楚辭對漢代大賦的影響

陳曦

“楚辭”作為中國詩歌的兩大源頭之一，它的產(chǎn)生注定了其與中國文學(xué)難以割舍的淵源。楚辭以其獨(dú)特的藝術(shù)特色，表達(dá)了以屈原等為代表的文人對社會人生的感悟，歷來受到后世文人的推崇，為后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐沃的土壤。早在漢代，人們便已經(jīng)關(guān)注到楚辭的價(jià)值，東漢時期王逸就表示：“自終沒以來，名儒博達(dá)之士，著造詞賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻。”可見當(dāng)時的文人已經(jīng)注意到楚辭，并有意識地對其表現(xiàn)手法、藝術(shù)結(jié)構(gòu)，以及語言等方面進(jìn)行模仿。南北朝時期的劉勰也在其《文心雕龍》中多次提到，后世文人對楚辭的借鑒。可見，楚辭對后世文章創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。漢代與屈原、宋玉等人所處時代相去不遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)繁榮，國家穩(wěn)定。據(jù)《史記》記載：“漢興七十余年之間，國家無事。”若不逢水澇、干旱，則府庫有余，人均能自給自足。同時，在大一統(tǒng)思想觀念的影響下，漢代文人的眼界與心胸開闊，漢代大賦正是在這種社會大背景下應(yīng)運(yùn)而生的。漢代文人在創(chuàng)作中自覺學(xué)習(xí)前代的經(jīng)典，而楚辭兼之風(fēng)雅，自然成為漢代文人學(xué)習(xí)的榜樣。劉勰曾在總結(jié)漢代文學(xué)時表示“靈均馀影，于是乎在”，雖歷經(jīng)百世“而大抵所歸”依舊可以說是“祖述《楚辭》”。劉勰所說清晰地表述了楚辭與漢代大賦之間存在著不可磨滅的聯(lián)系。而本文則試從屈原的具體作品來闡釋楚辭對漢大賦在內(nèi)容、體式和語言方面的影響。

一、楚辭在內(nèi)容上對漢大賦的影響

屈原曾在楚懷王客死秦國之后，為了表達(dá)對懷王的思念寫了一篇文章。文章主要通過外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境的對比，凸顯楚國內(nèi)部環(huán)境的優(yōu)美，從而達(dá)到招來楚懷王亡魂的目的。在描寫楚國內(nèi)部環(huán)境時，又突出描寫宮殿的華美、服飾的奢華、姬妾的艷麗、美食的精致和樂舞的繁盛等內(nèi)容，而這些內(nèi)容在漢大賦中也隨處可見，并且有過之而無不及。屈原在這部作品中對宮殿的描寫，“高堂邃宇，檻層軒些。層臺累榭，臨高山些。網(wǎng)戶朱綴，刻方連些。冬有穾廈，夏室寒些……蒻阿拂壁，羅幬張些。纂組綺縞，結(jié)琦璜些”，只是運(yùn)用了不到百字，粗略地寫出地理環(huán)境、宮室布局以及宮殿內(nèi)的裝飾等。而在班固《西都賦》中描寫宮室則不僅包含了上述內(nèi)容，并且對屋室內(nèi)的墻壁、裝飾等大肆鋪排：

其宮室也，體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽。據(jù)坤靈之正位，仿太紫之圓方。樹中天之華闕，豐冠山之朱堂。因瑰材而究奇，抗應(yīng)龍之虹梁。列棼橑以布翼，荷棟桴而高驤。雕玉瑱以居楹，裁金璧以飾珰。發(fā)五色之渥彩，光焰朗以景彰。于是左墄右平，重軒三階。閨房周通，門闥洞開。列鐘虡于中庭，立金人于端闈。仍增崖而衡閾，臨峻路而啟扉。徇以離宮別寢，承以崇臺閑館，煥若列宿，紫宮是環(huán)……

前唐中而后太液，覽滄海之湯湯。揚(yáng)波濤于碣石，激神岳之嶈嶈。濫瀛洲與方壺，蓬萊起乎中央。于是靈草冬榮，神木叢生，巖峻崷崒，金石崢嶸。抗仙掌以承露，擢雙立之金莖，軼埃壒之混濁，鮮顥氣之清英。騁文成之丕誕，馳五利之所刑。庶松喬之群類，時游從乎斯庭。實(shí)列仙之攸館，非吾人之所寧。

大到山川草木，小至鳥獸蟲魚，洋洋灑灑，無所不包。無論是從字?jǐn)?shù)還是對宮殿的具體鋪敘上都顯得更加宏大，具有“苞括宇宙，總覽人物”的獨(dú)特風(fēng)格。

此外，屈原在作品中運(yùn)用一些神話中的人物和故事來表達(dá)他的情感，如“長人千仞，唯魂是索些”“十日代出，流金鑠石些”，是以《山海經(jīng)》中“大人之國”的典故，以及“日出于扶桑之木”的典故來襯托外部環(huán)境險(xiǎn)惡。這些意象的運(yùn)用在楚辭中隨處可見，一定程度上受到了漢大賦作家的青睞。如王逸在《魯靈光殿賦》中一段對魯靈光殿上雕畫的描繪，“五龍比翼，人皇九頭，伏羲鱗身，女媧蛇軀，鴻荒樸略，厥狀睢盱”，就運(yùn)用了上古時期伏羲、女媧等神話人物。這種例子在漢代大賦中隨處可見，這些在一定程度上都表明了楚辭在內(nèi)容上對漢代大賦的影響。

