古建筑的修復(fù)和保護(hù)

周子鑫

摘要：中國古代建筑的形成和發(fā)展具有悠久的歷史。由于幅員遼闊，各處的地質(zhì)，氣候，人文等條件各不相同，從而形成了中國各具特色的建筑風(fēng)格。尤其民居形式更為豐富多彩。如南方的干闌式建筑、西北的窯洞建筑、游牧民族的氈包建筑、北京的四合院等等。然而，在大興土木的現(xiàn)在，我們要用發(fā)展的眼光來看待以及保護(hù)古代建筑及其蘊(yùn)含的文化特質(zhì);做到既讓古代建筑文化保存于世，也讓古代文化遺產(chǎn)產(chǎn)生現(xiàn)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：古建筑;文化價(jià)值;修復(fù)和保護(hù)

1942年，擔(dān)任中央博物院建筑史料編纂委員會主任的梁思成編寫了《中國建筑史》。花費(fèi)近兩年的時(shí)間完成，這是我國第一部由中國人自己編寫的比較完善、系統(tǒng)的中國建筑史。書中有言：“中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。”作者又說道，“拆掉一座城樓，像挖去我一塊肉;剝?nèi)チ送獬堑某谴u，像剝?nèi)ノ乙粚悠ぁ！迨旰螅瑫腥撕蠡诘摹！笔惆l(fā)當(dāng)時(shí)對古建筑保護(hù)忽視的無奈和憤慨。從一個(gè)側(cè)面見證中國古建筑的價(jià)值魅力。他在建筑上的成就極高，同時(shí)他也是保護(hù)古建筑的先驅(qū)。

一、中國古建筑的分類及特征

建筑是民族文化的結(jié)晶，它承載著中華民族的建筑藝術(shù)、宗教、民俗、營造技術(shù)及建筑環(huán)境等多方面的理念，從功能來分，可劃分九大建筑類型。

（一）民居建筑

滿足了人民最基本生活需要所營建的居住性建筑，中國民居建筑在風(fēng)格和工藝做法上有較強(qiáng)的地域性，由于環(huán)境、氣候、民俗文化、禮制等外在因素影響。例如陜西民居一院窯洞一般修3孔或5孔，中窯為正窯，有的分前后窯，有的1進(jìn)3開，從外面看4孔要各開門戶， 走到里面可以發(fā)現(xiàn)它們有隧道式小門互通頂部呈半圓形，這樣窯洞就會空間增大。一般窯壁用石灰涂抹，顯得白晃晃的，干爽亮堂。

（二）宮殿建筑

坐落于中國西藏自治區(qū)拉薩市郊西北的瑪布日山上的布達(dá)拉宮，是著名的的宮堡式建筑群，集中體現(xiàn)了藏族古建筑藝術(shù)的精華和古藏民高超的智慧與才藝。布達(dá)拉宮是歷世達(dá)賴?yán)锏摹岸瑢m”，是供奉歷世達(dá)賴?yán)镬`塔的地方，又是西藏過去政教合一的統(tǒng)治中心。素有“高原圣殿”的美譽(yù)。這種為了鞏固自己的統(tǒng)治，突出威嚴(yán)，滿足精神生活和物質(zhì)生活的享受而建造的規(guī)模巨大、氣勢雄偉的建筑物，被稱為宮殿建筑。

（三）壇廟建筑

表達(dá)地天地、祖先的崇敬和感恩而舉行各種祭祀活動(dòng)的場所，也稱禮制建筑。代表的就有山東曲阜，四川武侯祠，湖南屈原祀或宗族的家祀。

（四）宗教建筑

人們從事宗教活動(dòng)的主要場所，由于其不同的教義和使用要求，而表現(xiàn)為不同的總體布局和建筑式樣。

少林寺現(xiàn)任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙門釋永信，是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國佛教史上占有重要地位，被譽(yù)為“天下第一名剎”。因其歷代少林武僧潛心研創(chuàng)和不斷發(fā)展的少林功夫而名揚(yáng)天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說。

