思想政治教育微觀環(huán)境視閾下優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的當(dāng)代價(jià)值

肖洋 班曉娜

摘? ?要：優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)承載著中華民族家庭教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)與智慧，歷經(jīng)近兩千年積淀與傳承，逐漸融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)歷久彌新，不僅在中國(guó)古代社會(huì)中發(fā)揮著重要作用，在當(dāng)代依然具有重要的思想政治教育價(jià)值。結(jié)合馬克思主義人與環(huán)境關(guān)系理論，從思想政治教育微觀環(huán)境中的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社區(qū)環(huán)境三個(gè)方面具體分析優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的當(dāng)代價(jià)值，即促進(jìn)思想政治教育微觀環(huán)境發(fā)展的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;微觀環(huán)境;優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn);當(dāng)代價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2021）23-0091-03

習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。”^[1]歷經(jīng)近兩千年積淀與傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)歷久彌新，不僅在中國(guó)古代社會(huì)中發(fā)揮著重要作用，在當(dāng)代依然具有重要的思想政治教育價(jià)值。“廣義的思想政治教育環(huán)境是指影響思想政治教育活動(dòng)的一切環(huán)境因素的總和”^[2]，而優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)作為一種教育子孫后代、維護(hù)家庭環(huán)境和諧穩(wěn)定的道德行為規(guī)范，自然屬于思想政治教育環(huán)境的范疇。但這種歸屬劃分還需要進(jìn)一步細(xì)化。在學(xué)術(shù)界，陳萬(wàn)柏、張耀燦等學(xué)者根據(jù)環(huán)境的范圍把思想政治教育環(huán)境劃分為思想政治教育宏觀環(huán)境和思想政治教育微觀環(huán)境，把那些“對(duì)思想政治教育總體活動(dòng)及全體社會(huì)成員發(fā)生影響的因素”^[3]統(tǒng)稱(chēng)為思想政治教育宏觀環(huán)境，把那些“對(duì)思想政治教育活動(dòng)和教育對(duì)象產(chǎn)生直接影響的具體環(huán)境因素”^[3]統(tǒng)稱(chēng)為思想政治教育微觀環(huán)境。從思想政治教育宏觀環(huán)境與思想政治教育微觀環(huán)境的含義及劃分的角度來(lái)看，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)自然屬于思想政治教育微觀環(huán)境的范疇。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)不僅能夠影響人們思想品德，還能通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)或直接或間接地影響家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社區(qū)環(huán)境等思想政治教育微觀環(huán)境的發(fā)展，在當(dāng)代依然具有促進(jìn)思想政治教育微觀環(huán)境發(fā)展的價(jià)值。從優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的作用范圍來(lái)看，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)促進(jìn)思想政治教育微觀環(huán)境發(fā)展的價(jià)值主要體現(xiàn)在家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社區(qū)環(huán)境三個(gè)方面。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)有助于創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)不僅是一個(gè)家庭或家族內(nèi)部的道德行為規(guī)范，其本身也是家族文化在家庭中的集中表現(xiàn)，能反映出一個(gè)家庭或家族的道德?tīng)顩r與文化素質(zhì)。從思想政治教育微觀環(huán)境中的家庭環(huán)境來(lái)看，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的直接價(jià)值就是從家庭的道德建設(shè)、文化建設(shè)這兩個(gè)方面幫助人創(chuàng)造積極的家庭環(huán)境。不僅能為家庭的文化環(huán)境建設(shè)提供豐富的文化資源，樹(shù)立優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，還能為家庭成員參與家庭文化建設(shè)活動(dòng)提供行為規(guī)范，從而有效推進(jìn)家庭文化環(huán)境建設(shè)。

（一）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)能夠推進(jìn)家庭道德建設(shè)

傳統(tǒng)家訓(xùn)本質(zhì)上是一種家庭德育^[4]，它有助于提高家庭成員的道德修養(yǎng)，能夠?yàn)榧彝サ赖陆ㄔO(shè)提供有力保障。基于對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)，長(zhǎng)輩會(huì)以身作則，維護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)中利于晚輩身心發(fā)展的道德規(guī)范，并根據(jù)其中的相關(guān)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)晚輩的道德行為進(jìn)行評(píng)價(jià)、勉勵(lì)、訓(xùn)誡、處罰，使晚輩逐漸形成自覺(jué)遵守家訓(xùn)的良好道德習(xí)慣，進(jìn)而端正晚輩的道德行為。基于對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，晚輩通常會(huì)自覺(jué)遵守優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)中的道德規(guī)范，接受長(zhǎng)輩的訓(xùn)誡。依托家庭成員代際間的相互影響，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)具有提高家庭成員道德水平的功能。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)還能為我們提供值得借鑒的家庭道德建設(shè)方法。例如，《龐氏家訓(xùn)》中記載了通過(guò)定期召開(kāi)家庭會(huì)議以集體反思、相互勸勉的方法;《孝睦房訓(xùn)辭》中記錄了通過(guò)刻石立銘以時(shí)時(shí)對(duì)照反省的方法;《訓(xùn)子言》中介紹了通過(guò)填寫(xiě)“功過(guò)格”來(lái)自我反省、自我改造的方法。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)還記載了諸如祭告祖先、熟讀家書(shū)等家庭道德建設(shè)方法。總體來(lái)看，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)中有關(guān)家庭倫理道德規(guī)范的內(nèi)容和方法對(duì)于概括與提煉新時(shí)代家庭道德規(guī)范，推進(jìn)家庭道德建設(shè)方面具有重要的作用。

