《圓形日子》中“圓形意識(shí)”的表現(xiàn)

甘玉潔

小說是一門依靠語言構(gòu)建世界的藝術(shù)，小說中常用的敘述方法即是將敘述的視覺、語言相連接在一起而形成的。“對(duì)于色波作品的理解不能拘泥于形式主義，因?yàn)槭紫壬ú皇瞧毡橐饬x上的屈服于文學(xué)條條框框的作家，故讀者在試圖理解色波作品時(shí)一定要摒棄一些古板的束縛。他的作品不只局限在西藏，而是包含眾多文學(xué)形式所發(fā)展成型的理論”?[2]。色波作為“西藏新小說”群里的一員，他的作品創(chuàng)作常常帶有自身特色明顯的特征，而不同于傳統(tǒng)的本地藏作家央珍、索瓊等人，這些人因?yàn)槭遣刈迦耍瑥男∩钤谖鞑兀艿缴穹鹞幕瘋鹘y(tǒng)中輪回觀念的潛移默化的影響較深，他們的作品大都會(huì)巧妙地運(yùn)用生命輪回轉(zhuǎn)世的思路，來讓故事中前生有所牽連的生命在這一世重逢，在這些藏作家的生命輪回觀念里一個(gè)人可以存活在所有的輪回中，并在不同的輪回中展現(xiàn)出不同的生命形態(tài)。色波雖喜愛藏族文化，但他在心里認(rèn)為無論哪一種宗教文化都不可能成為他作品的靈魂，她們的《圓形日子》小說集通過對(duì)圓形意識(shí)的搭建表達(dá)了他對(duì)西藏地域性傳統(tǒng)文化的獨(dú)特見解。色波更加相信時(shí)間和命運(yùn)的時(shí)空觀，在時(shí)間這個(gè)維度上，小說一定要體現(xiàn)出時(shí)間上的連續(xù)性，這種時(shí)間上的藝術(shù)具有歷史性的特點(diǎn)，時(shí)間上的延續(xù)承載了小說的人物、情節(jié)和因果關(guān)聯(lián)，所以小說故事情節(jié)的展開一定遵守時(shí)間準(zhǔn)則，《圓形日子》就是在時(shí)間循環(huán)中體現(xiàn)“圓形意識(shí)”。

色波的圓形意識(shí)還體現(xiàn)在不斷重復(fù)交疊的事件中，《在這里上船》中的圓形意識(shí)主要表現(xiàn)在一群年輕人的每天上下船這件事情上。故事雖然講述了簡(jiǎn)單相似的上船下船動(dòng)作，但這種相似性從某種程度來看，不只是簡(jiǎn)單地表述今天所發(fā)生的事一定不會(huì)是前一天的完全重復(fù)，但從事件上來看，今天和前一天確實(shí)發(fā)生著近乎相同的事情，所以從某種角度來看，過去和現(xiàn)在是基本相似的，甚至未來也是這樣雷同的。那么，在人類的發(fā)展過程中，過去、現(xiàn)在和未來也就沒有明顯的區(qū)別了。色波的小說就是要證明這種不同時(shí)間點(diǎn)發(fā)生事件的相似性，從而表達(dá)出他的圓形意識(shí)。“你們明天仍舊在這個(gè)地方登船”，就如同今天在這個(gè)地方登船一樣，以后的每一天里都是在這個(gè)地方登船，駛離，同理，在回到這個(gè)地方，如此循環(huán)往復(fù)，不斷重復(fù)花圈。映射生活中的今天的常態(tài)正是昨天的常態(tài)，并且這種常態(tài)還會(huì)延續(xù)到明天，甚至未來的每一天，而我們每天所付出的辛苦除了讓我們身上的重?fù)?dān)越來越重外，沒有帶來其他的改變。重復(fù)的事件就是人們上船和下船的動(dòng)作，小說在事件的重疊中展現(xiàn)出圓形意識(shí)。故事中的主人公們跌落在石頭堆上，男人們爬出去后卻找不到回家的路，而當(dāng)隊(duì)伍里唯一的女士央娜無法脫離石頭堆時(shí)，男人們卻沒有伸出援助之手，只是站在外面說風(fēng)涼話，這讓央娜很生氣，她丟掉了從寺廟里找到的那些泥塑和石像。“把你們都丟掉……你們只能讓我更快地掉進(jìn)江底去……要你們這些東西一點(diǎn)兒用處也沒用”。但是就算丟掉了它們，她仍舊是沒能從江里爬出去，還險(xiǎn)些掉進(jìn)河里。在色波的作品里，我們看不到生命輪回是神明的操控，而會(huì)將它看做是一個(gè)自然的生命進(jìn)程。而色波作品中的這種圓形意識(shí)，正像是從神秘佛教色彩中脫離出來的東西，是他對(duì)于現(xiàn)實(shí)中生命個(gè)體種種變化而做出的理性思考，他認(rèn)為生命從來到這個(gè)世上到離開，都在做周而復(fù)始的圓周軌跡，生命會(huì)發(fā)生很多次的輪回，這是大自然的自然現(xiàn)象，是宇宙的空間力量，是任何人都無法改變和左右的。

