淺析音樂起源感性與理性之關系

【摘要】 音樂的起源從古至今都是一個存有爭議的話題，人的需要及行為活動的多樣性致使人們對于音樂的起源出現眾說紛紜的現狀。結合激發音樂起源的內外因素，現代學者們從音樂起源中人類的主體精神與客觀物質、理性思維與感性思維等方面加以推測音樂產生的主要因素，本文結合音樂從萌芽至產生的不同時期，人類的生活需要及精神觀念，對音樂產生的過程中理性和感性思維的作用進行論述。

【關鍵詞】 音樂起源論;感性;理性

【中圖分類號】J609? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）31-0092-02

一、引言

關于“起源”通常有兩種含義：一方面它意味著“開端”，具有時間和歷史的含義，即事物的初始狀態或相對最早的時間;另一方面，“起源”指事物發生的根源。本文對音樂的“起源”采用的是后者釋義，以人們感受到音樂的初始狀態或音樂產生的相對“最早”時期，對音樂產生的起因進行論述。

認知音樂的本質是研究音樂起源的重要依據。人類學家認為音樂是人類諸多文化中的一種，它是人類在漫長歷史實踐活動中的創造。音樂學家對于音樂的解釋各異，漢斯立克認為：“音樂是以樂音的行列，樂音的形式組成的，而這些樂音的行列和形式除了它們本身之外別無其他內容”，即“音樂是樂音的運動形式” ①;李斯特認為“音樂是情感的表現”;李曙明提出：“音樂藝術是人類的一種實踐活動，音樂藝術是物質樂音運動與精神心靈運動的動態對應系統。”由此可見，從古至今關于音樂本質的討論實則經歷了從“音樂的存在形式”——“音樂之社會功能”——“音樂的整體存在方式”。

從單一角度把握音樂的本質是行不通的，同樣從單一方面展開音樂起源研究也很難求全。音樂不僅僅是孤立于音響中靜態、抽象的藝術形式，而是一種意識形態和意識觀念所共存的復合體。音樂中的意識形態，包括動態的音響形態與靜態的物化形態，而意識觀念則包括人的情感、審美、聯想等，音樂的“形態”是“意識”的外化表現，外化的“形式”以內在的“意識”為存在基礎。音樂不是具體的物質，而是一種形象，面對形象，不能單靠理性來求認知，同時也要通過感性的情感和想象以體味感知。討論音樂的起源問題，也應從感性和理性兩方面進行具體分析，那么，“音樂的產生究竟是有意識的還是無意識的？”“人類在產生音樂時是如何做行為選擇的？”成為人們研究音樂起源的重要問題。

二、音樂的萌芽——“樂源于情”

“情”是一種特殊的主觀反映，其發生過程實際上是人腦對于事物價值特性的刺激與感受的生理過程，是人對客觀事物所持的態度體驗，是感性思維的產物。而“感性”是指人在思考的過程中，以自我內心的想法為出發點，并未過多考慮客觀條件，僅遵從本心的一種思維方式，更多的是人對于客觀事物最直觀的體驗與感受，是一種心境感受。人類通過感覺器官對于外界事物的聲音、形貌、顏色產生具體印象，并以此激發出模仿與創作欲望。音樂最初的萌芽是人類將最鮮明的個人情感以“聲”的形式反映出來，更偏向于感性的作用。

《樂記》曰：“聲相應，故生變，變成方，謂之音。”說明音樂并不是生來就有的，而是“聲”在人的實踐活動中不斷的“相應——生變——成方”發展而成的，所以音樂萌芽的最初形態是“聲”。人類具有發聲器官，語言隨著人類的發展，利用聲音而創造出來，轉化為音樂，用以表達人類的欲望和情感，音樂的產生不一定依靠語言或者以語言作為條件，但是他是建立在語言的基礎之上的。②語言和音樂在交流、形式、功能等方面都有很多的相似性，是音樂的起源的早期形式之一，可以通過了解語言的起源和語言與音樂的共性來對音樂的起源進行引導。

張世彬先生認為：“人類的發聲器官是與生俱來的。所以我們可以推想得到，人類在未有語言之前，已能呼叫，就像野獸的呼叫一樣，等到呼叫含有共同的意義時，語言于是產生。” ③同樣弗朗茲·博厄斯也認為“在人類語言中，很可能是先有表達感情的叫聲，然后才具有含義的、內容的、敘述的表達則更晚一些……（表達感情的叫聲）很可能是早期交流思想的形式?！?④眾多學者認為在原始時代，人們通過聲調的高低、強弱、長短等表達自身的情感及傳遞自身想要傳遞的想法，比如人在歡快與高度興奮時的歡笑聲、在恐懼時的喊叫聲、悲痛欲絕時的哭聲以及在憤怒時歇斯底里的怒吼聲等等，都是人處于自然狀態下內在情感的一種毫無掩飾的本能表現，這一表現通過外在聲態得以宣泄，是感性的“自然之聲”。

而音樂也同樣起源于這種“自然之聲”，聞一多認為：“原始人最初因情感的激蕩而發出有如‘啊’‘哦’‘唉’或‘嗚呼’‘噫嘻’一類的聲音，那便是音樂的萌芽，也是孕而未化的語言?！?⑤

三、音樂的形成——“樂源于理”

