中國傳統思想對于學生核心素養培育的價值研究

裴英竹

一、核心素養研究背景

隨著應試教育的退化和素質教育的不斷深入，核心素養培育應運而生，它是“適應信息時代對人的自我實現、工作世界和社會生活的新挑戰而誕生的概念”，以培養全面發展的人為核心，是知識、技能、態度、價值觀和情緒的集合體，包含個體發展與社會發展的雙重內涵，已成為21世紀90年代以來全球教育領域的熱議話題，“日漸成為諸多國家和地區教育目標建構、課程設計與學業評價改革的基本準則與框架”，是“國際上教育目標升級的具體表現”。也就是說，核心素養喚醒了人們重新審視和厘清教育改革和人才培養的思路與目標，重點是解決“培養什么樣的人、如何培養人、為誰培養人”的問題，實質上是回應新時代社會經濟發展對學生素質能力的現實訴求，是當代教育的初心與本質回歸。由此可見，相對于應試教育乃至素質教育而言，核心素養是未來教育發展的大方向和大邏輯。

為了培養學生“能夠適應終身發展和社會發展需要的必備品格與關鍵能力”，2014年《教育部關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》（教基二[2014]4號）提出，研究構建大中小學生發展核心素養體系和學業標準。中國學生發展核心素養研究課題組（2016）歷盡3年的研究成果《中國學生發展核心素養的總體框架與基本內涵》基于“文化基礎”“自主發展”“社會參與”三層面，把核心素養分為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新等六素養，具體細化為“人文底蘊”層次的人文積淀、人文情懷、審美情趣，“科學精神”層次的理性思維、批判質疑、勇于探究，“學會學習”層次的樂學善學、勤于反思、信息意識，“健康生活”層次的珍愛生命、健全人格、自我管理，“責任擔當”層次的社會責任、國家認同、國際理解，“實踐創新”層次的勞動意識、問題解決、技術運用等十八個基本要點。

目前，無論是在歐盟國家、美國還是東亞各國，基于核心素養的研究都根植于社會改革的總體愿景，以期在技術變革和全球化態勢下維持和提升國際競爭力，同時，對未來職業角色的適應和勝任是發展核心素養的重要目標。在核心素養成為世界各國推進教育改革的關鍵內容，并引起社會各界廣泛關注的時代背景下，與時俱進地借鑒、吸收、總結、交流中外核心素養培養教育的最新研究成果，不斷推動其教育創新和實踐應用，是非常難得且具有現實意義的。

二、中國傳統思想對于學生核心素養培育的必要性

探析中國傳統思想中隱蘊的科學理念和豐厚資源，對于培養學生具有必備品格和關鍵能力的核心素養發展研究非常有必要。

（一）培養社會主義接班人和建設者之需

青少年學生肩負著中華民族偉大復興的重任，是新時代的棟梁之材和中流砥柱。學生核心素養是國民素養的重要組成部分，是國民素質教育的重要內容，也是履行“百年大計，教育為本”的重要使命。青少年學生作為社會主義接班人和建設者，不僅僅需要擁有豐富深厚的理論知識、匠心熟練的技能、積極樂觀的人生態度，而且更要擁有端正牢固的社會主義核心價值觀。在文化自信的時代態勢下，充分挖掘和發揮中國傳統思想中具有積極意義和時代價值的深刻內涵，并把其融人家庭、學校、社區和社會實踐中，進而真正彰顯其當代思想光芒，是培養合格的社會主義接班人和建設者的新時代要求。

（二）創造性轉化和創新性發展中國傳統思想之需

在經濟全球化和文化多元化背景下，我國的意識形態領域面l臨著極其復雜的形勢，中國傳統思想尤其是中華民族優秀文化受到各種外來文化的沖擊。在這種情況下，青少年學生要具有甄別真偽、不忘本來、辯證取舍、吸收外來、擇善而從、面向未來的真本領。“時代是思想之母，實踐是理論之源。”應當從當前社會現實和意識形態需要出發，對中國傳統思想取其精華，去其糟粕，找到傳統與現代化的契合點，古為今用，知行合一，實現中國傳統思想的創造性轉化和創新性發展，使其思想精華內化為發展學生核心素養的豐腴潤土和精神樂園。

（三）深化教育改革和落實立德樹人根本任務之需

中國傳統思想博大精深，顯示出極其樸實、厚重、根固的原生態特征。全球教育現代化背景下，在深化教育改革和落實立德樹人根本任務過程中，對中國傳統思想批判地繼承、加工改造，把其融入學生核心素養培養教育理念和教學實踐中，進教材、進課堂、進學生頭腦，讓其從傳統走向現代化，變為“活著的傳統”，并賦予其現代意義和時代價值。用中國傳統思想的精華，探索學生核心素養教育改革和落實立德樹人根本任務的實現路徑，這既是學校思想政治教育的歷史使命，也是文化自信新時代要求的應有之義。

