李大釗：鐵肩擔道義，妙手著文章

紅心

今年是中國共產黨成立100周年。作為馬克思主義旗幟在中國樹立的第一位奠基者、中國共產黨主要創始人，作為集中華民族傳統美德與近現代先進思想于一身的知識分子最杰出代表，李大釗的求真、為民、淡泊名利、廉潔無私、維護社會正義、勇于擔當社會責任的高尚品行，光照千秋;他的革命精神和所建立的功業，彪炳史冊。讓我們一起走進本期相約大師。

李大釗（1889-1927），字守常，河北省樂亭縣人。他是五四運動的著名領袖，是中國最早的馬克思主義者，是中國共產黨的主要創始人之一。他首次將學生運動與工人群眾斗爭結合，推動中國工人階級作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺。

“鐵肩擔道義，妙手著文章。”這是李大釗生前親筆撰寫的一副對聯。這副對聯正是他一生的追求和行為的生動寫照，也是他作為一個革命家兼學者一生的真實描繪。在李大釗看來，革命知識分子是一個肩負著某種特殊歷史使命的社會群體，承擔著社會理想、正義、良知的責任，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，“人生最高之理想，在求達于真理”。而要“求真”，必要有獨立之精神、自由之思想。

一、立志與求學

1889年10月29日，李大釗出生在河北省樂亭縣大黑坨村。在他還不到一歲的時候，父母就雙雙離開人世，祖父把他養大成人。在他很小的時候，聽老師講太平天國的故事，他非常羨慕農民起義領袖洪秀全。求學期間，李大釗借著回答老師的問話，抒發了立志報國的豪情，他曾說：“欲立其身，先憂其國，國家興亡、匹夫有責，念書就是為了強國富民，不能只想自己一生錦衣玉食，而忘了國家民族。”看到社會的黑暗和國家危亡的局勢，激發了青年李大釗的愛國熱情，他立志要為苦難的中國尋求出路。

李大釗幼時由祖父教他識字，送他進入私塾讀書。1905年，李大釗進入永平樂中學。1907年，他進入北洋法政專門學堂學習。

北洋學堂時期的李大釗是一個憂國憂民、積極奔走于反帝反封建運動前線的新青年，但此時的李大釗，對于國家的理解還只是停留在“倡導共和民主，建立立憲制國家”的階段。在北洋學堂學習期間，李大釗進一步了解到建立共和，實現理想的困難。這要提到當時的背景，1901年后，迫于國內外壓力，清政府不斷推出新政，5名朝廷大臣被派出到歐美、日本考察憲政。雖然在1906年，朝廷頒布了《宣示預備立憲先行厘定官制》，但真正進行立憲改制卻遙遙無期。1910年，十余省咨議局共同發起了召集國會的請愿活動。北洋法政學堂的學生舉行了罷課，一同加入到請愿活動中。李大釗便是北洋學堂請愿活動的8個學生總代表之一。活動進行很有組織與紀律，但最終活動卻以失敗告終，學生險些遭受武力鎮壓。

1912年，由孫中山領導的辛亥革命徹底瓦解了清政府，但建立民主共和國的道路卻異常坎坷，先是總統袁世凱隱約露出恢復帝制的端倪，后是民國建立后短暫的一段時期內，出現了近二百個政黨。1912年，李大釗擔任了北洋法政學會的編輯部長，負責編輯學會刊物《言治》。

1913年，從北洋法政學堂畢業的李大釗，由于現實與理想上的沖突，政治觀念上的不成熟，暫時失去了人生方向。同年，李大釗收到同學從日本寄來的邀請自己去日本留學的信函。此時的李大釗感到自己的才學還不足以實現自己的理想，于是便有了東渡留學日本的念頭。李大釗曾在法政學堂預科時期，刻苦學習日語與英語，正好為他留學日本打下了語言上的基礎。1913年冬季，李大釗前往日本，并于1914年9月8日進入了早稻田大學讀政治經濟學本科。

在早稻田大學，李大釗第一年必修的課程有國家學原理、帝國憲政、應用類經濟學、經濟學原理、民法論、刑法論等與政治、經濟關系緊密的課程。給李大釗授課的日本老師中，有很多具有一定的影響力，如講授國家學原理，受西方英美政治學說影響較深的教授浮田和民;還有講述帝國憲法，提出“天皇機關說”，組建日本憲法學體系的重要人物美濃部達吉。但其中對李大釗影響最深的當屬日本著名社會主義學者，日本社會民主黨的創始人之一安部磯雄。安部磯雄是研究政治經濟學、都市問題的教授，曾先后于德國柏林、美國留過學，留學期間就展現出了對社會主義的興趣。他在返回日本后參加了工人運動，并且翻譯了《共產黨宣言》。

