文本創(chuàng)新與跨學(xué)科方法：關(guān)于動(dòng)畫(huà)教學(xué)改革的幾點(diǎn)意見(jiàn)

摘? 要：高校動(dòng)畫(huà)教育存在一些問(wèn)題。新進(jìn)入動(dòng)畫(huà)業(yè)界的畢業(yè)生，很少有編劇、美術(shù)顧問(wèn)的能力。事實(shí)上，這一問(wèn)題也可以在大學(xué)的教學(xué)系統(tǒng)中看出其線索：基礎(chǔ)色彩、素描基礎(chǔ)、藝術(shù)史、攝影、平面設(shè)計(jì)等這些旁系專業(yè)課程與動(dòng)畫(huà)教學(xué)缺乏系統(tǒng)的橫向溝通。然而，幾十年前，新中國(guó)的動(dòng)畫(huà)教學(xué)系統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)者們已然將這一系列的課程納入到基礎(chǔ)動(dòng)畫(huà)教育的體系之中。特偉、嚴(yán)定憲等人不斷強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫(huà)電影或電視是一類(lèi)綜合性的媒體藝術(shù)，雕塑、水彩、建筑、文學(xué)、電影、曲藝甚至美術(shù)考古等所有旁系學(xué)科資源應(yīng)當(dāng)融入教學(xué)系統(tǒng)中。

關(guān)鍵詞：文本創(chuàng)新;跨學(xué)科;教學(xué)改革;傳統(tǒng)元素;良性互動(dòng)

基金項(xiàng)目：本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)教學(xué)中傳統(tǒng)圖像資源的整合研究”（2020SJA2306）研究成果。

現(xiàn)今動(dòng)畫(huà)專業(yè)教學(xué)中，動(dòng)畫(huà)專項(xiàng)科目的訓(xùn)練沒(méi)有充分考慮到動(dòng)畫(huà)專業(yè)本身系統(tǒng)龐大的特征，所以在近年來(lái)的教學(xué)中，大三、大四的專業(yè)課學(xué)習(xí)和大一、大二基礎(chǔ)課程的銜接就產(chǎn)生了一定的問(wèn)題，兩者之間的呼應(yīng)不夠本就是個(gè)需要重視的方面。張松林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“動(dòng)畫(huà)教學(xué)不是美術(shù)教育，也不是電影教育，而是一門(mén)綜合學(xué)科。”[1]對(duì)于基礎(chǔ)課程教學(xué)階段來(lái)講，需要培養(yǎng)出有著合格的傳統(tǒng)修養(yǎng)以及開(kāi)闊的現(xiàn)代藝術(shù)視域的專業(yè)人才。現(xiàn)今這個(gè)問(wèn)題放在了每個(gè)動(dòng)畫(huà)從業(yè)者、教育者和開(kāi)設(shè)動(dòng)畫(huà)專業(yè)的教學(xué)實(shí)體面前，是必須要著手糾正和改進(jìn)的。從動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)界和動(dòng)畫(huà)理論學(xué)界的宏觀視角分析，在現(xiàn)代高校的動(dòng)畫(huà)教學(xué)中納入更系統(tǒng)、更全面的“大美術(shù)”結(jié)構(gòu)，利用傳統(tǒng)藝術(shù)資源將戲曲、壁畫(huà)、水墨、書(shū)法、皮影、宗教等古老藝術(shù)傳統(tǒng)融入到現(xiàn)今教學(xué)中，將是中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)教學(xué)一個(gè)非常有益的補(bǔ)充;另外，著眼于現(xiàn)代傳媒藝術(shù)，在大一、大二的基礎(chǔ)教學(xué)中有意識(shí)地將現(xiàn)代攝影、現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代繪畫(huà)的觀念和方法融其課程，對(duì)這些學(xué)生將來(lái)的職業(yè)發(fā)展亦具有重要價(jià)值。細(xì)致來(lái)談，就是在已經(jīng)有的動(dòng)畫(huà)教學(xué)系統(tǒng)中，通過(guò)合理的課程設(shè)置和教學(xué)安排，把傳統(tǒng)美術(shù)的圖像系統(tǒng)有序、有趣地延伸到教學(xué)中去，其實(shí)是當(dāng)前中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育乃至未來(lái)中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的必然走向。換句話說(shuō)，如何利用好當(dāng)代藝術(shù)觀念和已經(jīng)長(zhǎng)期積累的傳統(tǒng)中國(guó)元素，構(gòu)建出具有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)教育文化和動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品，事實(shí)上是一個(gè)連貫的問(wèn)題。此類(lèi)議題的研究在近年的學(xué)術(shù)發(fā)展中已經(jīng)可以看到其豐碩的研究成果。研究成果既有動(dòng)畫(huà)的教學(xué)工具和方法的實(shí)驗(yàn);也有中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與世界各國(guó)獨(dú)立動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格分析;還有繪畫(huà)和工藝美術(shù)之圖像學(xué)研究;更有動(dòng)畫(huà)教學(xué)中傳統(tǒng)文學(xué)敘事以及符號(hào)意象表現(xiàn)等專題。這些都對(duì)今后的動(dòng)畫(huà)教學(xué)改進(jìn)奠定了良好的基礎(chǔ)。如何對(duì)這些基礎(chǔ)學(xué)科進(jìn)行詳盡、科學(xué)地改良？本文主要對(duì)如下幾個(gè)方面進(jìn)行闡釋和討論：一、當(dāng)今動(dòng)畫(huà)教學(xué)的基本方向;二、基礎(chǔ)教學(xué)中跨學(xué)科方法的銜接;三、動(dòng)畫(huà)教學(xué)改革的目的。

