“名正言順”話稱謂

游北君

我們中國人的稱謂細(xì)致而復(fù)雜，在不同的場(chǎng)合和關(guān)系中，都有著約定俗成的規(guī)則，而這些規(guī)則，又反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活觀念。孔子曾經(jīng)主張“名不正則言不順”，可見在儒家的傳統(tǒng)政治理念內(nèi)，“名”是非常重要的執(zhí)政思想，這種思想在日常生活中就發(fā)展成在書信、面談等等環(huán)境下，有著不同的尊稱謙稱方式，這些尊稱和謙稱的使用，也成了一門很有意思的學(xué)問。

如果對(duì)中國古代歷史和文學(xué)有興趣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在古代中國，無論是口頭上還是書信中，乃至在正式的公文里，對(duì)他人的稱謂是一個(gè)非常有講究且有趣的問題。這些稱謂在某種意義上，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)狀況，是當(dāng)時(shí)文化和人們觀念的一種折射，有著濃郁的時(shí)代特征，可以算得上是社會(huì)史研究里非常有趣的分支。

一直到現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)人際關(guān)系和書面寫作中的稱謂也都十分謹(jǐn)慎，在不同的場(chǎng)合和關(guān)系中，都有著約定俗成的規(guī)則，稱得上細(xì)致而復(fù)雜。孔子曾經(jīng)主張“名不正則言不順”——子路問孔子為政的要點(diǎn)，孔子回答他：“名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理，說話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。”

晉文公放火燒山，以逼介子推出來，介子推終不肯出，抱樹而死，晉文公失聲慟哭，命葬于綿山，立祠祭祀，改綿山為介山，又將綿山之田留作祠田，以旌揚(yáng)介子推的高尚品德割股啖君。此圖出自清末石印本《東周列國志》。

可見在儒家的傳統(tǒng)政治理念內(nèi)，“名”是非常重要的執(zhí)政思想，這種思想在日常生活中就發(fā)展成在書信、面談等等環(huán)境下，有著不同的尊稱謙稱方式，這些尊稱和謙稱的使用，也成了一門很有意思的學(xué)問。

這個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者們一般把稱謂按照屬性分為了親屬稱謂和社會(huì)稱謂。顧名思義，親屬稱謂是指有血緣關(guān)系的親人之間互相的稱呼，而社會(huì)稱謂，則是日常交往中，與他人之間的稱呼，這些稱呼一般都分為謙稱和尊稱，大部分情況下，自稱多數(shù)是謙稱，稱呼別人，則一般都是尊稱。

謙稱一般是在口語或者書信中用來稱呼自己的詞語。在面對(duì)長輩的情況下，這個(gè)稱呼一般都與身體部位有關(guān)，這可能也是親密感的一種體現(xiàn)，比如子女在對(duì)父母的書信中，經(jīng)常寫作“父母親大人膝下”，這個(gè)稱呼也偶爾會(huì)寫作“膝前”，大約來自孩童年幼的時(shí)候經(jīng)常依偎在父母的膝下玩耍撒嬌。此外，如鄙人，不才，在下，晚生等等，都是以學(xué)問淺薄或者地位高下等作為稱呼的來源，并暗含著尊敬對(duì)方的意思。

與謙稱同時(shí)使用的，是在面對(duì)他人的時(shí)候運(yùn)用的敬稱，用來表達(dá)自己的謙遜和對(duì)他人的尊敬。在面對(duì)前輩或者同輩的時(shí)候，人們寫信往往稱：“足下”，這個(gè)稱呼來自一個(gè)非常著名的典故，晉文公在流亡的時(shí)候，因?yàn)槿币律偈常甲咏樽油聘罟勺鰷I(xiàn)給他充饑，晉文公復(fù)國后，介子推隱居綿山，晉文公為了逼他下山做官，縱火燒山，結(jié)果介子推抱樹而死，晉文公非常悲傷，將這棵樹砍伐下來做成鞋履，每次懷念介子推的時(shí)候，都悲嘆“悲乎足下”。后來人們便用“足下”一詞來作為對(duì)前輩、同輩的敬辭了。

古代以右為尊，所以在稱呼年齡相當(dāng)?shù)钠捷叺臅r(shí)候，經(jīng)常可以用“尊右”這個(gè)詞，在稱呼同學(xué)的時(shí)候，就可以加上書房中的標(biāo)配陳設(shè)，組成“幾右”“硯右”等等;而古代科舉進(jìn)士舉人們會(huì)稱呼主考官為“座師”，因此在信件中稱呼尊敬的長輩的時(shí)候往往會(huì)使用“座右”這個(gè)詞。除了“座右”，在書信中稱呼老師，還有一個(gè)更清雅的詞叫“函丈”，這個(gè)詞來自《禮記·曲禮》：“若非飲食之客，則布席，席間函丈。”意思是，如果是來討論學(xué)問的賓客，席間要間隔一丈。所以函丈這個(gè)詞，后來就用來稱呼老師，比如“函杖天涯遠(yuǎn)，杓衡歲序移”指的就是師長。

