談?wù)劷y(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)中古詩(shī)的幾處異文

楊祎

【摘要】古詩(shī)在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)不同的文字版本。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)中選入的《山行》《贈(zèng)劉景文》《望洞庭》等詩(shī)，流傳甚廣，版本不一，教師在教學(xué)中有時(shí)會(huì)產(chǎn)生困惑。本文分別對(duì)這三首詩(shī)中較為典型的異文進(jìn)行梳理和說(shuō)明，在此基礎(chǔ)上探討教材對(duì)這幾處異文的取舍，兼談教學(xué)中應(yīng)如何看待古詩(shī)異文現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】統(tǒng)編教材，小學(xué)語(yǔ)文，三年級(jí)古詩(shī)，異文

古代文獻(xiàn)中的“異文”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是指同一作品中局部文字不同的現(xiàn)象。古籍在長(zhǎng)時(shí)間的流傳和反復(fù)刊印中，由于各種原因，文字錯(cuò)訛、改易的情況并不少見(jiàn)。例如，統(tǒng)編教材三年級(jí)上冊(cè)中選人的杜牧《山行》、蘇軾《贈(zèng)劉景文》、劉禹錫《望洞庭》等唐宋名家名篇，都有不同的文字版本，這些文字上的差異，近年來(lái)也引發(fā)了不少師生、家長(zhǎng)的關(guān)注和疑問(wèn)：為什么同一首詩(shī)，在其他書中看到的，或是在網(wǎng)上查閱到的，與教材中的文字版本不同？究竟哪一個(gè)版本才是正確的？為了幫助教師更深入地把握教材內(nèi)容、更準(zhǔn)確地在教學(xué)中釋疑解惑，本文試對(duì)這三首詩(shī)中的異文情況分別作一梳理，并從版本、詩(shī)意等多個(gè)角度分析統(tǒng)編教材在這幾處異文上的取舍緣由。這三個(gè)例子情況各異，但都具有一定的典型性，通過(guò)分析這些“高頻問(wèn)題”，或許能在一定程度上幫助教師對(duì)古詩(shī)文中的異文問(wèn)題形成更清晰、理性的認(rèn)識(shí)。

一、“白云生處有人家”還是“白云深處有人家”

當(dāng)一首古詩(shī)有多個(gè)文字版本、須要取舍的時(shí)候，首先要看是否有充分的文獻(xiàn)依據(jù)，并權(quán)衡其優(yōu)劣。從文獻(xiàn)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，版本依據(jù)首重作者別集，即作者個(gè)人作品的匯編，其次參考選編或引用了相關(guān)作品的其他文獻(xiàn)，如總集、類書、方志、詩(shī)文評(píng)等。杜牧號(hào)樊川居士，其別集有兩種重要版本，一是《四部叢刊》影印的明翻刻宋本《樊川集》，一是清嘉慶年間德裕堂刊刻的清人馮集梧注《樊川詩(shī)集注》。翻檢這兩部文獻(xiàn)，《山行》一詩(shī)的第二句均作“白云生處有人家”。此外，宋代著名類書《全芳備祖》、宋人洪邁所編的《萬(wàn)首唐人絕句》以及清康熙年間編定的《全唐詩(shī)》等文獻(xiàn)中，收錄《山行》一詩(shī)時(shí)亦作“生處”。

就普通讀者而言，上述諸古籍版本恐不易得，使用起來(lái)更為便利、直接的，是相對(duì)通行、可靠的今人整理本。這些整理本往往會(huì)以質(zhì)量較優(yōu)的古籍版本為基礎(chǔ)，同時(shí)廣校他書，綜合各家之長(zhǎng)，并審慎保留異文、他說(shuō)，可資參考。《樊川文集校注》（巴蜀書社，2007年）、《杜牧集系年校注》（中華書局，2008年）等，都屬于此類。查閱這兩部書，《山行》的第二句俱作“生處”。可見(jiàn)教材選用“白云生處有人家”這一版本，是較為可靠的。誠(chéng)然，“白云深處有人家”的版本，也并非空穴來(lái)風(fēng)，像宋代的兩種重要類書《事類備要》《事文類聚》，明人所編的《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》《唐詩(shī)品匯》等知名詩(shī)歌選本中，都寫作“深處”。但就本詩(shī)而言，相較之下，仍以“生處”版本價(jià)值更高。