一、現(xiàn)今動(dòng)畫(huà)教學(xué)的基本方向

20世紀(jì)80年代開(kāi)始，一些大學(xué)就設(shè)立了動(dòng)畫(huà)專業(yè)，隨后一些大學(xué)開(kāi)辦涉及動(dòng)畫(huà)專業(yè)的院系，社會(huì)各類(lèi)動(dòng)畫(huà)培訓(xùn)和各種制作機(jī)構(gòu)也應(yīng)時(shí)而起。一方面，我國(guó)動(dòng)畫(huà)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)有了巨大的推動(dòng)力量;另一方面，關(guān)于動(dòng)畫(huà)教學(xué)的學(xué)術(shù)討論亦在不斷的深入。聶欣如在《動(dòng)畫(huà)概論》（2014）中，詳細(xì)闡述了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)同電影、造型、文學(xué)、音樂(lè)等其他藝術(shù)的關(guān)系，以及日本動(dòng)畫(huà)與中國(guó)動(dòng)畫(huà)在形式上的探索等。葛宗南在《中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育研究》（2017）中也談到中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育教學(xué)的種種弊端，比如動(dòng)畫(huà)專業(yè)設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)不明確、師資力量嚴(yán)重不足、資金短缺、動(dòng)畫(huà)教育與動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)脫節(jié)、普遍重視技術(shù)培訓(xùn)而輕視史論教學(xué)、重視三維動(dòng)畫(huà)，輕視手繪動(dòng)畫(huà)、教育質(zhì)量良莠不齊。他所指出的問(wèn)題實(shí)際上就是傳統(tǒng)美術(shù)資源、大美術(shù)理念與動(dòng)畫(huà)教學(xué)的脫節(jié)問(wèn)題。他認(rèn)為要形成動(dòng)畫(huà)教育體系階梯化，建立一支懂動(dòng)畫(huà)、有制片經(jīng)驗(yàn)的師資隊(duì)伍;重視動(dòng)畫(huà)理論教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生應(yīng)用動(dòng)畫(huà)軟件的能力和手繪能力;加強(qiáng)國(guó)內(nèi)、國(guó)際院校的學(xué)術(shù)交流等途徑才是解決問(wèn)題的根本。薛燕平在《世界動(dòng)畫(huà)電影大師》（2010）、《非主流動(dòng)畫(huà)電影：歷史 流派 大師》（2008）、《妙手偶得——中國(guó)定格動(dòng)畫(huà)簡(jiǎn)史》（2007）等專著中，談及傳統(tǒng)文化和美術(shù)資源對(duì)西方和中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)家之影響，也在書(shū)中大力強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫(huà)教學(xué)中傳統(tǒng)視覺(jué)元素和戲劇電影等旁系藝術(shù)資源的重要性。楊瑛在《中外動(dòng)畫(huà)教育的現(xiàn)狀與啟示：以中、美、韓高校動(dòng)畫(huà)教育為例》（2019）中，著重論述在中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育規(guī)模呈現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)的同時(shí)，多數(shù)的教育機(jī)構(gòu)特別是高等教育機(jī)構(gòu)對(duì)動(dòng)畫(huà)教育尚缺乏系統(tǒng)教學(xué)體系的科學(xué)規(guī)劃。同時(shí)，也對(duì)世界動(dòng)畫(huà)教育較發(fā)達(dá)的國(guó)家與中國(guó)的動(dòng)畫(huà)教育現(xiàn)狀進(jìn)行比較，試圖探索一條適應(yīng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展，特別是具有特殊條件、環(huán)境以及要求的海西經(jīng)濟(jì)區(qū)的動(dòng)畫(huà)教育發(fā)展之路。

