儒家與道家思想中的建筑審美比較研究

李軼璇，張軍

（云南大學建筑與規劃學院，云南昆明 650091）

1 儒家思想研究背景

春秋戰國時期孔子創立儒家學派，經歷了孔子、孟子等儒學大師的深入研究，在歷代皇帝的大力發揚下，早已在百姓心中根深蒂固，“仁”的觀點更是在千百年中作為最強大的思潮影響著中華民族的民族性格，作為源遠流長的哲學思想也深刻影響了古代乃至近現代的建筑文化。該節中我們試圖選取恰當的角度，通過分析儒家思想文化對建筑的影響，來深入探究建筑的外在形式背后的內在思想文化，以及儒家思想文化對建筑外在形式的影響[1]。

2 思想內涵

如果我們對每個時代所產生的哲學思想進行思考，會發現每種思想的產生都與當時的社會環境密不可分，比如，馬克思主義的產生是由于無產階級產生并蓬勃發展，規模浩大，同時馬克思本人也受到德國古典哲學的深刻啟發，其中黑格爾的辯證法，費爾巴哈的唯物主義都起到了重要作用。回到儒家思想，我們會發現儒家思想的產生與當時封建社會基于宗族禮法和血緣關系的社會環境密不可分。

儒學思想的核心離不開“仁、義、禮、智、信”的儒家五常，以及“中庸”的處世之道，所謂的“仁”，也就是“愛人”。在個人層面，孔子認為人與人之間應該相互尊重，相互親和，遵從禮制，同時也要做到表里如一。在群體與國家層面，孔子將“仁”的概念進一步引申，認為統治者要施行“仁政”，寬厚待民，“以德化民”，反對粗暴的“苛政”，認為只有“仁政”才能讓國家富強，人民富足[2]。

儒家思想中的“義”，是教化民眾去做符合時宜之事，不做不義之事，不取不義之財。可以理解為狹義的“仁”。認為小團體內的人，比如同一國家的國民，要一起去做符合大家利益的事，不做損害自己所在團體的利益的事，一起對抗別的敵人。

“禮”作為整個儒家思想的外在表現，具備嚴格的等級性，認為“君為臣綱，父為子綱”，是等級森嚴的倫理規范。本義是祭祀祭奠時的禮法規章制度，后被儒家思想引申為等級森嚴的倫理制度，禮樂教化等制度的規范。

3 基于儒家思想的建筑理念

“中庸”和“仁、義、禮、智、信”的觀點對中國古建筑產生了深刻的影響，其中最典型的莫過于故宮，坐北朝南的大型宮殿建筑群，中軸線為北京城的中心，外朝由北到南的三座宮殿，太和殿最為雄偉壯觀，是皇帝舉行盛大儀式的地方，皇帝登基等大事均在太和殿舉行；中和殿是皇帝接受文武百官朝拜的地方，也兼具著皇帝舉行盛大儀式時提供休息之處的功能；保和殿則是科舉制度進行殿試的地方。三座大殿之后則是“內廷”，遵循“前朝后寢”的禮制，“內廷”作為皇帝與妃子們的寢宮。第一座是乾清宮，規模最大，最為繁復，作為皇帝的寢宮[3]。交泰殿，作為皇后生日時收受賀禮的場所。坤寧宮則是皇后的寢宮。

民間的建筑受儒家思想的影響，雖不及皇家宮殿雄偉壯觀，但也是禮制莊嚴，尊卑有序，四合院要求坐北朝南，正房兩側接有耳房，其中居住的是家中長輩或地位較高者，東西側的廂房居住的是家中晚輩，尊卑有序，不可顛倒。

（1）禮制莊嚴，尊卑有序。

如前文中所述，“禮” 的觀點是儒家思想的外在表現，主要表現的就是嚴苛的等級觀念，從而導致在建筑的形制及規范上也有一系列繁復的要求，如建筑的地理位置，方位朝向，建造順序，形體差異，色彩規定等方面。從宏觀布局到細節構件，擺放裝飾，無一不體現著長幼有序，尊卑有別[4]。