除了比較出處，教材在選擇版本時(shí)，也考慮到詩(shī)意是否融通。“生”為動(dòng)，“深”為靜，“生處”或“深處”，在單純串講詩(shī)意時(shí)雖可兩通，但論意境、韻味，二者仍有不同。從古至今，論詩(shī)者往往認(rèn)為“生”字更佳，最典型的說(shuō)法當(dāng)屬明代何良俊在《四友齋叢說(shuō)》中的論斷：“杜牧之詩(shī)：‘遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。亦有親筆刻在甲秀堂帖中。今刻本作‘深，不逮‘生字遠(yuǎn)甚。”袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)作品選注》第二卷中收入《山行》一詩(shī)，亦于“生”字下注云：“一作‘深，皆通。但‘生字有動(dòng)感，意更佳。”根據(jù)清代學(xué)者何焯的說(shuō)法，“白云”即炊煙，與“晚”字相襯，“有徑則有人，字字相生”。按此理解，用“生處”而非“深處”，更是在情理之中了。不過(guò)，讀詩(shī)講求體味，也不一定要將“白云”嚴(yán)絲合縫地等同于炊煙。原本云和煙就有相似之處，將云起之貌與炊煙裊裊并提，古人詩(shī)中固已有之。宋薛蝸《山居》詩(shī)：“陰壑生暮寒，白云如炊煙。”又范成大《歸州竹枝歌》：“西山炊煙連白云。”《山行》一詩(shī)中，詩(shī)人于寒山石徑上遠(yuǎn)望，只見(jiàn)白霧繚繞，房舍掩映其間，“生處”用在這里，增添了一分似有還無(wú)、若即若離的縹緲之感，頓使畫面更加生動(dòng)，意韻也更為豐富、立體。至于詩(shī)人看到的究竟是真正的白云還是炊煙，倒已無(wú)關(guān)宏旨了。

二、“最是橙黃橘綠時(shí)”還是“正是橙黃橘綠時(shí)”

蘇軾詩(shī)集傳世版本眾多，研究成果也較為豐富。查蘇集諸本，《贈(zèng)劉景文》一詩(shī)的最后一句，作“最是橙黃橘綠時(shí)”的較為多見(jiàn)：就古代版本而言，有明成化本《蘇文忠公全集》、清文淵閣四庫(kù)全書本《施注蘇詩(shī)》、《四部叢刊》影印宋本《集注分類東坡先生詩(shī)》等;今人整理本，則有《蘇軾文集編年箋注》（巴蜀書社，2011年）、《蘇軾全集校注》（河北人民出版社，2010年）、清人王文誥輯注本《蘇軾詩(shī)集》（中華書局，1982年）等。此外，《宋文鑒》《事類備要》等書引用該詩(shī)時(shí)，亦作“最是”。至此，文獻(xiàn)證據(jù)已較為充分。

不過(guò)，中華書局1982年版《蘇軾詩(shī)集》中，點(diǎn)校者于“最是”一句下出注稱：“原作‘正是。今從集甲、施乙、類本。”可見(jiàn)“正是橙黃橘綠時(shí)”這一異文，也存在于蘇集的版本系統(tǒng)之中。此外，作“正是”者，還見(jiàn)于清查慎行《蘇詩(shī)補(bǔ)注》以及《詩(shī)林廣記》《事文類聚》《兩宋名賢小集》等書。而教材最終選用“最是”而非“正是”，在版本依據(jù)之外，還結(jié)合相關(guān)人物的生平行跡，作了更深一層的考慮。

