘而易安，具有道家“虛靜”觀的思想特色。劉賦所展現(xiàn)的是清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神，氣候之變化，人事之變遷，是自然造化之理，是不可違背、不可更改的道理，“孰能違俗之昬昬，去物之汶汶，款大莫之所極，超無有而獨(dú)存，亙?nèi)f古而一息兮？”反復(fù)論證要所要闡發(fā)之理，說理性極強(qiáng)，且具有濃厚的政治倫理色彩，體現(xiàn)了學(xué)人之賦清醒、理性的客觀精神。

綜上，歐陽修的《病暑賦》多抒情、想象以及詩化的表達(dá)，富有文學(xué)色彩，傳達(dá)出浪漫主義情懷，是詩人之賦;劉敞的《病暑賦》多議論說理，并雜以用典、詰問等形式，以學(xué)者之思透析自然萬物之理，極具現(xiàn)實(shí)主義的客觀理性態(tài)度，是學(xué)人之賦。二人以不同的創(chuàng)作風(fēng)格將病暑、苦熱題材從不同層面加以擴(kuò)展，賦予賦作新的生命力。

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作者簡(jiǎn)介：秦慧芳（1991.6），女，漢族，籍貫河南，碩士，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，中國(guó)古代文學(xué)。

選自費(fèi)振剛、胡雙寶《全漢賦》，北京大學(xué)出版社，1993.4.

《宋史·列傳第七十八》（卷三百一十九）：“劉敞字原父，臨江新喻人。舉慶歷進(jìn)士，廷試第一。……通判蔡州，直集賢院，判尚書考功。……敞學(xué)問淵博，自佛老、卜筮、天文、方藥、山經(jīng)、地志，皆究只大略……歐陽修每于書有疑，折簡(jiǎn)來問，對(duì)其使揮筆，答之不停手，修服其博。”