《〈黑格爾法哲學批判〉導言》對課程思政構建的啟示

王錦孝

摘要：《〈黑格爾法哲學批判〉導言》蘊含著豐富的思想政治教育思想，對課程思政也有重要指導意義。本文擬從課程思政構建的現實原因、關鍵環節和主要路徑及意義旨歸等方面來探討《導言》對課程思政的啟示。

關鍵詞：《導言》 課程思政 啟示

中圖分類號：G6

馬克思的《〈黑格爾法哲學批判〉導言》（簡稱《導言》）深含豐富的思政教育思想，課程思政是思想政治教育重要拓展渠道，所以《導言》對課程思政同樣有重要意義。

一、《導言》對課程思政構建的現實原因啟示

我國傳統專業課程已出現“自我異化”的“神圣形象”和“非神圣形象”，使人片面發展，不能滿足國家需要，這是構建課程思政的現實原因。

1. 專業課程異化的“神圣形象”

《導言》開篇指出，批判人“自我異化”形成的“神圣形象”——宗教。對它批判，就是要人放棄“虛幻的幸?！?，“要求人民的現實幸?！薄?/p>

長期應試教育，使專業課程近乎全部關注知識傳授和技能訓練，知識接受度和熟練度成為評價專業課教師教育優劣的唯一標準。專業知識技能成了人發展的唯一。單純知識技能的“教”與“學”，促使專業課程脫離教育本性。這種教學理念控制著人的發展，造就專業課程的“神圣形象”。這是“此岸”課程思政理念嚴重缺位而致課程教育的“異化”，它忽視人本身，“只去尋找他自身的假象”——純粹的加工技能人。這種專業課程教育使人在“幻想中的實現”，絕“不具有真正的現實性”。因此，必須批判專業課程“神圣形象”，實現其教育人的本質的現實性。

2. 專業課程異化的“非神圣形象”

《導言》還對人“自我異化”的“非神圣形象”進行了深刻揭露和批判，以確立“此岸世界的真理”。

受經濟統帥思想的影響，傳統專業課程緊緊圍繞知識傳授展開，育人內容少而又少，育人目標也虛假空，教學設計也無育人環節。單純知識傳授和技能培訓成為專業課程教育的全部，成為人成長發展需求的全部。純粹傳授知識與技能成為專業課程世界的“太陽”，進而造就了自身的“非神圣形象”，阻礙著“此岸真理”的確立與表達。這種“非神圣形象”是忽視人的精神需要而出現價值觀實踐的空位所致的“異化”。只有確立專業課程“此岸的真理”，才能使其回歸教育本性，促使專業課程教育把人的全面發展需要同國家需要結合起來。

3. 課程思政的構建源于“國家的需要”

《導言》還強調“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”。即理論越是能滿足國家需要，實現程度越大。“國家的需要”是理論產生和存在的現實基礎。

國家的需要包括物質需要和精神需要。國家需要通過教育來為自身的發展培養建設者和接班人，從而能源源不斷地創造出保護本國利益的、維持和推動本國發展所需要的物質和精神財富。我國國家性質決定了國家需要根本上是人民的需要。課程思政的構建源于新時代我國廣大人民對實現美好生活的物質和精神需要，這也是國家需要的主要方面。專業課程必須正面和著力于滿足人民日益增長的美好生活的需要，通過課程教育培養出一批批有良好素質的人，為國家和人民創造更好更多的物質和精神財富。傳統專業課程過多專注于“培養純粹的加工技能人”，僅能在物質需求單方面滿足國家需要。全面發展的人才能滿足人民和國家的需要。課程思政就是從國家和人民的需要出發，為新時代中國特色社會主義培養合格的建設者和接班人。

二、《導言》啟示課程思政構建的關鍵環節

《導言》通過確立“此岸真理”、奠定“物質基礎”和轉化物質力量三個方面對構建課程思政的關鍵環節提供重要啟示。

1. 確立課程“此岸真理”

《導言》明確指出：批判人的本質幻想式實現，是“撕碎鎖鏈上那些虛幻的花朵，不是要人依舊戴上沒有幻想沒有慰藉的鎖鏈，而是要人扔掉它，采摘新鮮的花朵”?！按税妒澜绲恼胬怼奔词恰靶迈r的花朵”。

傳統專業課程“神圣形象”和“非神圣形象”的“自我異化”，致其偏離教育本性，在相當程度上消解了課程根本任務?！芭小闭n程教育的“自我異化”，確立“此岸世界的真理”以歸正其本位，成為課程思政構建的首要關鍵。通過對傳統專業課程教學思想理念進行深刻的“批判”，確立課程教育“此岸真理”的“歷史的任務”，其旨意是“使人能夠作為不抱幻想而具有理智的人來思考，來行動，來建立自己的現實”。專業課程只有在“此岸真理”的指引下，才能徹底打破純粹專業知識傳授與技術培訓的異化現象，并在物質力量的作用下使“此岸真理”變為現實，正確回答專業課程教育“為誰培養人”、“培養什么樣的人”和“怎樣培養人”的問題，以滿足國家和人民的需要。

2. 奠定課程思政構建的“物質基礎”