《贈(zèng)劉景文》一詩(shī)，為元祜五年（1090年）蘇軾知杭州時(shí)所作。從題目可知，這首詩(shī)是蘇軾送給友人劉景文的作品。清王文誥評(píng)《贈(zèng)劉景文》一詩(shī)云：“此是名篇，非景文不足以當(dāng)之。景文忠臣之后，有兄六人皆亡，故贈(zèng)此詩(shī)。”劉景文，即劉季孫，字景文，為北宋將領(lǐng)劉平的小兒子。劉平其人，史載其“剛直任俠，善弓馬，讀書強(qiáng)記”，頗有領(lǐng)兵之才，曾力抗西夏李元昊，終不敵被擒，埋骨異鄉(xiāng)。劉平有子數(shù)人，大多早逝，于后世稍有名氣的也就是劉季孫一人了。元祜五年前后，劉季孫以左藏庫(kù)副使為兩浙兵馬都司，與蘇軾在杭州交往甚歡。蘇軾感慨其出身忠義名門，“篤志力學(xué)，博通史傳，工詩(shī)能文，輕利重義，雖文臣亦未易得。況其練達(dá)武經(jīng)，講習(xí)邊政，乃其家學(xué)。至于奮不顧身，臨難守節(jié)，以臣度之，必不減平”，如今年事漸高，卻始終沉淪下僚，“年已五十有八，雖備位將領(lǐng)，未盡其用”（蘇軾《乞擢用劉季孫狀》，《蘇軾文集》，中華書局，1986年），因此寫了這首詩(shī)來(lái)勉勵(lì)他。詩(shī)的開(kāi)篇寫“荷盡”“菊殘”，描繪出一幅深秋至初冬的肅殺之景，但詩(shī)人隨之說(shuō)“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)”，一掃秋冬的清冷氣氛，點(diǎn)出此時(shí)雖花謝枝殘，但同時(shí)也正是收獲的時(shí)節(jié)，是一年中風(fēng)景最好的時(shí)候，以此來(lái)鼓勵(lì)友人：雖然已經(jīng)年近六十，但為時(shí)未晚，仍可成就一番事業(yè)。結(jié)合這層意思來(lái)看，“正是”與“最是”相較，后者在語(yǔ)氣上顯得更加篤定，表達(dá)的情感也更真摯、豐沛，更能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)朋友的熱情勉勵(lì)之意。

若再深究一層，寫作此詩(shī)時(shí)，距離烏臺(tái)詩(shī)案已逾十年，蘇軾本人也已經(jīng)五十五歲。這首詩(shī)既是蘇軾對(duì)友人的鼓勵(lì)，但同時(shí)又何嘗不是他對(duì)自己生平遭際的感喟，何嘗不是他狂放達(dá)觀的人生哲學(xué)的體現(xiàn)呢？由此看來(lái)，“最是橙黃橘綠時(shí)”一句，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，讀后余音不絕，若用“正是”，雖語(yǔ)意相類，不免略顯平淡了。

三、“遙望洞庭山水翠”還是“遙望洞庭山水色”

前文討論的兩句古詩(shī)，各自只有兩種不同版本，可以說(shuō)情況相對(duì)單純。而劉禹錫的《望洞庭》，異文則更為復(fù)雜、多元。

劉禹錫別集存世數(shù)量較多，“流傳至今的抄、刻、校本約三十余種”，其宋刻本亦可分為兩支（《劉禹錫集》點(diǎn)校說(shuō)明，中華書局，1990年），版本較為繁雜。今人整理本中，以卞孝萱校訂的《劉禹錫集》（中華書局，1990年）和瞿蛻園箋證的《劉禹錫集箋證》（上海古籍出版社，1989年）兩種較為通行可靠。二書均以“遙望洞庭山水翠”為正文，并在校記中說(shuō)明了幾種異文情況，有“山翠小”“山翠水”“山翠色”等。此外，從他書引用情況來(lái)看，《萬(wàn)首唐人絕句詩(shī)》《輿地紀(jì)勝》《事類備要》《事文類聚》《全唐詩(shī)》《洞庭湖志》等文獻(xiàn)中引用《望洞庭》一詩(shī)時(shí)，均作“山水翠”;而《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》《詩(shī)林廣記》《明一統(tǒng)志》《駢字類編》等書中，則出現(xiàn)了“山水色”“山擁翠”“山色翠”“湖水面”等諸多版本。這些異文中，有的可能是因字形相近產(chǎn)生的，如“山翠小”和“山翠水”;有的可能屬于倒文現(xiàn)象，如“山水翠”和“山翠水”、“山翠色”和“山色翠”;還有的可能是遞相演變而來(lái)，成因更加復(fù)雜。對(duì)古代文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，文字有訛、脫、衍、倒，實(shí)屬平常。教材既汲取了今人整理本的成果，也比較了上述諸異文所見(jiàn)文獻(xiàn)的版本高下、出現(xiàn)的次數(shù)多寡，最終選擇了“遙望洞庭山水翠”這一版本，可以說(shuō)是比較審慎、可靠的。