二、楚辭在體式上對漢大賦的影響

屈原在作品中還有意識地將要描寫的事物按照空間順序進(jìn)行排列，例如作品中描寫楚國外部環(huán)境險(xiǎn)惡時，分別從東西南北四個方向，以及天上地下的順序來表現(xiàn)外部環(huán)境的險(xiǎn)惡，后指出其“不可以托些”，之后再按照宮殿、服飾、姬妾、飲食和音樂的順序來描寫國內(nèi)環(huán)境之美。這種排列方式在漢大賦中也是十分明顯的。例如上文中提到屈原對宮殿的描寫，按照空間順序，由遠(yuǎn)及近、由下至上地?cái)⑹隽藢m室的高大幽深，其周環(huán)境的險(xiǎn)峻，建筑的華美等。同樣在《西都賦》中，班固在描寫西都地形時也先敘述其地理“左據(jù)函谷二崤之阻”而“右界褒斜隴首之險(xiǎn)，帶以洪河涇渭之川”;其次描寫其周邊“其陽則崇山隱天，幽林穹谷……西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀漢”，也是通過空間順序，只是在描寫上較屈原更為細(xì)致而已。

此外，漢代大賦在結(jié)構(gòu)上還有一個十分顯著的特點(diǎn)，便是“主客問答”。所謂“主客問答”就是通過虛構(gòu)人物進(jìn)行對話的方式來引起下文。例如，司馬相如著名的《子虛賦》和《上林賦》就是通過虛構(gòu)的“子虛”“烏有先生”和“亡是公”的爭論，引出天子狩獵之事，并大肆鋪排，最后寫出天子的悵然悔悟，從而達(dá)到諷諫的作用。而漢代大賦的這個特色在一定程度上則是受到了楚辭的影響。屈原曾在作品中通過虛構(gòu)上帝與巫陽的對話從而來引起下文，后來宋玉在《風(fēng)賦》中進(jìn)一步發(fā)展了這種體式，虛構(gòu)楚襄王與自己的對話。劉勰在《文心雕龍·詮賦》中表述道：

賦也者，受命于詩人，而拓宇于《楚辭》也。于是荀況《禮》《智》，宋玉《風(fēng)》《釣》……遂述客主以首引，極聲貌以窮文。斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。

賦，起源于《詩經(jīng)》。作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，取“鋪陳”之意，而自屈原起開始“縱辭騁氣，遠(yuǎn)說天神，詞多于意，諷喻遂隱”。因此，“受命于詩人，而拓宇于《楚辭》也”。宋玉在屈原的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了這種對話的體式，后被漢代文人所發(fā)展，最終形成了漢代大賦“主客問答”的體式。

最后，在作品中屈原以“亂曰”的形式結(jié)尾，總結(jié)全文，從而表達(dá)出作者的思想感情，這種結(jié)構(gòu)也為漢大賦所繼承。雖然在結(jié)尾處總結(jié)并不是楚辭獨(dú)創(chuàng)的，但大量以“亂曰”結(jié)尾總結(jié)全文卻始見于楚辭。后來，漢代辭賦家在漢大賦的創(chuàng)作中對此進(jìn)行了發(fā)展，形成了以“亂曰”“歌曰”“頌曰”等來總結(jié)文章的結(jié)構(gòu)。

三、楚辭在語言上對漢大賦的影響

屈原的作品在語言上注重雕琢，其辭采華美，長于鋪敘。班固稱其“文弘博麗雅，為辭賦宗，后世莫不斟酌其英華，則象其從容……枚乘、司馬相如、劉向、揚(yáng)雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也”。可以看出漢代辭賦家對楚辭語言的欣賞，漢代辭賦家自覺地模仿學(xué)習(xí)楚辭的辭采，然而單純的模仿是沒有辦法超越前人的，所以漢代的辭賦家們進(jìn)行了各種創(chuàng)新。劉勰在《文心雕龍·詮賦》中評價(jià)云：“枚乘《菟園》，舉要以會新;相如《上林》，繁類以成艷……延壽《靈光》，含飛動之勢。”可見漢賦形成了多種多樣的風(fēng)格，但是在整體上還是以華麗的辭藻為修飾，注重對事物的描摹，力求達(dá)到“言務(wù)纖密，象其物宜”的特點(diǎn)。雖然這種特點(diǎn)造成了漢大賦板重、堆砌的毛病，但這也體現(xiàn)了特定時期漢代辭賦家對楚辭語言的繼承，并想要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的心情。此外，在“兮”字的運(yùn)用上也能看出楚辭對漢大賦的影響。在詩句中大量運(yùn)用“兮”字是楚辭的一個重要特色，僅在《離騷》一文中“兮”字就出現(xiàn)了187次。而這在漢大賦中也有體現(xiàn)。例如，揚(yáng)雄的《甘泉賦》全文內(nèi)大量地使用“兮”字句，而在結(jié)尾的亂辭部分，更是句句帶“兮”，可見其與楚辭的關(guān)系是密不可分的。

“楚辭”開創(chuàng)了一種全新的詩歌樣式，在《詩經(jīng)》之外再創(chuàng)新的高峰，歷來為后人所推崇，不僅漢代辭賦家們學(xué)習(xí)楚辭，后世的文學(xué)大家們都莫不推崇楚辭，即使到了現(xiàn)代，研究楚辭的人也不在少數(shù)。魯迅曾在《漢文學(xué)史綱要》中評價(jià)屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”“其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上”。