二、基礎(chǔ)教學(xué)中跨學(xué)科方法的銜接

在具體的教學(xué)過(guò)程中，動(dòng)畫(huà)本身的基礎(chǔ)教學(xué)有素描、速寫(xiě)、人物造型、水彩、油畫(huà)和動(dòng)畫(huà)表演，這些課程毫無(wú)疑問(wèn)是培養(yǎng)動(dòng)畫(huà)基本技術(shù)和方法的主干課程。但現(xiàn)在的問(wèn)題是，這些課程是獨(dú)立的，甚至與學(xué)生以后的動(dòng)畫(huà)學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)不大，仿佛還是某種興趣培養(yǎng)亦或高考培養(yǎng)程序下的產(chǎn)物。事實(shí)上，要看到這些課程本身與傳統(tǒng)圖像、傳統(tǒng)文學(xué)資源甚至傳統(tǒng)民間藝術(shù)有著有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在課程教學(xué)和課件設(shè)計(jì)中，加入這些內(nèi)容，本不是一件難事。

從學(xué)術(shù)系統(tǒng)上看中國(guó)動(dòng)畫(huà)史，可以發(fā)現(xiàn)“繪畫(huà)性”和“視覺(jué)性”的動(dòng)畫(huà)一直是現(xiàn)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)主線，同樣也成為中國(guó)高等院校動(dòng)畫(huà)教育教學(xué)體系的參照和重要特征。學(xué)者吳煒華在其文章《試論新動(dòng)畫(huà)電影的文本創(chuàng)新與話語(yǔ)變遷》里，提出了用文本和跨文化的傳播理論來(lái)學(xué)習(xí)、解釋動(dòng)漫藝術(shù)的文本以及技術(shù)創(chuàng)新[2]。這是個(gè)值得關(guān)注的理論點(diǎn)，并且完全可以在此基礎(chǔ)上，在課堂教學(xué)中融入很多跨文化的文本解釋，比如中西方古代繪畫(huà)系統(tǒng)、語(yǔ)言系統(tǒng)等。另外，在專業(yè)的繪畫(huà)和造型上，可以充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性。在民族藝術(shù)的框架中，逐漸幫助學(xué)生建立起有中國(guó)特色的造型語(yǔ)言和色彩語(yǔ)言。比如，彭慧媛《1961-2019 民族動(dòng)畫(huà)中哪吒銀幕形象的嬗變》，其中詳細(xì)解讀了民族動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)語(yǔ)言的變遷，從各個(gè)角度來(lái)解讀“哪吒”形象之嬗變。毫無(wú)疑問(wèn)，在教學(xué)中可以參考其繪畫(huà)語(yǔ)言、敘事風(fēng)格之間的比較，和學(xué)生一起深入探討動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中怎么處理大量本土圖像的符號(hào)[3]。除此之外，也可以參照郭春寧先生在《互文記憶體：哪吒作為“反者”神話的動(dòng)畫(huà)再生產(chǎn)》中提出的，用互文記憶體的方法來(lái)探究“哪吒”動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的演變和再發(fā)展。也就是說(shuō)，可以在課件中重新梳理像哪吒這樣的傳統(tǒng)圖像譜系，并以此為單位，幫助學(xué)生建立起一套傳統(tǒng)文化的資源圖景[4]。

