辛亥革命前后的粵劇“志士班”

【摘要】 在辛亥革命前后，為宣傳革命所需，廣東掀起了一場粵劇改良活動，“志士班”也應(yīng)運而生。最初“志士班”并不被傳統(tǒng)粵劇戲班看好，但隨著民主革命運動的蓬勃發(fā)展，“志士班”逐漸發(fā)展壯大，在辛亥革命前后的十幾年間省港澳就出現(xiàn)了三十多個班社。“志士班”的出現(xiàn)和發(fā)展進一步促進了粵劇的改革，也對辛亥革命的宣傳、發(fā)展起到了重要的作用。

【關(guān)鍵詞】 粵劇;志士班;辛亥革命

【中圖分類號】J809? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）25-0050-02

一、“志士班”的誕生

在辛亥革命前后，民主革命志士為了進一步促進革命思想的傳播，在廣東掀起了一場粵劇改良活動。這場粵劇改良活動，可以追溯到1900年前后。當(dāng)時興中會在香港創(chuàng)辦的《中國日報》在其增刊《旬報》首先開辟“鼓吹錄”專欄，專門發(fā)表宣傳民主革命思想的說唱文學(xué)以及戲曲劇本。香港、澳門、廣東的許多報刊也紛紛仿效，于是涌現(xiàn)出大批以反帝反封建為主題的說唱文學(xué)作品。戲曲劇本方面，則大部分是案頭劇，這些作品“或直書時事，或演述歷史，或改作中外傳奇，總以達到宣傳愛國、揭露清廷、鼓吹國民責(zé)任、介紹西方資產(chǎn)階級的社會、政治、倫理學(xué)說為目的。” ①

到了1904—1905年前后，致力于革命宣傳的人們感到利用報刊鼓吹仍嫌不足，于是開始嘗試組織班社進行宣傳演出。興中會的成員陳少白、李紀(jì)堂、程子儀等創(chuàng)立天演公司，開辦戲劇學(xué)校。戲劇學(xué)校招收少年學(xué)員，教授表演技能和一般文化知識，使他們在表演技藝和思想素質(zhì)上都有別于舊戲班演員，同時排演具有反帝反封建思想的新劇。經(jīng)過一年的訓(xùn)練之后，戲劇學(xué)校的學(xué)員組成“采南歌班”，但兩年后由于資金不足而解散。“采南歌班”只存在了短短兩年，但它確實為“志士班”開了先聲。

第一個正式成立的“志士班”是由報界志士黃魯逸、黃軒胃等于1907年在澳門組織的“優(yōu)天社”。后來他們將優(yōu)天社重組并改名為“優(yōu)天影社”。在“優(yōu)天影社”之后，又相繼出現(xiàn)了許多班社，“在辛亥革命前后十幾年間，廣州、香港、澳門等地，就先后出現(xiàn)過三十幾個‘志士班’” ②，其中影響較大的有“陳鐵軍等組織的‘振天聲劇社’，陳俊朋等組織的‘現(xiàn)身說法社’，李德興等組織的‘移風(fēng)社’，黃大漢等組織的‘真相劇社’，以及‘振天聲社’與‘現(xiàn)身說法社’合并組成的‘振南天社’等” ③，這些“志士班”一度雄踞廣州和港澳的各大戲院。

二、“志士班”的特點

“‘志士班’，又叫‘改良班’，班內(nèi)互稱同志，彼此一律平等。群眾也把他們稱為志士或新學(xué)志士。” ④他們演出的目的不在于盈利而是在于宣傳資產(chǎn)階級民主革命。建立戲班之初，志士們自行籌集資金來置辦各種戲服和道具，編寫粵劇劇本、管理戲班班務(wù)等都是不收取費用的。戲班雖然也進行少數(shù)的營業(yè)性演出，但更多的是募捐和宣傳演出，所以戲班常常由于資金不足而導(dǎo)致時組時散。就以較為有名的優(yōu)天影社來說，其演出收入也僅僅能夠勉強維持戲班成員的生活和演出費用，并無固定工資發(fā)放，如因意外輟演，就需要依靠募捐來度日。