（二）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)能提高家庭的文化素質(zhì)

家庭的文化素質(zhì)是指家庭主要成員的文化程度和家庭活動(dòng)的文化水準(zhǔn)^[5]。家庭的文化素質(zhì)能夠直接影響甚至能在一定程度上決定家庭生活環(huán)境的格調(diào)與氛圍，直接影響著家庭成員思想品德的形成與發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)作為一種優(yōu)秀的文化資源，能增添思想政治教育家庭環(huán)境的文化氣息，提高家庭成員的文化素質(zhì)。同時(shí)，由于優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的創(chuàng)造主體是高度重視文化素養(yǎng)的歷代世家望族和文人學(xué)者，因此，勸勉子孫刻苦讀書(shū)學(xué)習(xí)是優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的主要內(nèi)容之一。康熙在家訓(xùn)中叮囑子孫后代“凡人進(jìn)德業(yè)，事事從讀書(shū)起”^[6]，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是進(jìn)德修身之要。吳越武肅王錢(qián)? ? 以家訓(xùn)告誡后世子孫，“子孫雖愚，讀書(shū)須讀”^[7]。此外優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)在勉勵(lì)家庭成員努力提高文化素養(yǎng)的同時(shí)，還能以其規(guī)范約束作用引導(dǎo)家庭成員逐漸形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)有助于創(chuàng)建良好的學(xué)校環(huán)境

在思想政治教育微觀環(huán)境中家庭環(huán)境與學(xué)校環(huán)境聯(lián)系密切，二者相互促進(jìn)，相輔相成。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)不僅有助于創(chuàng)造優(yōu)良的家庭環(huán)境，還有助于創(chuàng)建良好的學(xué)校環(huán)境，從思想政治教育微觀環(huán)境中的學(xué)校環(huán)境的角度來(lái)看，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)有助于凈化學(xué)風(fēng)，推進(jìn)相關(guān)課程建設(shè)，是學(xué)校環(huán)境建設(shè)的寶貴資源。

（一）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)有助于學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)

學(xué)風(fēng)是學(xué)習(xí)的態(tài)度和風(fēng)格^[5]，學(xué)風(fēng)作為學(xué)校環(huán)境的重要組成部分，是學(xué)校思想政治教育重要的外部條件，直接影響學(xué)校思想政治教育的有效性。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)有助于學(xué)生更好地接受學(xué)校思想政治教育，從而取得事半功倍的思想政治教育效果。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)有助于學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。優(yōu)良學(xué)風(fēng)的重要表征之一就是學(xué)生能夠志存高遠(yuǎn)，沒(méi)有志向的學(xué)生容易缺乏動(dòng)力，松垮懈怠。很多優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)都鼓勵(lì)子弟要立下家國(guó)情懷的大志，曾國(guó)藩就曾在其家訓(xùn)中突出強(qiáng)調(diào)立志對(duì)于君子的重要性，他說(shuō)：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不? ? 于父母之所生，不愧為天地之完人。”^[8]他認(rèn)為，君子要立包容天下，內(nèi)具圣德，外成偉業(yè)的大志，只有這樣才能成為無(wú)愧于父母、天地的完人。可見(jiàn)，充滿家國(guó)情懷的優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)于學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向有著極大地促進(jìn)作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)還有助于學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。勤奮好學(xué)、刻苦鉆研、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)態(tài)度是優(yōu)良學(xué)風(fēng)的重要表現(xiàn)形式，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》的《勉學(xué)》篇中，以蘇秦刺股、囊螢映雪等典故勸勉子孫，無(wú)論環(huán)境多么艱苦都要努力學(xué)習(xí)、勤奮刻苦，并叮囑子孫保持謙虛好問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度。最后，他還在家訓(xùn)中告誡子孫后代“觀天下書(shū)未遍，不得妄下雌黃”^[9]，強(qiáng)調(diào)治學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn)，不能妄下結(jié)論，要善于獨(dú)立地思考問(wèn)題，堅(jiān)持探真求實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度。把提倡勤奮好學(xué)、刻苦鉆研、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)融入學(xué)校環(huán)境，有助于端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，改善學(xué)校環(huán)境中的學(xué)風(fēng)。