比如，在儒家思想中，定紅黃青白黑為正色，由此奠定了色彩在建筑方面的秩序。《禮記》在顏色方面有記載，規定九品及以下官員不得使用丹漆，九品到六品的官員房屋的梁棟只能使用粉色和青色做裝飾，二品以下的官員可以在梁上畫五彩花朵，柱子用素油。二品以上的官員正屋可以放置望獸。黃色為尊，黃色琉璃瓦只有皇帝的宮殿可以使用；綠色則對應于王府等級的建筑，民居只能使用灰色。

（2）遵循自然，天人合一。

儒家思想的另一個重要特征是“天人合一”的觀點，其中的“天”主要是指自然規律，“人”主要是指倫理構建的社會規范。中國建筑文化的外在表現是追求人與自然與建筑形成一個有機的整體。這種表現方法具體分為兩個發展方向，即順應自然與師法自然。順應自然也就是建筑的整體構建需要與自然環境相適應。

（3）仁愛天下，中庸之道。

如前文中所敘述，“禮”是儒家文化的外在表現，“仁”是儒家文化的精神內核[5]。“中庸”的思想也在很大程度上影響了建筑文化，例如，受中庸思想的影響，歷代皇城都處于中原腹地。建筑內部受儒家思想的影響，也會采取挑高屋頂的技法以模糊內部與外部空間，挑高的屋頂與外墻相互配合，構造出的空間既非外部也非內部，但同時又拓展了內部與外部的空間[6]。

4 儒家思想對建筑審美的影響

儒家思想在影響民族性格的同時也深刻影響了建筑審美，以強調等級，推崇中庸，調和矛盾為主要表現。

4.1 強調等級

儒家思想的階級性是重要的思想核心，君臣父子，長幼尊卑的等級觀念深入人心。在皇家園林的建造中，大多采用正方形或矩形來進行整體設計，在中軸線上建造主要的大型的功能性建筑，并以此為尊，在兩側安置規模較小的次要建筑，以此為卑，反映了嚴苛的等級制度，同時也造就了審美的層次性。故宮是集大成之作。同時避暑山莊，頤和園，圓明園也都深刻反映了尊卑分明的審美觀[7]。

避暑山莊的布局與故宮相似，也是由中軸線進行左右對稱布局，層層院落彼此包裹，突出主要建筑，弱化次要建筑。

頤和園是皇家園林的集大成之作，在前山區進行對稱布局，在后山區因地制宜，但同時又不失與軸線的交互與標準的制式，前山區的建筑層層圍合，重點突出佛香閣的莊嚴大氣，同時佛香閣作為整體園林中最高的建筑，提供了需要時刻仰視的視角，進一步使人感到莊嚴[8]。

4.2 推崇中庸

推崇中庸體現的是儒家思想對禮法的強調與對于禮制的追求，上至皇家園林，下至普通民居，處處都追求著建筑群的中軸線與對稱。頤和園被北宮門到佛香閣到鳳凰墩的軸線貫穿，老百姓居住的四合院也要求坐北朝南，左右對稱[9]。建筑作為思想文化的投射深刻體現了儒家文化對于中庸之道的追求。

4.3 調和矛盾

儒家文化對“和”的追求也深刻影響著建筑審美，具體表現是要求各部分的形象比例相互協調，結構與裝飾相互協調。如曲阜孔廟就是其中的集大成之作。

曲阜孔廟雄偉壯觀，在細節之處更是能體現出巧思與協調，主體建筑大成殿規模龐大，莊重華麗，為了與建筑相協調，四周建造了二十八根雕龍石柱，每根接近六米之高，一米之粗，每根柱子上的兩條龍呈奔騰翻飛之狀，加強了主殿的莊嚴感。