在《圓形日子》里，我們經(jīng)常看見色波對(duì)于圓形事物的刻畫：“太陽像圓心一樣高掛在通紅的天空正中間”“他突然慌亂起來，在地上轉(zhuǎn)圈，語無倫次地不知在說著什么”“在鐵欄桿與藝術(shù)館間的那條水泥道上，手里搖著經(jīng)輪的藏族人正在水泥道上畫著圓形的圈，而從舞會(huì)傳來的舞曲，讓他們搖晃著的經(jīng)輪轉(zhuǎn)的更圓了”。這些事件的交疊證明世間萬物從有到無都在做圓周運(yùn)動(dòng)，都是循環(huán)往復(fù)的一個(gè)狀態(tài)，這也正是自然的神奇?zhèn)ゴ笾帯?/p>

人物關(guān)系是小說要素中的重要因素，不僅可以推動(dòng)小說情節(jié)的發(fā)展，還可以表明小說的主旨和作者的創(chuàng)作手法。《圓形日子》中作家通過對(duì)不同故事中不同人物之間的人物關(guān)系的描寫展現(xiàn)了小說中的圓形意識(shí)。色波不僅在人物命運(yùn)、作品意蘊(yùn)上執(zhí)著地表現(xiàn)著圓形意識(shí)，在小說的敘事結(jié)構(gòu)上，也一直追求呈現(xiàn)一種圓形循環(huán)模式，而這種敘事結(jié)構(gòu)在形式上具有單一性。

色波在小說創(chuàng)作中爭(zhēng)取突破以往傳統(tǒng)小說的蠻橫，將清楚明了的敘事、奔放的自由式和個(gè)體的行動(dòng)式連接在一起，使他的作品具有多種題材，內(nèi)容豐富多彩。而隨著色波的小說功力越來越爐火純青，他在描寫景物、人物時(shí)也更加地精煉、生動(dòng)、面面俱到，他盡量避開開門見山的寫法，而是創(chuàng)造隱喻以及時(shí)間上的跳躍，讓他的文字展現(xiàn)出更多的內(nèi)涵，盡顯語言的博大精深和豐富多彩，讓小說充滿暗示性。

色波對(duì)于圓形的情有獨(dú)鐘起源于他聽到過的一句名人語錄，他由此受到啟發(fā)，開始鉆元與圓形哲學(xué)，并逐漸形成自己作品的一種獨(dú)特風(fēng)格，而色波的作品集《圓形日子》也是得益于他對(duì)圓形結(jié)構(gòu)、圓形生命的不斷探究。

色波在98年回到了自己的老家成都，并且經(jīng)歷了成都—東北—西藏—成都的圓形軌跡，同時(shí)也為自己的人生做了一個(gè)輪回。色波回到成都后開始從事編輯職務(wù)，但他卻一直沒有停歇對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備工作，他對(duì)自己的文字有著高標(biāo)準(zhǔn)，他曾經(jīng)說過：“文學(xué)是一項(xiàng)充滿創(chuàng)造力的工作，重復(fù)即意味著滅亡，那么寫與不寫將沒有區(qū)別。但我可能會(huì)把我對(duì)文學(xué)的思索寫下來給我的族人看，告訴他們我對(duì)藏文化的一種責(zé)任感。”回到成都后的色波每日都忙于編輯工作，沒有小說創(chuàng)作，但他卻一直都沒有停止過對(duì)藏文化房展方向的思考，他在心里一直有一個(gè)理想督促著他，讓他的創(chuàng)作動(dòng)力永不枯竭。面對(duì)這樣的境地，色波并沒有頹廢，他異常淡定地觀察著周遭的一起，等待揭露事實(shí)的機(jī)會(huì)。他通過小說告訴我們生活本就是一場(chǎng)無聊的劇本，但無聊并不是我們向生活投降，它是生命對(duì)輪回的適應(yīng)，所以我們大可不必為自己不能成為信教徒而傷心，也不必為自己成為叛逆者而高興，因?yàn)闊o論是哪類人，我們的精神花園都要遭受永痕的折磨。

色波的小說傳達(dá)著圓形意識(shí)，而他自己也在遵循著圓形意識(shí)，他生活在西藏那么多年，卻最終選擇了回到生育他的地方程度。這看似巧合的事情，其實(shí)就是色波崇敬圓形意識(shí)的一個(gè)證明，他的人生之旅畫了一個(gè)圓圈，這讓他的生命更加的圓滿了。

四川省武警警官學(xué)院 610213