《大魚海棠》的影視形象 對傳統意象的繼承與發展

王怡

《大魚海棠》作為一部優秀的國產動漫作品，講述了掌管海棠花生長的少女椿為報恩，而努力復活人類男孩鯤的靈魂，在本是天神的湫的幫助下與彼此糾纏的命運斗爭的故事。影片中對于人物形象“鯤”的詩意詮釋體現了中華傳統文化的精神內核，成為了中國動畫電影總體美學意境營造的一個必不可少的元素。

一、“大魚”傳統的意象內涵

大魚這一角色貫穿了影片的始終，作為線索式的人物出現。大魚的形象在以往許多文學作品中都有展現，而男主的名字“鯤”也直接點明了形象與內在的聯系，傳統文學中的“大魚”多指的是“鯉魚”或是“鯤”，而“大魚”在動畫中的形象則更像是鯤和鯉魚的結合體。因此，從“鯉魚”和“鯤”這兩個角度對大魚整體形象展開探討，具有一定的合理成分。

傳統文學作品中的大魚形象，主要分為兩種。一種是鯤，關于鯤的形象，最早見于《莊子》，《莊子》中記載：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。”這里鯤被定義成一個“巨大的魚”的形象，在其后的許多詩詞作品中也多有出現。鯤的形象一般被視為“自由”“博大”“變化”的象征。杜甫曾在詩句中寫道：“圖南未可料，變化有鯤鵬。”用鯤鵬來表示變化的多端與奇幻，此詩寫于安史之亂之后，這場戰亂給社會帶來了極大的轉變，也給知識分子的心理造成了極大的陰影，但安史之亂后的現實并未改變杜甫的忠君戀闕的心，卻也流露出了一種迷茫的情緒。前途未卜，不知何去何從，這里的“鯤鵬”既是杜甫心中善于變化物的實體化，又是他心中對乘風破浪夢想的美好寄托，希望能像鯤鵬一樣，扶搖直上，自由自在。而李白的詩句中也曾出現過“鯤鵬”的形象，如在《贈宣城趙太守悅》中，李白曾寫道：“溟海不振蕩，何由縱鵬鯤。”將友人譽為“鯤鵬”，比作亂世中的英雄，是對友人的鼓勵和勸勉，頗有一種豪邁之情。還有許多文學作品出現過對“鯤”形象的運用，大多數是圍繞著自由變化與博大的主題，這里不再贅述。

除了鯤的形象，《大魚海棠》中大魚的形象還易與鯉魚建立聯系，中國古代關于鯉魚的意象亦有很多，大致分為幾種：

信使，古文常以鯉魚代指書信，這里鯉魚的作用就相當于信函。相傳，“商末姜子牙垂釣渭水獲鯉魚，剖之，見一書信”，預言他將受封于齊地。后果真應驗。“鯉魚”因此成為書信的代稱，以至到了唐代還有仿制的鯉魚型信函。關于鯉魚成為信使的原因，有傳說是由于鯉魚游速極快，可以飛越湖海，像信使一樣來到友人的身邊，這樣的說法這里不細考證，但鯉魚是信使的意象確實流傳至今，而且廣為傳頌。

仙境之物，鯉魚在很多關于仙境的描繪中都有出現，例如，明朝詩人張含的詩句“錦鯉不妨仙客跨，白鷗須望主人回”里，鯉魚就成為了仙人的坐騎;在宋代詩人李德馨的詩句“煉丹道士老無寐，跨鯉仙人去不來”中，鯉魚同樣被描繪成了仙人的坐騎。在《西游記》中，鯉魚作為觀音菩薩蓮花池中的神物，可以幻化成作威一方的大王。在這些文學作品中，鯉魚都披上了一層神秘的色彩，仿佛它出現的地方即為仙境，它所身處的地方總有一種玄遠莫測的感覺。

超越的象征，自古以來就有“鯉魚躍龍門”的說法。因此，鯉魚時常被看作是超越的象征鯉魚躍龍門的傳說，最早可以追溯到《三秦記》：“龍門之下，每歲季春有黃鯉魚，自海及諸川爭來赴之。一歲中，登龍門者，不過七十二。初登龍門，即有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍矣。”鯉魚乘風破浪，由江流處越向龍門，最后成為龍飛向天空。后來鯉魚躍龍門的內涵不斷地擴充，多用在科舉考試的士子之上，主要表達主體的超越之意。主體完成了對自身的超越，超越了形態，從外在形態，到內部階級，是進入了一個新階段的升級，這個意象被后來的許多影視作品所借鑒，已經形成了一定的普遍性和共識性。

