當下國產喜劇電影的狂歡化敘事

陳歡

喜劇電影可以說是現如今國產電影當中比較受觀眾和投資者青睞的一種類型片。一些人覺得國產喜劇片能夠給人奇特歡樂的視聽享受的同時讓人們的情緒得到放松，而一部分人卻是對其抱有輕蔑、厭惡之心，覺得許多的國產喜劇片都充滿了無趣、低俗的噱頭，即使可以使人短時間樂不可言，可是卻缺少了一些文藝作品應具有的內蘊和嚴肅性。產生這樣對立的看法的絕大部分原因就是國產喜劇片所選擇的狂歡化敘事。本文就此對國產喜劇電影狂歡化敘事及其成因進行探究分析。

一、狂歡化理論概述

（一）狂歡化理論來源

從歷史上看，狂歡應該是誕生于古代歐洲，而“狂歡化”這個文化美學和詩學名詞的產生，則是來源于前蘇聯一位非常重要的思想家和文論家—巴赫金。“狂歡化”所指的是所有狂歡節類型的慶祝、儀式、形式在文學當中的轉化與滲透。巴赫金在自己的代表作品《陀思妥耶夫斯基詩學問題》和《拉伯雷的創作和中世紀與文藝復興時期的民間文化》這兩本著作里面，都提到了狂歡化問題。他覺得唯有從狂歡化的方面，從民間詼諧文化的方面入手，才可以準確把握拉伯雷和陀思妥耶夫斯基創作的本質特點。同時在長篇小說話語研究的散論中，巴赫金也嘗試著由研究狂歡化問題，借此探究長篇小說話語的發端。

（二）狂歡化理論的內涵及發展

要想對狂歡節理論的內涵進行闡述是離不開三個關鍵詞的，也就是狂歡節、狂歡節化、狂歡式。根據巴赫金對于狂歡節的觀點來看，其是屬于西方文化史中所客觀存在的一個風俗習慣。從狹義上看，巴赫金覺得“狂歡節”一般所指的都是在中世紀及文藝復興時期產生并流行的民間的狂歡節，可是其又為狂歡節做了一個更加寬泛的定義，也就是泛指古時候西方一切狂歡式的內容。在巴赫金探究了由古至今狹義狂歡節產生時的各類民間狂歡節的內容后，其總結出了一個特別的看待世界的視角，即詼諧視角，他覺得這是一種被其稱為狂歡節式的世界感覺，這種感覺是與現實中的一些東西是完全不同的。在巴赫金對關于狂歡節的資料做了整理之后，其對于狂歡節、狂歡式等都有了屬于自己的觀點，其狂歡節理論的內涵等也伴隨著時間的流逝而不斷地變化發展。如今，狂歡式理論不再限于文學詩學中，戲劇、影視都在借用其來拓寬自身的發展空間。而狂歡節內涵中的滑稽、詼諧等都與喜劇電影有異曲同工之處，所以，用狂歡化理論探究現在的國產喜劇片敘事特點是比較合理的。

二、當下國產喜劇電影的狂歡化敘事

（一）當下國產喜劇電影的狂歡化敘事轉向

電影的發展進步肯定是和社會的發展進步息息相關的，由國產喜劇片發展變化來看，國產喜劇片在剛起步時并沒有得到很好的發展，在非常久的一段時間中其娛樂性和大眾性都沒有得到充分發揮，而這種情況直至上世紀末才慢慢有了改變。在改革開放之后，中國的經濟等開始快速發展的時候，中國的電影產業也得到了巨大的發展，其中喜劇電影更是出現了一些較為明顯的轉變，其在多元文化的影響之下，逐漸展露出了一些狂歡化特性。在最近的幾年里，國產喜劇電影仿佛是將“狂歡化”的特征發揮到了極致，例如《夏洛特煩惱》《飛馳人生》等影片，這些都讓喜劇電影越來越受到觀眾們的喜歡，這些電影在敘事上都很明顯地展露出了狂歡化的敘事方式，而且還在日常生活中引導人們進行全民化的集體狂歡。這都在說明了國產喜劇電影正逐步地向狂歡化、幽默化轉變。

