試論革家語參考語法編寫的總體框架

【摘要】 伴隨文化多元化發(fā)展，作為中華民族文化遺產(chǎn)及中華民族語言之一的革家語也隨之快速發(fā)展，基于現(xiàn)有文獻，商討革家語參考語法編寫的總體框架以及編寫革家語語言參考語法的人員條件與要求，有利于深入推進革家語的全面性挖掘、科學性保護和可持續(xù)發(fā)展，進一步拓展中華民族文化內(nèi)涵。

【關鍵詞】 革家語;參考語法;總體框架;人員條件

【中圖分類號】H216? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）23-0112-02

基金項目：本文系貴州省科技廳貴州省科技計劃項目《文化多樣性背景之下的穿青人、蔡家人、亻革家人文化遺產(chǎn)挖掘及保護》（黔科合支撐[2018]2810）的階段性成果。

習近平總書記指出：中華民族文化源遠流長，承載了中華民族幾千年的歷史，始終沒有間斷過的世界文明，因此中國特色社會主義文化必須在堅持社會主義制度的背景之下基于民族文化的民族性、文化性、特殊性等特征及其客觀實事進行挖掘、保護、利用和傳承，為建設社會主義強國提供智力支持和有力保障。從1949年新中國建立至今，我國經(jīng)濟一體化和社會城鎮(zhèn)化的高速發(fā)展，文化多元化伴隨其中并凸顯了特色性運行與族群化發(fā)展的邏輯態(tài)勢，作為中華民族文化遺產(chǎn)的組成部分之一的革家人文化遺產(chǎn)也處于發(fā)展的良好態(tài)勢，尤其是革家語的深入研究顯得重要，下面就革家語考語法編寫的總體框架及人員條件進行探討，以求拋磚引玉，力求為革家語的全面性挖掘、科學性保護和可持續(xù)發(fā)展添磚加瓦。

一、革家語參考語法編寫的總體框架

以革家人革家語語言為探究對象，運用民族學及語言類型學等相關學科的理論知識及分析范式對革家語及其語法、規(guī)律和特征等方面進行整體性闡述或研究。其研究的主要框架劃分為以下幾個部分：第一部分是緒論，一是主要羅列革家人的基本情況，二是闡述在現(xiàn)階段革家人使用革家語的具體概況，三是對革家人、革家語、編寫革家語參考語法等課題研究進行文獻綜述，四是編寫革家語參考語法課題的研究來源，五是闡述編寫革家語參考語法課題研究的目的或?qū)崿F(xiàn)的課題研究目標，六是介紹編寫革家語參考語法編寫的學科視角與理論框架，七是明確編寫革家語參考語法的預料來源與語料背景，八是介紹其創(chuàng)新與意義等;第二部分是通過田野調(diào)查等方面收集到的語料進行分析革家語語言結(jié)構(gòu)及其語音系統(tǒng)、語調(diào)系統(tǒng)、語序系統(tǒng)等子系統(tǒng);第三部分主要是利用單純詞與合成詞等構(gòu)成方法，透析革家語語法及其特點和規(guī)律等，展現(xiàn)革家語是內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)復雜的語言特質(zhì);第四部分主要是全面探究革家語中存在的各類詞性及其內(nèi)涵，分析各類詞之間的關系，關注各類詞性的語序、語貌或語言特質(zhì)等事項;第五部分主要是探究革家語中凸顯的疑問句、感嘆句、祈使句等單一性句型，同時比較研究革家語中出現(xiàn)的主語從句等復合型句型;第六部分主要是明確編寫革家語參考語法中的重點、難點、熱點等相關事項，提出編寫革家語參考語法的創(chuàng)新點或建設性建議與對策，客觀分析編輯參考語法中存在的“疼點”或問題等等;第七部分主要是羅列所收集到的革家語語料等相關內(nèi)容。[1]