有的讀者提出，“遙望洞庭山水翠”和其后一句在語(yǔ)意上存在矛盾：山水如果都是翠綠的顏色，怎么還能說(shuō)“白銀盤里一青螺”呢？似乎說(shuō)“遙望洞庭山水色”才更加合情合理。實(shí)際上，“山水翠”在詩(shī)意上并不是不能講通，也不一定只有唯一的解讀。比如，蒼翠的遠(yuǎn)山倒映在湖面上，使湖水呈現(xiàn)出青翠或深碧的顏色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，被月光照射到的廣袤湖面則像銀盤一樣，與湖中的青山相映成趣。或者，也可以這樣理解：根據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》《王力古漢語(yǔ)字典》《故訓(xùn)匯纂》等，“翠”字有一個(gè)義項(xiàng)為“色調(diào)鮮明”。劉禹錫詩(shī)中的“山水翠”，可能意指山水色調(diào)鮮明，接下來(lái)的“白銀盤里一青螺”一句，則精當(dāng)?shù)孛枋隽似渖蕦?duì)比：如鏡的湖面反射著月光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，一片銀光閃閃，湖山相依之景，正如白銀盤中托著一只青螺。無(wú)論怎樣解釋，都于詩(shī)句所描繪的畫面及營(yíng)造的意境無(wú)礙。從另一個(gè)角度來(lái)講，這句詩(shī)的異文如此多樣，也有可能與古人所持的不同理解有關(guān)。讀古詩(shī)時(shí)，不應(yīng)講求字字對(duì)譯，而是重在整體感受和體味。所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，如果囿于一字一句，拘泥于尋求所謂唯一的正解，則不免舍本逐末、流于皮相。

古詩(shī)中的異文是否有對(duì)錯(cuò)之分？誠(chéng)然，有些異文缺乏可靠的版本依據(jù)，存在訛誤的可能性相對(duì)較大;但也有很多異文是沒(méi)有絕對(duì)的正誤之分的，屬于流傳過(guò)程中極易出現(xiàn)的版本不一的現(xiàn)象。遇到此類情況，統(tǒng)編教材在編寫時(shí)往往會(huì)參考多種資料、考慮多方因素，最終擇取其一、不出兩說(shuō)，這樣既能為廣大師生提供相對(duì)可靠的文本，又能避免多種說(shuō)法并舉給教學(xué)、學(xué)習(xí)帶來(lái)不必要的混亂，可以說(shuō)是一種較為合理、符合學(xué)情的操作方式。在小學(xué)階段，師生可以按照教材提供的版本學(xué)習(xí)、積累古詩(shī)詞。日后，隨著學(xué)段的升高、思考的深入、品鑒能力的增強(qiáng)，有些學(xué)生對(duì)古詩(shī)文會(huì)逐漸形成自己獨(dú)到的理解，如果有興趣，也可以再回過(guò)頭來(lái)思考與異文有關(guān)的問(wèn)題，屆時(shí)一定會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。此外，還須提示的是，在三年級(jí)的古詩(shī)教學(xué)中，不需要像前文那樣作過(guò)于深入、豐富的解讀，學(xué)生只要能夠正確把握古詩(shī)大意即可。但作為教師，如果能嘗試建立讀解古詩(shī)的正確視角，并對(duì)古詩(shī)本身有深一層的認(rèn)識(shí)，相信在教學(xué)時(shí)會(huì)更容易做到舉重若輕，更好地為學(xué)生搭建起學(xué)習(xí)、理解古詩(shī)的橋梁。