三、中國傳統思想對于學生核心素養培育的當代價值

中國傳統文化源遠流長、根底厚植、博大精深，諸子百家中以儒家、道家和佛家三個思想流派為代表的中國傳統思想，關于三綱八目、知書達禮、知行合一、責任擔當、家國情懷等思想元素，有著深厚的文化內涵。可以以儒家、道家和佛家為代表的中國傳統思想，來探索和挖掘對于核心素養培養教育的積極意義。

（一）儒家思想體現核心素養培養教育內涵及其當代價值

儒家思想博大精深，既是幾千年中國傳統文化的積淀和靈魂，又是中國傳統文化的延伸與精髓所在，是我國社會現代化的一種精神力量，是學生核心素養滋養元素。

1.修身立德。“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”，曾子所表達的意思是：“我每天都多次反省自己：為別人謀劃辦事，是否做到忠誠盡力了？與朋友交往，是否恪守信用了？老師傳授的知識，是否溫習了？”。“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”這是《左傳·襄公二十四年》從道德修養、責任擔當、誠實守信的角度，描述人生“三立”最高標準的精辟之處。“三立”其意是，做人要修養完美的道德品行，做事要成就偉大的功勛業績，做學問要有獨到的論說言辭。“吾日三省吾身”“三立”思想，以及《禮記·中庸》所提倡的“智、仁、勇”個體立身的“三達德”和“仁、義、禮、智、信”的儒家“五常”，對于當代學生核心素養來說，既是社會主義核心價值觀的重要內容，也是學生個體發展與社會發展所必備的品格。

2.探索求知。“天行健，君子以自強不息”“朝聞道，夕可死矣”，儒家學派創始人孔子嘆日：“不知命，無以為君子也”，《大學》開篇說道：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“盡小者大，甚微者著”“夫小者大之漸，微者著之萌，故君子慎初，圣人存戒”“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，這些都彰顯了古代圣賢“樂天知命”的達觀智慧，把求索、求知、求善看作是高于性命的“自強不息”的必備品質。

3.家國情懷。子日：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”“個人是私，家庭是公;家庭是私，國家是公”，是故，“大道之行也，天下為公”，這折射出古人“以天下為己任”“心懷天下”“天下興亡，匹夫有責”的浩然正氣和社會責任。“國家認同”是青少年學生核心素養的重要元素，體現了學生的鄉土氣息、國家意識和家國情懷的“家國觀”。正如張岱年所言，在現今時代，做一個中國人，最重要的是具有愛國意識，而愛國意識有一定的思想基礎……必須對中國傳統文化的優秀傳統有正確理解。

4.實踐創新。古人求新之道無處不在。儒家思想中呈現出多種多樣的“新態”元素，“既包含‘革故鼎新的成分，更有‘返本開新的樣態”。眾所周知，陰陽變化大道是《周易》的精髓，“富有之謂大業，日頭新之謂盛德”“窮則變，變則通，通則久”“茍日新，日日新，又日新”，這些無不體現古人求新求變的思想觀念和創新意識。這也是新時代背景下，學生核心素養的基本要求。“創新是一個民族的靈魂”“實踐創新和理論創新永無止境”，青少年學生朝氣蓬勃、青春煥發、風華正茂、才思敏捷，需要以勇氣和智慧，充分運用所學的理論知識、掌握的信息技能，在問題和困難面前科學地、客觀地、勇敢地發揚創新精神，不斷提高創新實踐能力。

5.人文情懷。儒家學派孟子提出“仁”的思想理念，認為“仁者愛人”，“仁學”思想成為古人對美德的最高要求標準，“殺身成仁”體現了一種博大胸懷和崇高品質。“仁民愛物”是儒家思想的精華，也是我國培育社會主義核心價值觀、倡導“友愛”“博愛”精神的重要文化基礎。倡導“仁民愛物”精神和“知書達禮”的人文思想，培養學生愛人如己，正確處理個人與他人、個人與社會、個人與國家、個人與自然的關系，培植其心懷天下的責任心、和而不同的包容心、情感豐富的同理心、守望相助的友善心。

（二）道家思想體現核心素養培養教育內涵及其當代價值

道家思想立基于“道”的理論，體現了“遵道而行的治國原則、無為而治的管理模式、慈柔寬容的道德信條”三大主旨，道家智慧具有超越時空的價值，為當代學生核心素養培育提供了豐富的思想涵養和文化資源。