“理性”是指人通過分析及邏輯的方法去滿足需求的能力，即能冷靜地依據自身所掌握的知識和法則進行各種實踐活動的意識和能力，是人在正常思維狀態下為了獲得預期結果的思考。理性思維是指人類通過思考，對外界客觀事物進行觀察、分析與研究的一種思維方式，其最大特征是具有目的性。音樂起源中，雖然不是從理性出發，但這個過程中慢慢介入了理性思維。具體來說，在感性的基礎上，對所獲得的素材，如感性體驗下所產生的音高、節奏、舞蹈動作，進行篩選、重新組合，最終形成了音樂。

在漫長的歷史長河中，人類的祖先曾創造出許多燦爛的物質與精神文化，而追根溯源，這一切的文化遺產都是以生產和發展作為目的。在原始社會，先民們所有行為活動的首要目的，是能在險惡的自然環境中生存與發展。先民為克服生態環境的善變性不斷地付諸努力，而生產就是這種努力的集中反映。在文化的嬗變發展中，無論是其精神文化的延續還是物質文化的承載，追本求源，到底還是歸結于生產之上，這在人類初生之時具有決定性意義。所以，音樂的產生與勞動生產密切相關，具有“生存”和“發展”兩種目的，是以人的理性思維占據主要地位的。

例如，原始人類處在不可戰勝的自然力量中，他們對自然現象的解釋很自然會聯系到鬼神，為了影響自然，使“支配”自然的鬼神不再威脅他們，產生了巫術。在原始的巫術儀式中，最初是咆哮、呼喊、拍手等，而后發展成具有一定音高的旋律組織的歌唱以及精密的樂器，形成了音樂。巫術的內容是和原始人類的生存斗爭密切相關的，他們祈求下雨、豐收、生育、戰勝敵人等等，配合這些內容，以音樂作為溝通神人的媒介，音樂也就成了原始人類征服自然的武器之一。又如黃帝時期的《彈歌》：“斷竹，續竹，飛土逐宍”，歌曲反映了遠古時期狩獵活動的場面，以音樂傳授生產經驗及斗爭知識。

由此可見，遠古時期的音樂總是和生產活動結合在一起的，音樂真正開始形成，是作為社會生存斗爭的產物。人在自然界中生存而從事著各種勞動活動，所以音樂的發生、發展到最終形成都脫離不了人類實踐活動中自身的需要，勞動說、巫術說、游戲說等都涉及人類自身的需求，帶有生存和發展的目的性，是以理性思維占據主要地位的。綜上所述，感性的“自然之聲”逐漸融入理性，被“人為之聲”所取代，音樂由此形成。

四、音樂藝術的形成：感性與理性的統一

隨著生產力的發展，音樂不再被當成生產中的“武器”，而是被當作一種社會性的精神能力和精神成就。伴隨著人類審美和思維的發展，對于音樂的娛樂因素逐漸擴充，它給人們帶來了更大的滿足和愉悅。這種娛樂的因素逐漸轉變為美的因素，于是真正的音樂藝術由此產生，音樂由此進入了更高級的階段，音樂的表現力更豐富，同時也擁有了更多內涵。音樂成為一種藝術以后，它不再只是作為社會斗爭的武器，也不僅僅只蘊含了人類的感性體驗。

“樂者，樂也，人情之所不能免?！薄捌浒母姓撸渎曕菀詺ⅰＦ錁沸母姓?，其聲啴以緩。其喜心感者，其聲發以散。其怒心感者，其聲粗以厲。其敬心感者，其聲直以廉。其愛心感者，其聲和以柔?！比藗兏惺芡饨缡挛?，并以音樂作為表現手段，來間接反映產生這些感情的生活。除了用以表達情感外，音樂自產生以來，被不斷地賦予新的內涵：樂以知政;樂以和政;樂以移俗;樂以教民;樂以和天等等。但無論音樂具有何種用途，在何種情況下創作出來，都是人類分析與思考的成果，即人類理性思維的體現，同時音樂中所蘊含的人類的情感體驗，是音樂創作中的感性層面的體現，二者都具有不可分割的同等位置。

五、結語

感性與理性作為人類最基本的兩種思維方式，它們有著既對立又統一的關系，二者統一于人類的意識行為中，不可偏廢。感性就是人們常說的主觀情感表達，是對生活的體驗，是精神上的任意游走，是音樂的血肉;而理性則來自平時的積累，以及對音樂元素的掌握，是音樂的骨架。音樂有了血肉和骨架，才能有鮮活的生命。音樂作為一種藝術，是人類審美意識支配下所創造出來的感性化的理性產物。音樂自產生以來，隨著人類物質生活的發展不斷演變著自身的音樂形態，表達著人類不同時期的精神追求。音樂的發展，是一個不斷豐富的過程。

注釋：

①愛德華·漢斯立克：《論音樂的美》，人民音樂出版社2003年版。

②楊國章：《原始文化與語言》，北京語言學院出版社1992年版，第22頁。

③張世彬：《中國音樂史論述稿》，友聯出版社有限公司1975年版，第3頁。

④弗朗茲·博厄斯：《原始藝術》，上海文藝出版社1989年版，第282-284頁。

⑤聞一多：《神話與詩》，古籍出版社1981年版，第96頁。

參考文獻：

[1]邵紅超.樂源情聲——音樂起源問題的美學研究[D].西北民族大學，2009.

[2]王旭曉.感性、理性、審美與人的完善[J].南京理工大學學報，2000，（1）.

[3]蔡釗.音樂起源論微探[J].四川大學學報，2018，（4）.

作者簡介：

汪紫怡，女，湖南懷化人，研究生在讀，研究方向：音樂教育。