古代女子通信的時(shí)候，也有獨(dú)有的稱呼，這些都與她們的閨房有關(guān)，比如“妝次”“奩次”“閨次”這三個(gè)稱呼都與閨閣和其中的擺陳有關(guān)，形成方式大約與“幾右”“硯右”類似。

在面對(duì)上級(jí)時(shí)候的敬稱，又有一大部分跟建筑、官位或者位置有關(guān)，比如“臺(tái)下”，是下級(jí)對(duì)上級(jí)的敬稱。“臺(tái)”指的是漢代的三臺(tái)，即尚書為“中臺(tái)”，御史為“憲臺(tái)”，謁者為“外臺(tái)”，都是當(dāng)時(shí)極高的官位，因此，古代經(jīng)常用“臺(tái)”來作為對(duì)別人的尊稱。這種稱呼到現(xiàn)在已經(jīng)很少使用了，而類似的“閣下”卻一直沿用至今。“閣”在古代往往用來稱呼中央機(jī)關(guān)的官署，因?yàn)楫?dāng)時(shí)高級(jí)官員的官署廳門涂以黃色，故稱之為“黃閣”，后來這個(gè)詞經(jīng)常被用來稱呼宰相的官署，所以“閣下”一詞就經(jīng)常在重大場(chǎng)合和重要的信件中，用來稱呼對(duì)方以示尊敬。此外，秦漢大一統(tǒng)之后，用官職來稱呼同僚的情況隨著官制的統(tǒng)一逐漸普及開來，并一直延續(xù)到了現(xiàn)在。

說到官職，“相公”這個(gè)詞從社會(huì)稱謂發(fā)展成親屬稱謂的過程，可以說是非常典型的語義變遷的例子。“相公”這個(gè)詞原本是對(duì)宰相的尊稱，顧炎武解釋這個(gè)詞是“前代拜相者必封公，故稱之為相公”。在唐詩題目中經(jīng)常出現(xiàn)的見某相公或者赴某相公幕，指的都是宰相。到了宋代，這個(gè)詞逐漸被用于稱呼普通官吏，以示尊敬;到了元明時(shí)期，我們?cè)凇度远摹返让鞔≌f中，經(jīng)常看到女子稱呼丈夫?yàn)椤跋喙保梢姟跋喙边@個(gè)詞逐漸成為了普通人之間的稱呼。

圖為馬王堆一號(hào)墓出土的T型帛畫。墓主人辛追夫人的丈夫是早年追隨劉邦打天下，獲封轪侯的利蒼。

“郎”和“郎君”這個(gè)稱呼的變遷，也類似于“相公”。最初的“郎”是戰(zhàn)國時(shí)的“郎官”，“郎”指的就是“廊”，廊下的官員，一般都是帝王親近的近侍。后來六部下司的長官被定名為“郎中”，這個(gè)稱呼一直延續(xù)到了清代。到了唐代，“郎”這個(gè)稱呼逐漸變成對(duì)男子的尊稱，現(xiàn)在熟悉的“大郎”“三郎”等等稱呼，就源于此。而“郎君”本來指的是官員之子，后來也逐漸泛化成了對(duì)男子的稱呼，同時(shí)延伸出的“女郎”也成了對(duì)年輕女性的尊稱。類似于“相公”，女子逐漸開始用“郎君”來稱呼丈夫，“如意郎君”這個(gè)詞語，發(fā)展到了現(xiàn)代，就成為祝愿女性能找到稱心如意的另一半時(shí)的祝福語了。

與“相公”相對(duì)應(yīng)的稱呼女性的詞匯是“夫人”和“太太”，這兩個(gè)稱呼也發(fā)生了類似“相公”和“郎君”的變化。《禮記·曲禮》記載：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人。”到了唐代，一品及國公的母親和妻子稱為夫人，這個(gè)制度一直延續(xù)到了清代。“太太”這個(gè)稱呼也起源于漢代：“古者婦女稱太最重，故列侯夫人，非子復(fù)為列侯，不得稱太太。”到了元明之后“凡士大夫妻，年來三十即呼太太”。這兩個(gè)詞匯，在古代是用來稱呼官員女眷的，而發(fā)展到了近現(xiàn)代，已經(jīng)逐漸泛化到了普通人的稱呼中。

除了這種語義逐漸泛化的例子，也有一些從古到今語義雖然發(fā)生變化，但總體來說含義大體不變的例子，比如“博士”一詞，在古代是負(fù)責(zé)掌管圖書進(jìn)行教育工作的官職，后來逐漸用來稱呼有特長的手藝人，比如茶博士，酒博士等等。到了現(xiàn)代，博士成為了最高一級(jí)學(xué)位的稱呼。從古至今，這個(gè)詞一直指代的是學(xué)問精深或者技藝精深的人，所以可以說是語義大體不變的典型例子了。

以上這些稱謂，實(shí)際上是經(jīng)歷了大量的變遷才流傳到現(xiàn)在的，其中有些可以看到歷史留下的鮮明痕跡，現(xiàn)代人往往也只能窺見其在流傳至今的文學(xué)詩歌中的應(yīng)用，而對(duì)于這些詞語的更細(xì)致系統(tǒng)的綜合考察，就要依賴語言學(xué)家們的研究了。

編輯/盧娜? ? 圖/視覺中國