《導言》強調革命需要形成一個“特殊階級”，“與整個社會親如兄弟，匯合起來，……它真正是社會的頭腦和社會的心臟”，“從事社會的普遍解放”?！疤厥怆A級”把“批判的武器”轉化為“武器的批判”，批判“異化”、確立“此岸真理”，推動“此岸真理”成為“現實”。

由思政課教師與專業課教師組成的課程思政教師隊伍是課程思政構建和實現的“特殊階級”。他們為受教育者“普遍解放”提供“此岸真理”的指導。思政教師作為“社會的頭腦”，幫助專業教師從課程中挖掘思政元素，分析思政思想；專業教師作為“社會的心臟”，從專業課“特殊地位”出發，在傳授知識的同時將思政思想融入其中，以求得“社會的普遍解放”。課程思政“特殊階級”必須要深入到受教育者學習與生活中，同他們“親如兄弟，匯合起來”，充分把握他們需求，使自己能夠“和人民魂魄相通”，進而用課程思政“此岸真理”引導和促進受教育者與自身的解放“完全一致”。

3. 轉化專業課程“此岸真理”為物質力量

《導言》還指出：“光是思想力求成為現實是不夠的，現實本身應當力求趨向思想”。此岸的真理必須轉化為物質的力量，即在實踐中才能解決現實的問題。

課程思政“此岸真理”的確立僅僅是專業課程“在思想中站了起來”；課程思政教師隊伍“特殊階級”的創建也不過是為構建和實施課程思政提供了“革命物質基礎”，絕不是課程思政的完成?！斑@種課題只有一個解決辦法：實踐”?！皩嵺`”即轉化“此岸真理”為物質力量的行動過程。課程思政絕不是“只憑虛構的方式滿足”。課程思政教師隊伍通過課程教育的“思想閃電”“擊中”人，使課程思政“理論掌握群眾”，成為改造現實的物質力量。這些“物質力量”通過課程思政培養的一批批有理想、有本領、有擔當的時代新人充分表現出來，他們不斷創造出越來越多的物質和精神財富以滿足國家與人民的需求，不斷推動中國特色社會主義持續發展。

三、《〈黑格爾法哲學批判〉導言》明確課程思政構建主要路徑和旨歸

《導言》為課程思政構建的主要路徑和意義旨歸提供啟示。

1. 理論掌握群眾的路徑

《導言》明確指出：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾”。物質力量是人改變現實、滿足自身需要的能力，通過人的實踐表現出來。理論思想只有說服、掌握了群眾，才轉化為物質力量。

理論掌握群眾是實現課程思政的路徑。課程思政能使人民群眾隊伍不斷擴大?！皻v史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”?！叭嗣袢罕婈犖榈臄U大”，表現在人民群眾質的提高，即發展的全面性。新時代，人的全面發展，表現在其理想信念的堅定、能力的提高和責任使命的自覺擔當，表現在對推進建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的激情，表現在為實現美好生活的追求。課程思政是徹底的課程教育理論。徹底的理論能說服人、掌握人。徹底“就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身”。人本身，就是人作為人的存在，是全面發展的人。課程思政將融入思政教育專業課程，不僅能發展人的專業技能，滿足人們對物質的需要，生成發展的外在物質基礎；更能提升人的思想境界，滿足人民對精神的需要，促成發展的內生精神條件，從而促進人的全面發展。課程思政以其滿足人的需要，必為人認同、掌握，明證其“徹底性”。

課程思政掌握群眾的過程也是滿足國家需要，達到其歸旨的過程。課程思政能說服掌握人，滿足人民需要，決定了其必能滿足國家的需要，因為“人民的要求本身則是能使這些要求得到滿足的決定性原因”。“這些要求”即是“國家的需要”。而且，我國國家需要與人民需要的統一性，更容易使課程思政為人民所認同接受，激發越來越多的人用自身的專業技能，不斷解決社會主要矛盾，為建設社會主義現代化強國和實現中華民族偉大復興的中國夢奮斗。

2. 滿足國家需要的意義旨歸

《導言》強調“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”。理論是為滿足國家需要而產生和存在的，越能滿足國家需要，理論實現越有意義和價值。

在我國，國家需要同人民需要是一致的，而且人民是理論實現的決定性物質力量。這種一致性和決定性使我國國家需要必然以人民的需求為根本出發點和落腳點。人民需要則通過國家需要來反映和體現。課程思政構建的歸旨是滿足國家的需要，更是滿足人民的需要。國家和人民的需要越是被滿足，人民就越幸福，國家就越強盛。新時代，我國國家的需要是滿足人民對美好生活日益增長的需求，推動社會主義現代化強國進程，實現中華民族偉大復興的中國夢。在此過程中，國家需要同人民需要一起得到滿足。理論滿足國家需要的實質是理論被人民群眾所認同和掌握。課程思政滿足了國家和人民需要，必能使人民認同和掌握課程思政思想，促使其將自身需要同國家需要融為一體，把專業技能轉化為改變現實的物質力量。

課程思政不僅是對傳統課程舊的教育思想及行為的解構，更是建構新的專業課程的“此岸真理”，實現課程教育供給側結構性更新提升，引領課程教育思想和行為。

參考文獻：

[1]劉建軍.《〈黑格爾法哲學批判〉導言》一文的思想政治教育意蘊[J].中國人民大學學報，2010（6）：71—77.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.