“志士班”剛出現(xiàn)時，傳統(tǒng)粵劇戲班看不起他們，把自己稱為“八和堂”，意為受到粵劇行會組織八和會館的管轄，也稱為“紅船班”，因為正式戲班才坐紅船來往鄉(xiāng)間演出。由于“志士班”不屬八和會館，舊粵劇戲班稱之為“九和班”;又因為“志士班”不乘紅船，自制一種綠色戲船，故又有“綠船班”之稱，這些都是傳統(tǒng)粵劇戲班對“志士班”的貶稱。傳統(tǒng)粵劇戲班認(rèn)為“志士班”違反行規(guī)和傳統(tǒng)，不屑與他們交往。然而隨著“志士班”不斷演出改良新戲以及民主革命運動的蓬勃發(fā)展，“志士班”的演出日益深入人心，還促進傳統(tǒng)粵劇戲班也開始編演革命新劇。

“志士班”的出現(xiàn)促進了粵劇的改革。古典粵劇使用的語言是中州官話，而“志士班”的興起，推動了粵劇的語言向廣州本土粵語轉(zhuǎn)化。粵劇舞臺采用廣州本地的方言粵語，有利于促進粵劇的地方化，更容易為當(dāng)?shù)孛癖娝邮埽够泟≌嬲蔀楫?dāng)?shù)貜V大人民群眾喜聞樂見的戲曲藝術(shù)。演唱的形式也發(fā)生了一些變化，如在粵劇中加入南音、龍舟、木魚等廣東民間說唱形式;同時，采用平喉演唱，用真聲而非假聲，原因在于粵語的音比普通話要低，因此，改用平喉演唱粵劇，更加符合粵語本身的特點，有利于粵劇向本地的廣大群眾普及。在表演方面，如人物的臺步、身形、做工的姿勢等等，則打破了古典粵劇的程式，轉(zhuǎn)變?yōu)樽裱F(xiàn)實生活的自然形態(tài)。改變最為顯著的是舞臺美術(shù)方面，“如在服裝方面，由于志士班編演的劇目主要是反映現(xiàn)實的時事新劇，所以人物的服裝主要是清裝便服，或者是西裝等時裝服飾。在化妝方面，傳統(tǒng)粵劇，除了旦角施朱涂粉外，生行只是畫眉、在印堂處涂少許胭脂等，與京昆大戲的濃墨重彩、勾臉譜有很大區(qū)別，比較貼近寫實” ⑤。

三、“志士班”與辛亥革命

“志士班”是在資產(chǎn)階級民主革命的洪流中應(yīng)運而生的，也為革命做出了不可磨滅的貢獻。“‘志士班’在省港澳和南洋的活動，對革命力量在南方和南洋的發(fā)展，起了一定的推動作用。”⑥他們在各地編演了許多反清革命主題的粵劇，如1911年3月愛國志士溫生才刺殺了清朝將軍孚琦，隨后“志士班”的馮公平和另外一名演員就在香港編演了《 溫生才打孚琦》一劇 ，呈現(xiàn)了溫生才行刺孚琦的原因、過程以及最后被捕、就義的經(jīng)過等，贊頌了革命志士偉大的愛國精神和犧牲精神。此外，還有《徐錫麟刺恩銘》《蔡鍔云南起義》《安重根行刺伊藤侯》等，都是反映反清斗爭、富于革命性和戰(zhàn)斗性的新戲。這些改良新戲在當(dāng)時起到了鼓舞人心、激起反清情緒的作用。

有的粵劇藝人還加入同盟會，成為革命黨人，親自參與革命，為革命作貢獻。如1907年，粵劇“永壽年班”到新加坡演出后，在孫中山的引領(lǐng)下，全體成員都加入了同盟會。1908年，“振天聲班”借為水災(zāi)公所籌款的名義到南洋進行巡回演出，借此宣傳革命思想，當(dāng)“振天聲”到新加坡演出時，恰逢孫中山先生也在那里，孫中山先生親自在“晚晴園”接見戲班全體成員，該團未加入同盟會的，也都在這時加入了。“志士班”的同盟會會員有的與保皇黨展開斗爭，如“永壽年班”在新加坡演出時，適光緒皇帝去世，新加坡的保皇黨在當(dāng)?shù)嘏e行“國喪”，“永壽年班”樂師馮源初遂率領(lǐng)戲班的藝人沖擊搗亂會場。當(dāng)時孫中山住在何心田醫(yī)生家，保皇黨人包圍了何醫(yī)生的住宅，馮源初又率領(lǐng)部眾前往反擊保皇黨人。1910年，廣州起義失敗后，同盟會會員吳麗珍在香港自行籌集資金，組織了“醒群女科班”，利用戲班在廣州和香港往返之機，為辛亥革命暗中輸送槍支彈藥。還有一些“志士班”的同志參加廣州新軍起義和黃花崗起義等，有些人甚至在革命中獻出了生命，如李文甫就是在黃花崗起義中壯烈犧牲的。

