淺論城鄉(xiāng)演進(jìn)中優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)與創(chuàng)新

韓來國(guó)，張斕

（1．蚌埠醫(yī)學(xué)院，安徽蚌埠 233030；2.蚌埠行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校，安徽蚌埠 233030）

城鎮(zhèn)化是在黨的十八大報(bào)告中要堅(jiān)持走中國(guó)特色“新四化”道路中被提出的，為此中共中央于2013年底還召開了城鎮(zhèn)化工作專題會(huì)議。 自專題會(huì)議召開以來，我國(guó)城鎮(zhèn)化率逐年穩(wěn)步提升（如圖1 所示）。城鎮(zhèn)化是一種社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)， 改善了人們的居住環(huán)境， 給人們帶來了便利快捷的生活， 提供了優(yōu)質(zhì)服務(wù)，但也有不足，城鎮(zhèn)化建設(shè)初期由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，又過于激進(jìn)， 不可避免地導(dǎo)致一些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中遭到破壞。 直觀表現(xiàn)的是一些古遺跡、故村莊建筑類的物質(zhì)文化被拆除、遭到毀壞，潛在的是一些非物質(zhì)文化類， 由于城鎮(zhèn)化后人們的居住環(huán)境、 生活方式等被改變?cè)斐煞俏镔|(zhì)文化生存發(fā)展的空間被壓縮，甚至消失。 自城鎮(zhèn)化建設(shè)以來，學(xué)者們致力于優(yōu)秀遺產(chǎn)傳承保護(hù)的積極探索研究。 優(yōu)秀的遺產(chǎn)是我國(guó)歷史發(fā)展的見證， 是我們最寶貴的財(cái)富，具有不可再生性和不可替代性的特殊特質(zhì)，保護(hù)與傳承優(yōu)秀遺產(chǎn)也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一座城市歷史傳承的需要。

圖1 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的城鎮(zhèn)化率數(shù)據(jù)(常住人口)

1 保護(hù)與傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)存在的問題與分析

1.1 保護(hù)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)不強(qiáng)

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)，在城鎮(zhèn)化過程中，由于意識(shí)上對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重視， 勢(shì)必造成在實(shí)際工作中忽視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和緊迫性。 對(duì)于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，即使意識(shí)到保護(hù)傳承優(yōu)秀遺產(chǎn)的重要性，由于其掣肘經(jīng)濟(jì)的限制在執(zhí)行過程中也是心有余而力不足，在這些主觀客觀因素的制約下，事實(shí)上往往是說起來重要，做起來次要，優(yōu)秀文化遺產(chǎn)并未能真正得到很好、有效的保護(hù)傳承。

大多數(shù)人民群眾、村民受教育的程度不高，認(rèn)知有限，受小農(nóng)意識(shí)的影響，更為關(guān)注的是自身居住環(huán)境、生活條件的改善，缺乏對(duì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)知，造成保護(hù)意識(shí)淡薄。即使有的村干部有保護(hù)傳承的意識(shí)，但是由于缺乏保護(hù)的科學(xué)常識(shí)，往往造成無意的破壞。

1.2 缺乏科學(xué)、完善的保護(hù)措施

優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)一個(gè)方面是法制層面的保護(hù)，通過強(qiáng)制手段對(duì)破壞、損害文物的行為依法進(jìn)行保護(hù)。 目前，全國(guó)通行的是《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》[1]。 雖然在保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)時(shí)有了法理依據(jù)， 但是這兩部法典是針對(duì)全國(guó)通用的，不可能具體、翔實(shí)到完全適用于每個(gè)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要， 再加上我國(guó)歷史傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)數(shù)量龐大、 種類龐雜多樣， 這些都給實(shí)際保護(hù)工作的落實(shí)帶來了極大的困難和疑惑。需要有地方性的管理?xiàng)l例，進(jìn)行有針對(duì)性的、細(xì)化的，符合地方優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)施辦法，將法制保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)真正落到實(shí)處，自上而下形成科學(xué)、完善的法制保護(hù)體系。

法制上的保護(hù)主要是對(duì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)造成破壞的行為進(jìn)行法律震懾，預(yù)防發(fā)生；或是對(duì)已成事實(shí)的違法行為進(jìn)行懲戒、處罰。 除此之外，我們還需要幫助那些有意保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的民間人士熟悉、掌握保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的科學(xué)常識(shí)， 避免由于缺乏保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)專業(yè)知識(shí)而造成的人為的、 無意過失。這需要我們制定翔實(shí)、具體的保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)規(guī)范的措施辦法或是行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

1.3 專業(yè)保護(hù)人才隊(duì)伍不足

由于我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的種類繁多，數(shù)量龐大，所以對(duì)專業(yè)的保護(hù)人才的要求高， 一是門類齊全要求高，二是體量大。現(xiàn)實(shí)情況讓我們目前的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)捉襟見肘、陷入窘境，全面的保護(hù)成為空中樓閣難以實(shí)現(xiàn)，只能是以點(diǎn)帶面重點(diǎn)保護(hù)，搶救性的保護(hù)，很難做到從容地、長(zhǎng)期的日常保護(hù)。 對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅需要技術(shù)精湛的文物修復(fù)人才，還需要懂得、擅長(zhǎng)文物保護(hù)規(guī)劃的行家里手[2]。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)看起來容易，做起來難。不僅需要對(duì)遺產(chǎn)本身進(jìn)行保護(hù)，還需要對(duì)其生存的空間、人文環(huán)境，地理環(huán)境等進(jìn)行保護(hù)，尤其是傳承人的保護(hù)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言傳承即是保護(hù)，而保護(hù)未必能夠有效傳承，這既是保護(hù)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。