（二）當下國產喜劇電影的狂歡化人物形象

喜劇藝術最重要的一點是喜劇人物，對喜劇人物形象與性格進行精心的塑造是喜劇電影可以產生出濃烈的喜劇效果的關鍵，這是因為一部喜劇電影營造出喜劇氣氛的基礎就是喜劇人物，其是產生喜劇效果和滑稽性的基本要素。怪誕類的傻瓜和小丑就是狂歡節的詼諧文化之中較為經典的人物。在進行狂歡節時，為地位崇高、有權勢的人脫冕和為地位低下的奴隸、小丑加冕可以說是非常常見的一個活動，這個活動讓人們與日常生活分離，走到了生活的相反面，這就使得了規則的嚴肅性受到了沖擊，而這也就是此活動令人發笑的一個關鍵因素。這樣的活動也影響到了人們對文學作品的創作，喜劇電影也同樣是這樣，一位小人物在電影當中被加冕和脫冕因此而產生的人生的怪誕的變化，一般都可以塑造成為一個披露社會道德問題的形象，而電影也不再是簡單直接的宣講。

三、當下國產喜劇電影狂歡化敘事的成因分析

（一）多元文化的全面涌入

自20世紀80年代以來，后現代主義文化在中國得到了更為普遍的傳播，其在不斷地影響著人們日常生活以及文化等各個方面。而電影也深受其影響，在電影敘事和傳播等方面都帶著較為明顯的后現代主義印記。特別是最近這些年的國產喜劇片，更是將有著后現代氣質的技巧使用得淋漓盡致。同時在改革開放之后，我國的經濟水平有了非常巨大的發展，人們的日常生活得到了巨大改善，就在這時，我國的社會文化架構也產生了巨大的轉變，大眾文化等多元文化逐步地變成了我國的主流文化形式。在這種種因素的驅動下，許多電影制作人把夸張、惡搞這些手法融合到了喜劇電影當中。

（二）新媒體技術改變電影媒介環境

伴隨著科學技術的不斷發展，新的媒體技術與傳統媒體技術不斷地融合，在帶動了媒體技術發展的同時，也在影響著人們日常生活方式和思維模式，還使得電影的媒介環境有所變化。其讓觀眾和創作者的區分變得模糊不清，將電影的制作門檻大幅降低。在這樣的環境下，人人都能夠用新媒體技術來制作影視作品并傳到網絡上，以導演的身份去使得自己的媒介環境發生變化，這樣的一個環境形成了一種狂歡的氛圍。人們在這樣的狂歡世界當中，由于地位等所造成差異被隱藏了起來，人們在這個世界里任意地為自己或是其他人進行著“加冕”與“脫冕”，暢享著不被現實所制約的自由時空。

四、當下國產喜劇電影狂歡化敘事的發展之思

（一）文本策劃由受眾導向轉向電影本體以及受眾雙導向

我國的電影行業如今是處于商業化的發展過程中。國產喜劇電影在最近這幾年里發展迅速，但同時其對故事的講述方法為開始產生了許多的雷同狀況。觀眾們開始對這些不夠新穎的故事產生了審美疲勞，這對國產喜劇電影的發展進步是不利的。因此，為了國產喜劇電影今后更好的發展，應該把觀眾們的消費和審美觀念作為價值導向，同時也要牢牢把握住對文本制作的主導權，遵守好電影本體和受眾雙導向的規則，制作出更多的精品喜劇電影。

（二）文本建構注重喜劇電影本體藝術規律及其價值

縱使是使用許多技巧得到了觀眾們的一時之樂，可是缺乏了喜劇內涵和喜劇精神的電影是沒有靈魂的，其不能算得上是成功。喜劇藝術是具有自身的藝術規律的，應該要合情合理去運用其手法去創作喜劇效果，而非僅僅是媚俗搞笑。同時，喜劇電影的建構也要有嚴密的邏輯，要為觀眾傳播正確的喜劇價值，要讓觀眾們在觀看的過程當中有情感的碰撞，讓觀眾們感覺到主題的表達以及體會到真正的喜劇精神。所以，國產喜劇電影在進行文本建構時一定要注意電影本體藝術規律以及價值，這樣才能夠有利于展現影片的精神與價值。

（三）吸收多元文化的同時打造本土喜劇電影品牌

喜劇電影得到觀眾們喜歡的大部分原因是因為喜劇電影自身有著較為明顯的民族本土性和文化互動性，可以在很大程度上和本土的觀眾們達成文化契合。所以，在不斷吸收多元文化使得電影發展的同時，也要運用具有特色的民族文化親和力去打造出帶有本土文化特點的喜劇電影品牌，以此推動中國電影行業的繁榮發展。

五、結語

該文章主要是對當下國產喜劇電影狂歡化敘事及其成因等進行探析，對以后國產喜劇電影的敘事方式提出了一些建議，在提高自己的見識的同時，也希望能夠對未來國產喜劇電影的敘事方式帶來一些參考價值。現在國產喜劇電影的狂歡化敘事方式還有著非常大的進步空間，這還要我們能夠堅持不懈地進行探究。