除了“志士班”的成員加入同盟會之外，也有原先同盟會的成員親自參與到粵劇演出當(dāng)中的。其中最有影響的是李是男同志，李是男是同盟會舊金山分會會長，為了籌備革命餉銀而組織了“新舞臺粵劇團”，親自扮演小生。“新舞臺粵劇團”演出了許多反清愛國革命主題的粵劇，比如《喚國魂》，一方面向群眾宣傳革命，鼓舞美國華僑參加到反清革命斗爭中;另一方面則是為在國內(nèi)發(fā)動武裝起義籌集資金。黃博耀在《李是男事略》中說：“生平嗜好戲劇，擅小生，嗓音甚佳。革命籌餉時期，嘗粉墨登場，甚為僑眾歡迎，每次成績極好。” ⑦馮自由也說：“是男為籌款計，組織一新劇團，親自粉墨登場，飾小生一角。居恒精于音律，至是高歌一曲，響徹行云，金門士女咸大為傾倒。每往唐人街中，婦人界多稱之新小生。歸寓則電話紛來，饋品雜至，幾有擲果盈車之寓。” ⑧李是男利用粵劇在美國華僑中進行革命宣傳，受到很大的歡迎，促進了革命思想的傳播，方便了革命黨人在當(dāng)?shù)氐幕顒樱I集經(jīng)費也更加順利。

“志士班”的反清宣傳，也促進了一些“八和班”積極排演革命主題的新劇，乃至八和會館頭門掛出“籍古代衣冠實行宣傳黨義，娛今人耳目尤應(yīng)力挽頹風(fēng)”的對聯(lián)來。其中較有名的有“人壽年班”演出的《岳飛報國仇》，該劇既配合了革命形勢，宣揚了忠義觀念和民族觀念，又嫻熟地運用了傳統(tǒng)的粵劇表現(xiàn)方式， 而且演員表演技藝精湛， 演出大獲成功。 在反清革命宣傳方面，“其收效之速， 較新劇團之宣傳，有過之無不及” ⑨

肩負(fù)時代使命的粵劇“志士班”在辛亥革命前后的十幾年間活躍于歷史舞臺。然而由于“志士班”是為了服務(wù)于革命而誕生的，所以在辛亥革命之后，也漸漸衰落，淡出了人們的視線。“但‘志士班’對于革命宣傳，對于粵劇藝術(shù)改良革新所做出的貢獻，卻將永載史冊，在中國革命史和粵劇史上寫上濃重的一筆。” ⑩

注釋：

①③④謝彬籌：《清末民初的粵劇改良活動》，《學(xué)術(shù)研究》1982年第1期。

②賴伯疆、黃鏡明：《粵劇史》，中國戲劇出版社1988年版，第23頁。

⑤張福海：《中國近代戲劇改良運動研究1902-1919》，上海古籍出版社2015年版，第163-164頁。

⑥⑩羅銘恩、羅麗：《南國紅豆——廣東粵劇》，廣東教育出版社2009年版，第68頁，第70頁。

⑦黃博耀：《李是男事略》，《近代史資料》1978年第2期。

⑧馮自由：《革命逸史（二集）：新小生李是男》，《大風(fēng)（香港）》1938年第5期。

⑨馮自由：《革命逸史（上）》，金城出版社2014年版，第294頁。

參考文獻：

[1]謝彬籌.清末民初的粵劇改良活動[J].學(xué)術(shù)研究，1982，（1）.

[2]賴伯疆，黃鏡明.粵劇史[M].北京：中國戲劇出版社，1988.

[3]張福海.中國近代戲劇改良運動研究1902-1919[M].上海：上海古籍出版社，2015.

[4]黃博耀.李是男事略[J].近代史資料，1978，（2）.

作者簡介：

林寒露，漢族，廣東信宜人，中級職稱，研究方向：博物館宣傳教育。