5 道家思想研究背景

老子所代表的道家思想，是古代中國另一深刻影響了民族性格與中華文化的哲學流派，相應的，老子的思想也被諸多建筑大師，如隈研吾等人所推崇借鑒，該節我們基于傳統的經典文本，選擇其中的較小的角度，冷靜深入地考察中國傳統思想，更真實地理解傳統文化的內容和意義； 探索老子的思想作為中華民族傳統文化對中外建筑的影響，以此達到回溯經典，為未來的建筑發展尋找方向的目的。

該節選取老子思想中的“大巧若拙”觀點為切入點，深入探究并思考這一思想真正的含義及對建筑的影響，希望對當代的創作有所啟發。

6 思想核心

“大巧若拙”見于《老子》第四十五章：“大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正”。在中國的古代藝術領域，“大巧若拙” 常用來討論藝術的創作和欣賞，是老子辯證美學在藝術領域的集中體現[10]。

這一思想中的“大”，也不是簡單的規模上的大，而是指老子思想的核心——“道”。這里所說的“巧”，并不是“巧”字的本義，“巧”字的本義是“靈巧”，“巧妙”，但老子所否定的“巧”是指“智巧”，也就是所謂的小聰明。

而所謂的“拙”，也就是古樸，不加修飾的美[11]。

從審美上來看，“大巧若拙” 所崇尚的是一種近乎原生態的，不加修飾的，渾然天成的美。

7 基于大巧若拙的創作理念

近年來，崇尚無為而治，大巧若拙這一觀點的建筑師活躍于國際一線，創作出很多引人深思的作品。如著名的女性建筑師妹島和世，完整繼承了其老師，著名建筑師伊東豐雄建筑風格的輕盈，并且借助其女性身份，將這一建筑風格大力發揚，創作出的作品輕盈、精致而優雅。隈研吾作為日本最著名的建筑師之一，認為建筑要回歸本質，盡可能簡單[12]。

7.1 回歸建筑的本質

建筑的本質本來應該是居住，但隨著經濟的發展，城市的同質化越發嚴重，進而導致建筑的同質化也越發明顯，人人都居住在相同的方格子中，完全忽視了人與周圍環境的交互，人變成了獨立于環境存在的個體，這與建筑的初衷不符。

越南建筑師建造的a21 工作室與周遭的環境深度融合，創造性地使用了格柵木地板代替瓷磚，使建筑進一步親近自然，陽光可以透過屋頂直射向地板。居住者可以與自然環境深度融合（見圖1）。

圖1 a21 工作室（圖源：網絡）

7.2 充分考慮環境，因地制宜

我們將“天人合一”的觀點引申到建筑學領域，就是要充分考慮自然環境，在設計時將人與自然放在同樣高的地位，讓人與自然產生充分的交互（見圖2）。

圖2 王澎草圖與建成景象（圖源：網絡）

設計師王澎在對杭州南宋御街的修復中，進行了詳細的調研，大規模的走訪，他認為在修繕的過程中要尊重中山路自己原有的性格。這就使得整個修繕過程脫離了簡單的建筑設計，而是充分考慮了周遭環境，使環境與城市設計更加和諧。建成以后恢復了中山路的歷史氣息[13]。

7.3 采用本地材料，順應當地情況

設計師們在建造毛寺生態實驗小學時，充分考慮了當地的自然環境，風土人情，最終采用了蘆葦、茅草等本地化的材料進行建造，使得整個建筑與周圍環境融為一體，十分恰當（見圖3）。

圖3 毛寺生態小學 （圖源：網絡）

如圖4 所示，越南建筑師在建造昆嵩的印度支那餐廳時，充分考慮了越南的風土人情，受到魚簍的啟發，運用竹子進行建造，既能在炎熱的夏季最大限度地實現通風，又能起到遮風擋雨的效果，營造出了具有本地特色的空間[14]。

圖4 印度chine 餐廳 （圖源：網絡）

8 結語

該文通過選取儒家與道家兩個最具代表性的中國古代哲學流派，結合古今中外的建筑案例，深入分析孔子與老子的哲學思想對建筑設計的指導意義，意在當下這個建筑設計全盤西化的環境下提煉出傳統文化中有指導意義的思想，啟發未來的建筑設計者從傳統文化中汲取靈感。