除此之外，鯉魚還與婚姻或配偶有關聯。魚作為一種尋常可見的動物，它們與人類生活關系十分密切，已經在不自覺中，染上了人類的生活印記，由此產生了獨特的文化意味。對于這方面的研究，聞一多先生從民俗學、文化人類學的角度，在《神話與詩·說魚》中指出：“魚是匹偶的隱語，打魚、釣魚等行為是求偶的隱語。”婚姻是人生第一大事，這在我國古代的禮俗中表現得非常清楚，不必贅述。在古代，把一個人比作魚，在某種意義上，差不多就等于恭維他是最好的人。而在青年男女間，若稱其對方為魚，那就等于說：“你是我最理想的配偶！” 孫作云先生的說法類似聞一多先生，《<詩經>戀歌發微》以民俗學的視角來分析魚意象的隱意：“因為古代男女在春天聚會、在水邊祓禊唱歌，即景生情，因物見志，所以在詩中往往用釣魚、食魚來象征戀愛，導致成為一種專門性的隱語。”聞一多在《高唐神女傳說之分析》中又說：“以烹魚或吃魚喻合歡或結配。”《衛風·碩人》寫莊姜出嫁的盛況，最后一章連用擬聲擬態的疊詞，對魚加以歌詠：“河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發發，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。”以此來表達對莊姜美滿婚姻的祝愿。因此，鯉魚具有一定的姻緣意象。

二、“大魚”傳統意象內涵的影視化應用

通過觀察、梳理鯉魚和鯤在文學中的傳統意象，不難發現，《大魚海棠》中的大魚意象對傳統內涵多有借鑒之處。更確切地說，《大魚海棠》中的“大魚”是在承接了傳統大魚形象內涵的基礎上，與導演審美理想和表達目的的有機融合。首先，《大魚海棠》中虛構出來的海底世界，實際上是對鯉魚是仙境之物的延伸，鯉魚是仙境中出現的神物，在傳統文學中原本就帶有神秘色彩，而《大魚海棠》中的幻想世界恰好印證了這一傳統：鯉魚生長的環境是理想的仙境。《大魚海棠》的故事從一條來自海底世界的鯉魚開始，帶著觀眾從現實世界逐漸走入幻想世界，在情感上更容易接受電影中“海底仙境”這一概念。其次，《大魚海棠》中的大魚，還有超越之意，其中的超越圍繞“拯救”展開。男主鯤是一位善良的人類男孩，在救人之后犧牲，這是第一次拯救;女主椿為了拯救男主鯤，不惜破壞自己世界的法則，給全族人招來災難，這是第二次拯救;愛慕椿的湫又為了救女主椿不惜犧牲自己，形成了第三次拯救。全片中的主人公看似都是為了他人，但實際上都是為了一個目標：甘愿犧牲自己，用自己去拯救他人，他們在犧牲自己的過程中，完成了對自身的超越。這和鯉魚躍過龍門后幻化成龍有著異曲同工之妙，在鯉魚逆流而行的時候，它已經完成了對更高理想追求的使命。影片中幾位主角舍生取義，紛紛用實際行動感動了大家。最后，海棠與大魚一起回到人類世界，湫依然守護著大海。縱覽全片，導演想用宏大的敘事構建一幅超越種族和愛情的救贖與成全，巧妙地將“超越”的概念不僅僅局限于“鯉魚成為龍”，而是從一個更高的角度出發，探討感情的超越。影片中刻意將大魚的形象修飾，變成了一條帶著翅膀，飛向天際的“神魚”，仿佛一直在訴說：你為何在這里，又將去向何方？隱含著導演想要展現的影片意義。

最后，回到鯤的原始意象，大魚是從人到魚，從小到大，最后又從魚到人，經歷了幾次轉化，終于和女主椿走到了一起。影片唯美的風格看似與鯤的磅礴大氣、游離于九天之外的形象相去甚遠，但鯤所代表的自由的精神，卻成了影片深藏的內核。影片中的鯤轉化自如，追求和向往自由，是對鯤原文形象的借鑒。

三、結語

《大魚海棠》是一部優秀的國產動畫電影，它的優秀之處不僅在于導演對于電影手法、傳統文化以及劇情的考量和打磨，還在于其中對于傳統意象的繼承和發展。影片嘗試著將傳統文化的優秀基因與商業市場相結合，中華傳統動畫中那種若有若無、似是而非的意境在《大魚海棠》中表現得十分貼切和柔和。影片中對意境的塑造并非以往導演對中華傳統形象的生搬硬套，而是在迎合現代觀眾審美的基礎上，有意地在塑造一種專屬于電影的傳統審美意境，將傳統意象與動畫形象有機結合，逐漸形成了獨特的文化意象內涵，為觀眾展開了一幅帶有傳統文化特征的唯美畫卷。雖然在此作出的改進尚且不足，有些內容的設計也差強人意，但為中國式電影美學作出了嘗試和努力，值得后來的動畫電影借鑒和學習。