二、編寫革家語語言參考語法的人員條件與要求

基于革家語語言的稀缺性與邊緣化現(xiàn)狀，面對很少有人進行研究及革家人文化遺產(chǎn)的逐步消失等客觀現(xiàn)實，編輯其參考語法等相關事項，必然要求進行收集革家語的人員、編寫革家語語言參考語法的人員必須是具有相應的民族學、語言學、文化學等相關學科理論知識和理論功底以及豐富實戰(zhàn)經(jīng)驗的工作人員，同時他們也要熟悉革家人文化遺產(chǎn)及其革家語等相關的和具體的內(nèi)容。[2]

（一）一定程度地具備相關領域的專業(yè)知識與經(jīng)驗

編寫革家語參考語法的人員，必須一定程度地具備民族學和語言學、文化學及其革家人文化遺產(chǎn)等相關領域的理論知識和理論功底及實踐經(jīng)驗，或具有駕馭利用民族學、語言學、文化學等理論視角來挖掘革家語及其參考語法領域現(xiàn)象及問題、分析編寫革家語參考語法的內(nèi)外部及縱橫向方面出現(xiàn)及潛存的問題、解決編寫革家語參考語法問題或困境等方面的能力（即為編寫革家語參考語法等相關方面的具體實戰(zhàn)能力）。這主要是根據(jù)編寫革家語參考語法這一需求導向進行的專業(yè)技術人員或經(jīng)驗豐富實戰(zhàn)家的必然選擇，或者說，編寫革家語參考語法的人員必須是相關領域的專家、學者或經(jīng)驗豐富者（含政府機關的語言或民族委員會有關人員）。如果沒有專業(yè)素養(yǎng)的人員進行編寫革家語參考語法，那么編寫革家語參考語法的內(nèi)容就必然不實、不好或空洞，甚至達不到既定要求且延誤革家語語言的收集、保護和延續(xù)等等。[3]

（二）具有相對熟知革家人文化遺產(chǎn)及其革家語的能力

孫武認為：“知己知彼，才能實現(xiàn)百戰(zhàn)不殆的戰(zhàn)略。”[4]面對當今快速發(fā)展的社會發(fā)展背景，唯有客觀認識“自我”和“他人”的情況之下，才能在決策中爭取科學且高效的“自我實現(xiàn)”。因此，如果要做好編寫革家語參考語法工作，務必要求編寫人員相對熟知革家人文化遺產(chǎn)及其革家語這一編寫對象，進一步來說，編輯者要在編寫中對革家人、革家語及其語言語法、語感語境、語音語量、語情語料等相關情況要了如指掌，繼而能夠從革家語及其語言語法等領域進行更加深入的分析和更廣度的闡述，或者從革家語及其語言語法的縱橫向與內(nèi)外部的現(xiàn)象、特點、規(guī)律、意義等層面進行專業(yè)性探究和成果導向性創(chuàng)新。否則，在編寫革家語參考語法工作中必然出現(xiàn)“盲人摸象”的“社會笑史”。[5]

（三）具有“過硬本領”和“沉得下去”以及“超強吃苦”開展現(xiàn)代社會調(diào)查及其田野調(diào)查的專業(yè)功底或?qū)崙?zhàn)經(jīng)驗

為什么？是基于如下考量：一是從文化學和社會學等相關學科視角來看，革家人文化遺產(chǎn)及其革家語相對來說處于目前的瀕危境況，為了挖掘和保護以及延續(xù)中華民族文化之一的革家人文化遺產(chǎn)及其革家語，編寫其“參考語法”的這一工作尤顯重要。二是革家人作為中華民族文化載體之一，他們多數(shù)人還是世居邊緣化、相對落后的我國西部巖溶貧困山區(qū)，主要在黔東南黃平、凱里市等縣市的鄉(xiāng)村，這些地方均為山多坡陡或是懸崖峭壁等喀斯特山區(qū)，甚至當?shù)厝朔Q之為“窮山惡水”之地。三是基于革家人作為未定民族，但是仍舊享受少數(shù)民族政策的待遇，但是在近十多年以來，革家人及其特質(zhì)性的文化遺產(chǎn)幾乎消失，即便是長期口頭傳承的故事、生活中的革家語，均在世界經(jīng)濟一體化和社會現(xiàn)代化的潮流中處于“瀕危”境況，甚至有的文化遺產(chǎn)消失殆盡。基于此，深入世居之地進行革家人及其革家語的收集、整理和研究，這一工作的全面開展甚至實現(xiàn)全部收集革家人文化遺產(chǎn)的目標尤其顯得“舉步維艱”或者“困難重重”。四是革家語是不同于其他少數(shù)民族語言的語言，具有自己的語言特質(zhì)、規(guī)律等內(nèi)容，只有深入實地，熟悉且掌握了革家語之后，才能進一步推進革家語及其參考語法的編寫等等。基于上述理由，我們認為：深入世居革家人之地的研究者必須是具有“過硬本領”和“沉得下去”以及“超強吃苦”開展現(xiàn)代社會調(diào)查及其田野調(diào)查的專業(yè)功底或?qū)崙?zhàn)經(jīng)驗。[6]