1.社會責任。道家學派管子《管子·牧民·六親五法》的“以國為國，以天下為天下”是一種超越了社會階層的共同理想和崇高氣節，體現了自古以來中華兒女對社會的責任擔當和愛國的價值追求。青少年學生要從其精華中吸取養分，使自己成為對國家、對社會、對民族有擔當作為的時代楷模。

2.精神修養。“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”從水德的贊頌體現了慈柔寬容的“道”德經。“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”在老子看來，“知人”“勝人”十分重要，但是“自知”“自勝”更加重要，正所謂“人貴有自知之明”，個人的精神修養具足，可以令人擁有智、明、力、強、富、志、久、壽等優秀品質和非凡素質，這些都具有積極的現實意義，是青少年學生精神修養的價值追求。

3.創新能力。《莊子·刻意》的“吹咆呼吸，吐故納新”，言簡意賅地表明了吐出故氣、吸收新氣的“揚棄”哲學精華。道家的創新思想和理念，無論是過去、現在或將來，無論是工農兵或青年學生，都有其永不褪色的時代價值。對于青少年學生來說，樹立創新意識，對中國傳統思想在借鑒中兼收并蓄、去偽存真、去粗存精、“有鑒別的對待、有揚棄的繼承，努力實現中華優秀傳統文化的時代轉化與創新發展”，是培植自身的創新能力的重要途徑。

4.自我管理。道家主張“無為真樸”“自我約束”“虛心實腹”“物極必反”，極力反對違反自然地任意作為的行為。老子在《道德經》中頻用“自樸”“自化”“自定”“自均”“自正”等詞語來形容事物的理想狀態和最佳狀態。“無為”的核心價值觀是盡可能地排除外在的干預和攪擾，發揮自我本能與潛力。“大成若缺，其用必弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”“天在內，人在外”，說的是發揮人的自然本性的自然觀，教導人們在生活中大智若愚、順應自然、遵循規律，“必須柔弱、謙虛、知足”“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以，“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。我們應強化自我控管能力，控制好自己的欲望，恬淡無欲，培養不為名利所累的“知足常樂”的高尚情操。就學生而言，青少年學生尤其是大學生要珍惜學習時光，回歸學習本性，開啟自身心智及潛能，促進自然成長與發展，為個人成才成長積聚知識與技能。

（三）佛家思想體現核心素養培養教育內涵及其當代價值

作為世界三大宗教之一的佛教，其倡導“慈悲為懷”“眾生平等”的佛家思想，是中國傳統思想的重要組成部分，對中國傳統文化產生深遠的影響。深入挖掘佛家思想有利于社會和諧、時代進步，符合中華優秀傳統文化的闡釋。佛家思想與學生核心素養的辯證關系，體現在它們之間相融相通，相資相益。

1.修德達善。佛教認為“一切眾生，皆當作佛”，人人皆有“積德行善”的佛性，“上報四重恩”《心地觀經》的“四重恩”（上師恩、國土恩、父母恩、眾生恩），要求“五戒”“十善業”，希望人們恪守本分、心無旁騖、奉行慈悲、感恩戴德、誠信友善，通過心性修養和感恩之心達到萬物一體的理想境界。這種佛家思想和理念，是人類修德養性的重要思想源泉，而且其報恩思想在佛教發展中是對中華傳統文化的高度認同。另外，佛教慈悲為懷，反對殺生，體現了其對自然和生命的尊重、平等看待和感恩一切生命的和諧思想，這對于當代青少年學生心靈凈化、道德規范、文化認同起到積極作用。

2.公平正義。相比儒家的“以和為貴、和而不同”的處世方式，佛家更強調平等，“眾生平等”是佛教推崇的價值理念。其認為：任何人在業報面前人人平等，強調“因果報應”“生死輪回”的公正觀，勸人為善，奉行善道，讓惡人得惡報、善人得善報，以此維護和彰明社會正義和公正力量。公平正義既是人類文明的重要標志，又是衡量一個國家文明發展的標準，也是青少年學生成為“全面發展的人”的必備品行。

四、結語

學生核心素養培育是現代教育改革的時代主題，是培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人和貫徹落實立德樹人根本任務的重要途徑。在核心素養培養教育理論探索和實踐創新中，可以創造性地轉化和創新性地發展以儒家、道家和佛家三個思想流派為代表的中國傳統思想，深挖中國傳統思想中優秀文化的豐盛內涵和時代價值，不斷滋養和培植學生核心素養的根基，以促進學生成為個體發展與社會發展的全面發展的人。