當(dāng)然，這一切的改進(jìn)和理念的進(jìn)步，需要教師們具備更多的文化修養(yǎng)。要求教師能夠?qū)⒖鐚W(xué)科的各類(lèi)圖像和文本解釋交織在一起，匯總成一套行之有效的教學(xué)方案。教學(xué)過(guò)程中教師可以一邊講授一邊改進(jìn)，力求與真正的動(dòng)畫(huà)專業(yè)課，比如劇本創(chuàng)作、原畫(huà)、視聽(tīng)語(yǔ)言等形成相互配合的整體。

三、 動(dòng)畫(huà)教學(xué)改革的目的

每所高校動(dòng)畫(huà)專業(yè)教育的過(guò)程和目的都不一樣，但總體方向是一致的。就如同華云剛先生在文章《論國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值》中所談到的那樣，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)一方面需要建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，一方面又要與當(dāng)代價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)生活相銜接。這樣，培養(yǎng)的動(dòng)畫(huà)人才及其作品，才能夠有能力在今天的國(guó)際文化環(huán)境中表現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)特的“本土性”和“國(guó)際性”[5]。所以現(xiàn)今高校的動(dòng)畫(huà)教學(xué)，需要有明確的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)者于苗提出：“中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在接受和吸納傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)根據(jù)當(dāng)代觀眾的審美趣味和思想認(rèn)知，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重構(gòu)與表達(dá)。”[6]

如上文所述，在動(dòng)畫(huà)教學(xué)中，一方面，有意識(shí)地引入中國(guó)傳統(tǒng)的圖像和文學(xué)敘事系統(tǒng)，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育者應(yīng)該運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)資源。聶欣如指出，在20世紀(jì)早期，中國(guó)動(dòng)畫(huà)人特偉、萬(wàn)氏兄弟等人就確立了這一特定風(fēng)格，讓中國(guó)動(dòng)畫(huà)在開(kāi)始階段，就具備了強(qiáng)烈的原生價(jià)值，也得到了世界學(xué)界的認(rèn)可[7]。但另一方面，民族化的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)、純粹形式化的實(shí)驗(yàn)，對(duì)此的質(zhì)疑其實(shí)一直未曾中斷。實(shí)事求是地說(shuō)，強(qiáng)調(diào)本土風(fēng)格只不過(guò)是一件形式的“外衣”，但更重要地是讓這些本土的圖像資源和風(fēng)格能夠表現(xiàn)具備真實(shí)生活的靈魂和當(dāng)代藝術(shù)的特征。所以，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作鏈環(huán)的初始階段，即培養(yǎng)動(dòng)畫(huà)人才開(kāi)始，就必須明確作品的主體與形式是相互連接的整體。同時(shí)，要在教學(xué)過(guò)程中密切關(guān)注當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)潮流、動(dòng)畫(huà)風(fēng)格和技術(shù)的進(jìn)步。田星也認(rèn)為在中國(guó)電影對(duì)外傳播史上，動(dòng)畫(huà)電影追求極具風(fēng)格化的“民族性”。這不但要求美學(xué)形式以及電影技術(shù)的創(chuàng)新，同時(shí)還要在故事題材上對(duì)中國(guó)古典文學(xué)進(jìn)行改編。將中國(guó)哲學(xué)思想和文化精髓融入奇幻的“中國(guó)故事”之中，能夠在西方影視世界中塑造中國(guó)文化形象，并為中國(guó)電影的海外傳播提供一個(gè)歷史的借鑒[8]。

再詳細(xì)劃分，動(dòng)畫(huà)教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)該在敘事能力、傳統(tǒng)圖像資源的整合兩方面加強(qiáng)對(duì)初學(xué)者的引導(dǎo)和培養(yǎng)。對(duì)前者而言，動(dòng)畫(huà)電影學(xué)者楊曉林認(rèn)為民族風(fēng)格、歷史教育和傳統(tǒng)的兒童片策略可以向長(zhǎng)片、全齡化、品牌化和成人化等方向傾斜，這就為動(dòng)畫(huà)教學(xué)者提供了一條清晰的教學(xué)改革路線：培養(yǎng)學(xué)生的敘事能力[9]。對(duì)后者來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)教育的革新同樣很重要。