（五）園林建筑

亭、臺、樓、閣、榭、舫、廊、齋、軒、堂、館、橋、塢、甬道、地面。

著名的屬皇家園林---承德避暑山莊、浙江紹興沈園、蘇州園林了。

（六）陵墓建筑

以明十三陵為代表的陵墓，是中國古建筑很重要的部分，它有嚴(yán)格“規(guī)制”和“風(fēng)水學(xué)”之說。

（七）城市建筑

現(xiàn)存的有北京正陽門城樓和鐘樓、鼓樓，其樓身為正方形平面，重檐歇山頂，無梁式磚石建筑。

（八）設(shè)施性建筑

因國家和社會生活功能需要，而營造的設(shè)施性建筑或構(gòu)筑物，主要是軍事防御設(shè)施的長城，水利設(shè)施的堤壩。水運(yùn)設(shè)施的橋梁等。

二、古建筑保護(hù)者的出現(xiàn)

（九）其他建筑

牌坊、驛站、糧倉、書院、學(xué)府等一些建筑排列在一起。

中國的古代建筑每一棟都是不可多得的藝術(shù)精品，雖然現(xiàn)在很多地方都意識到保護(hù)古建筑的重要性，但是依然有很多古建筑消逝在歷史長河中，令人惋惜。

梁思成畢生致力于中國古建筑的研究和保護(hù)，被譽(yù)為中國近代建筑之父。20世紀(jì)50年代，梁思成因提倡新建筑運(yùn)用大屋頂?shù)葌鹘y(tǒng)形式和保護(hù)北京古城而多次遭到批判。

他堅(jiān)持研究古建筑，必須進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查測繪、實(shí)地探訪、研究史料和訪問知情者，數(shù)年間他寫出十余篇報(bào)告和論文。1934年，編著了《清式營造則例》。在10年的時(shí)間里，營造學(xué)社一行人共調(diào)查2700多處古建筑，梁思成根據(jù)這些豐富的資料，于1942年開始編著《中國建筑史》，為中國的建筑史做出卓越的貢獻(xiàn)。

三、修復(fù)和保護(hù)古建筑的價(jià)值和意義所在

中國建筑延續(xù)了兩千余年，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。尊重中國古文化是必要的，如果有復(fù)興國家民族的決心，對我國歷代文物，加以認(rèn)真整理及保護(hù)時(shí)，我們便不能忽略中國建筑的研究。

作為歷史文化遺存，古建筑與旅游有著不可分割的聯(lián)系，是一個(gè)城市甚至民族歷史文化的象征。古建筑擁有多重價(jià)值和功能，如果這些價(jià)值不能有效地向公眾展示，那么古建筑就會缺失它應(yīng)有的價(jià)值。

要古為今用，要把它們運(yùn)用到我們的現(xiàn)代生活當(dāng)中，讓古建重?zé)ㄉ鷻C(jī)，這也是園林古建工作者的使命。在這種主流思潮下，各種古色古香的仿古建筑群正如雨后春筍，人們也似乎在這樣的氛圍里找到了原本就屬于自己的歷史歸屬感，復(fù)古就是建筑領(lǐng)域的新時(shí)尚。

關(guān)于這種思潮的變遷，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域有什么講究？對于古建工作者來說，修新如舊仍然需要不斷的進(jìn)步，因?yàn)槊恳粋€(gè)建筑都不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，它們都與自身的環(huán)境相融合、相吻合，我們在設(shè)計(jì)制作它們的時(shí)候，需要把那個(gè)時(shí)代的意境都融合進(jìn)去，只有整體場景的融入，那種時(shí)代的畫面感才能回到我們的生活當(dāng)中，需要整個(gè)場景的修新如舊，這是一個(gè)更加復(fù)雜的話題，也給我們未來的工作提出了更高的要求。

近年來，一些地方在古建筑的保護(hù)與資源利用方面做出了許多嘗試。如園林城市蘇州在得知常州在城市建設(shè)中，將拆除荷花池地區(qū)6萬平方米的老街區(qū)后，購得幾處尚未來得及拆除并保存完好的文物建筑，編號繪圖后，拆卸下所有構(gòu)件，異地復(fù)建。從這些事件中，我們看到了古建筑如何從被視為破舊而遭拆除，到被視為新的資源加以利用開發(fā)，實(shí)現(xiàn)了利用基礎(chǔ)上的保護(hù)的過程，這一過程為我們做好文物建筑資源的保護(hù)利用提供了新的思路。

[參考文獻(xiàn)]

[1]梁思成.《中國建筑史》[M].天津：百花文藝出版社，2005.

[2]薛寶玉.《中國古建筑概論》.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2015.

[3]百度百科.《為什么研究中國建筑》，2011.

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