1.4 創(chuàng)新發(fā)展不足

國(guó)家立法保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)， 表明國(guó)家對(duì)該項(xiàng)工作的高度重視， 意識(shí)到保護(hù)傳承歷史文化的重要性和必要性。 自立法以來我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護(hù)情況得到了質(zhì)的改變，大批優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以被保護(hù)、傳承下來，尤其是物質(zhì)文化遺產(chǎn)被拆除、人為損壞的現(xiàn)象基本得到遏制。然而美中不足的是，雖然一些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以保護(hù)和傳承， 但是并未能很好地和當(dāng)?shù)氐某擎?zhèn)建設(shè)有機(jī)協(xié)調(diào)融合，顯得過于突兀，為了保護(hù)傳承而生硬存在，存而不美，未起到真正的歷史文化傳承作用，體現(xiàn)歷史文化的價(jià)值[3]。 未能有效開發(fā)利用其歷史文化價(jià)值，綜合開發(fā)的層次低、深度不夠； 未能緊跟時(shí)代的發(fā)展， 在傳承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，推陳出新。 在這新鮮事物層出不窮的信息時(shí)代，文化遺產(chǎn)沒有創(chuàng)新的傳承難以長(zhǎng)久生存發(fā)展下去，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

2 保護(hù)傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的對(duì)策與建議

2.1 普及、提高保護(hù)傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)知水平

加大對(duì)保護(hù)傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)知識(shí)的宣傳、普及力度，做到應(yīng)知盡知，要不厭其煩反復(fù)宣傳、普及，將保護(hù)傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的知識(shí)深植于心， 入腦入心， 讓保護(hù)傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)成為人們生活中的自覺意識(shí)。在此基礎(chǔ)上逐步加大宣傳的深度，提高人們對(duì)保護(hù)傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的整體認(rèn)知水平。在普及、宣傳的方式上充分利用廣播、宣傳欄、新媒體、網(wǎng)絡(luò)、展覽館等，線上線下相結(jié)合，多措并舉，廣開渠道[4]。

2.2 健全完善保護(hù)傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的法制、條例

在保護(hù)傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的實(shí)踐過程中不斷總結(jié)形成反饋意見， 為逐步健全完善保護(hù)傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)法制、條例提供科學(xué)實(shí)踐依據(jù)，形成把經(jīng)驗(yàn)總結(jié)轉(zhuǎn)化為理論知識(shí)，形成法制、條例，再用以指導(dǎo)實(shí)踐工作，形成體系上的閉環(huán)。各地方在國(guó)家保護(hù)法典的指導(dǎo)下開展工作，結(jié)合地方實(shí)情、文物實(shí)情等有的放矢、 針對(duì)性地出臺(tái)或是完善地方保護(hù)傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)條例或管理制度、行政法規(guī)等。

2.3 培養(yǎng)保護(hù)傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的專業(yè)人才

這里講的專業(yè)人才包含三類人才。 一是具有保護(hù)傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)專業(yè)管理知識(shí)或水平的人才，現(xiàn)有的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的管理人員隊(duì)伍中專業(yè)人士占比不高， 專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)管理水平總體不高，有待提升。二是優(yōu)秀物質(zhì)文化遺產(chǎn)修復(fù)的專業(yè)人才， 該類人才中又包含專業(yè)院校培養(yǎng)畢業(yè)的人才和家族傳承或師承傳承的工匠、藝人等。三是非物質(zhì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承人， 該類人才主要是家族傳承或師承傳承人，人才隊(duì)伍的受教育層次參差不齊，缺乏專業(yè)的管理知識(shí)，管理水平不高，傳承創(chuàng)新發(fā)展的能力有限， 不利于所傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和良性、持久發(fā)展。上述三類專業(yè)人才隊(duì)伍目前總體數(shù)量不多，且主要集中在大中城市，小城市、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村極度匱乏。

2.4 加強(qiáng)對(duì)保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的科學(xué)指導(dǎo)

在城鄉(xiāng)演進(jìn)中， 對(duì)優(yōu)秀物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)要堅(jiān)持完整性、真實(shí)性、融合性原則。 就是在保護(hù)傳統(tǒng)村落、 歷史街區(qū)時(shí)要保證原物、 原貌的完整性，甚至是保存原汁原味的周邊環(huán)境，同時(shí)還要注意在新建城鎮(zhèn)建筑時(shí)兩者的融合，協(xié)調(diào)共存，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，要有機(jī)融合現(xiàn)代元素，緊跟時(shí)代步伐創(chuàng)新發(fā)展， 實(shí)現(xiàn)自然與人文、 現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合發(fā)展，促進(jìn)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)[5]。 在修繕和保護(hù)古文物、建筑的過程中，不改變?cè)玻涣魇鋬?nèi)涵的歷史信息，不增不減，修舊如舊[6]。

2.5 充分挖掘國(guó)內(nèi)、國(guó)際市場(chǎng)，發(fā)揮市場(chǎng)作用

在保護(hù)傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的過程中， 我們要利用國(guó)內(nèi)、國(guó)際市場(chǎng)，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，為保護(hù)傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)提供更加廣闊的平臺(tái)， 優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)屬于中國(guó)也屬于世界，是人類共同的遺產(chǎn)[7-11]。 例如,我們的剪紙、曲藝、泥塑、版畫、雜耍等民間藝術(shù)不僅在國(guó)內(nèi)有廣闊的市場(chǎng)，而且在國(guó)際上也深受喜愛。歷史上，中國(guó)的陶瓷、刺繡等都有很好的國(guó)際市場(chǎng)，中華武術(shù)的愛好者、習(xí)練者遍及全球，我們要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不僅要推廣到全國(guó)各地，還要走向國(guó)際市場(chǎng)，充分利用國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，傳承、保護(hù)我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)[12-16]。