幾代優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)教育者和創(chuàng)作者的實(shí)踐表明，傳統(tǒng)圖像資源是中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該加以利用的優(yōu)勢(shì)。劉念在《題材與故事：中國(guó)動(dòng)畫(huà)的劇作現(xiàn)狀及路徑開(kāi)拓》（2018）中，提出中國(guó)動(dòng)畫(huà)劇作的民族化之路離不開(kāi)創(chuàng)作觀念的創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)政策的正確引導(dǎo)、動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)機(jī)制的革新[10]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在現(xiàn)階段的高校動(dòng)畫(huà)教學(xué)程序中，教師講授現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要接受和吸納傳統(tǒng)文化，充分吸收壁畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、民間傳統(tǒng)美術(shù)的財(cái)富。并且根據(jù)當(dāng)代的審美趣味和思想認(rèn)知，對(duì)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行符合現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)電影語(yǔ)言特征的重構(gòu)。這既是本文探討的目的，也是動(dòng)畫(huà)教學(xué)改革的具體環(huán)節(jié)和內(nèi)涵。總體而言，本文把動(dòng)畫(huà)教育作為研究對(duì)象，在“教學(xué)”這一切入點(diǎn)中，將專業(yè)動(dòng)畫(huà)知識(shí)教授的目的、意義、方法和方向做一個(gè)梳理。將涵蓋在本土文化系統(tǒng)中的傳統(tǒng)圖像資源延伸到動(dòng)畫(huà)學(xué)習(xí)中去，有利于提升學(xué)生對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作自身風(fēng)格和內(nèi)容的一般性理解。把“圖像”和“傳統(tǒng)”當(dāng)作動(dòng)畫(huà)教學(xué)整體系統(tǒng)的一個(gè)“維度”和“方法”來(lái)探討，有利于提升動(dòng)畫(huà)專業(yè)學(xué)生的審美能力和動(dòng)畫(huà)專業(yè)技術(shù)。學(xué)者艾勝英對(duì)此有精辟的總結(jié)：在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世界動(dòng)畫(huà)行業(yè)內(nèi)，需要?jiǎng)赢?huà)行業(yè)工作者樹(shù)立民族文化意識(shí)，講有中國(guó)精神的故事，形成教育與產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)[11]。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏慧，索亞斌.中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影史[M].北京：中國(guó)電影出版社，2002：47.

[2]吳煒華.文本重構(gòu)中的新時(shí)代鏡像：試論“新動(dòng)畫(huà)電影”的文本創(chuàng)新與話語(yǔ)變遷[J].藝術(shù)評(píng)論，2019（11）：62-69.

[3]彭慧媛，李柯穎.1961-2019 民族動(dòng)畫(huà)中哪吒銀幕形象的嬗變[J].電影新作，2019（6）：90-95.

[4]郭春寧.互文記憶體：哪吒作為“反者”神話的動(dòng)畫(huà)再生產(chǎn)[J].藝術(shù)評(píng)論，2019（11）：70-80.

[5]華云剛.論國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值[J].電影新作，2019（6）：101-103.

[6]于苗.傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的現(xiàn)代表達(dá)[J].當(dāng)代電影，2018（9）：168-170.

[7]聶欣如.新中國(guó)動(dòng)畫(huà)的“民族性”問(wèn)題[J].藝術(shù)百家，2018（1）：157-163.

[8]田星.“中國(guó)故事”的跨文化之旅：動(dòng)畫(huà)電影、“民族性”和古典文學(xué)改編[J].藝術(shù)百家，2018（2）：157-162.

[9]楊曉林，張語(yǔ)洋.新中國(guó)動(dòng)畫(huà)70年的敘事策略嬗變論略[J].民族藝術(shù)研究，2019（6）：28-37.

[10]劉念.題材與故事：中國(guó)動(dòng)畫(huà)的劇作現(xiàn)狀及路徑開(kāi)拓[J].當(dāng)代電視，2020（1）：103-109.

[11]艾勝英.探尋中國(guó)精神在動(dòng)畫(huà)中的書(shū)寫(xiě)之路[J].當(dāng)代電影，2018（8）：110-112.

作者簡(jiǎn)介：王文，碩士，南京傳媒學(xué)院動(dòng)畫(huà)與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院教師。