（四）具有一定程度的判斷能力和政治定力

編寫革家語語言參考語法，是中華民族語言發(fā)展的助力之一，但是革家語言是革家人的說話和生活的工具，為此在編寫中既要依據(jù)現(xiàn)有法律法規(guī)和黨規(guī)黨紀，同時也是要基于革家人的族群意愿或客觀實際;不但要能夠判斷革家人語言及其有利于編寫的語言，同時也是考慮到民族團結(jié)與共同繁榮的政治大局與國家要求;不斷要從族群語言的保護與延續(xù)研究，同時也是要從國家及其民族和諧發(fā)展著眼，即必須具備一定程度的判斷力和政治定力。若是缺失判斷能力和政治定力，或者沒有依據(jù)進行“空中樓閣”式編寫，即便編寫處理也是沒有針對性和實效性的，更加不可能產(chǎn)生參考語法的實際效用或功能作用。

誠然，編寫革家語語言參考語法等相關工作是一項重要而專業(yè)的任務，不僅僅具備民族學、語言學、文化學、社會學等相關領域的理論知識與技能，而且應有“過硬本領”和“沉得下去”以及“超強吃苦”開展現(xiàn)代社會調(diào)查及其田野調(diào)查的專業(yè)功底或?qū)崙?zhàn)經(jīng)驗，同時還需具備在開展革家語收集、整理、分析和創(chuàng)新或研究等相關工作中科學地發(fā)現(xiàn)問題和客觀地分析問題以及因地制宜地解決問題的“核心實力”，還需具備研究的主動性、積極性、前瞻性、全局性、專業(yè)性、敏銳性、深入性、機動性、合法性、合理性、綜合性以及研究等方面的綜合能力，才能成功地編寫革家語參考語法。[7]

總而言之，基于革家人及其文化遺產(chǎn)（尤其是革家語語言）的客觀實際情況，從語言學、文化學、社會學等相關學科視角，按照民族語言及其參考語法編輯的邏輯程序，因地制宜地開展革家人及革家語語言語料的收集、整理、分析以及參考語法的編寫工作，從語言學及其參考語法編寫的層面透視神秘的革家人及其文化遺產(chǎn)，多路徑進行“瀕危的革家人文化遺產(chǎn)及其革家語”的挖掘、整理、保護和利用以及發(fā)展工作，有效地響應國家關于民族文化遺產(chǎn)保護和繼承的政策性公共需求與大眾化的社會需要，助力中國文化強國建設與發(fā)展。

參考文獻：

[1]晏姝.崇左左州狀語參考語法[D].南寧：廣西大學，2018.

[2][3][5]戴慶廈，蔣穎.“參考語法”編寫的幾個問題[J].云南師范大學學報（哲學社會科學版），2007，（01）.

[4]孫武.知己知彼，百戰(zhàn)不殆[EB/OL].http：//jhsjk.people.cn/article/31237397，2019-07-16.

[6][7]任溪.南陽方言參考語法[D].湖南師范大學，2013.

作者簡介：

楊澤龍，男，穿青人，貴州織金人，貴州理工學院副教授，博士，研究方向：區(qū)域社會發(fā)展模式、文化遺產(chǎn)數(shù)字化。