其實，李大釗最早接觸到社會主義思想相關內容，是在留日以前。1912年在李大釗與同學合作編寫的《〈支那分割之命運〉駁議》中，提到“日本偽立憲而有幸德秋水鼓吹社會主義”。幸德秋水是與安部磯雄一同創立社會民主黨的人物之一，是日本著名的社會主義活動家。1912年前后，李大釗已經或多或少地了解到了社會主義理論。而在早稻田大學讀書期間，李大釗遇到了與幸德秋水一同獻身社會主義的安部磯雄。安部磯雄喜歡用社會主義的觀點講授經濟學知識。據稱，此時的李大釗對于安部磯雄教授所講授的社會主義觀點和都市問題很感興趣，常在課后到教授的住處詢問相關問題。與安部磯雄教授的交流是李大釗能夠形成對社會主義初步認識的原因之一。

二、最具影響力的精神領袖

早年的李大釗為了尋求救國良策，曾在友人的幫助下到日本留學。這次求學之路，也成了他踏上新的救國道路的轉折點。1915年初，三千多名中國留學生，在日本東京神田區基督教青年會所在地召開大會，發起反對袁世凱的運動。李大釗以留日學生總會負責人的身份，撰寫《警告全國父老書》，指出“日本趁世界大戰之機，欲攫取在華特權，欲滅亡中國”。

隨后，他又發表《國民之薪膽》一文，揭露日本企圖將德國在山東的特權據為己有的野心。一時間，李大釗成了著名的愛國志士，但是因為從事于政治活動而耽誤了很多功課。

1916年，日本早稻田大學以“長期欠席”為理由，開除了李大釗，而就是這位被開除的學生，改變了未來中國的命運。

李大釗1916年回國后，于1918年初到北京大學任職，他的第一份工作并不是做教師，而是擔任圖書館主任。李大釗因為知識淵博，在文化界的影響力迅速蔓延。1924年3月，北京大學舉辦25周年校慶時曾做了一項民意調查，其中一個問題是：“你心目中，國內或世界大人物是哪幾位？”民調的結果是，李大釗在入選的九名國內大人物中，名列第八位。李大釗在北大授業解惑、研究學問，并致力宣傳馬克思主義。

1919年，西方列強在巴黎和會上出賣中國，激發了中國知識分子的愛國主義浪潮，也摧毀了新文化運動左翼人士對西方民主制度的崇拜。李大釗便是其中之一。當會議否決了中國代表提出終止二十一條的要求，并把德國在中國山東的一切權利全部轉讓給日本的消息傳來時，李大釗參與編輯的北京《晨報》，第一時間披露了這個消息。接著，李大釗又在《每周評論》《新青年》等雜志，開辟專欄報道山東問題和北京公民大行動，一場改寫歷史的運動蓄勢待發。

1919年5月1日，李大釗在《晨報》上發表一篇《五一節MayDay雜感》的文章，第一次公開提出直接行動，預示著一場革命風暴馬上就要到來，這就是五四運動。

迫于各種壓力，中國代表最終沒有出席巴黎和會的簽字儀式，五四運動以學生的勝利落幕。在這次運動中，李大釗運用馬克思主義觀點，第一次實現了青年學生與工人群眾斗爭相結合，這也讓工人階級作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺。

當時，北大還有一位年輕的教授胡適，他的魅力和影響力不亞于李大釗。他與李大釗同事近十年，又是摯友。當時，北大是新文化運動的大本營。胡適與李大釗這兩位同事，都是新文化運動的大將。

在此期間，李大釗還結識了一位跟他的立場不盡相同的偉大革命家孫中山，兩人結下了深厚的革命友誼，并一起促成了國共第一次合作。

孫中山夫人宋慶齡曾經回憶說：“孫中山特別欽佩和尊敬李大釗，我們總是歡迎他到我們家來。孫中山在見到這樣的客人時常常會說，這些人是他的真正革命同志，他知道，在斗爭中他能依靠他們的明確的思想和無畏的勇氣。”在孫中山眼中，李大釗學識淵博、大智大勇，思想深邃、腳踏實地，是個真正值得欽敬和信賴的革命同志。

1921年7月23日，在上海法租界的望志路106號，一班人來到這里——參加中國共產黨第一次全國代表大會。根據中國共產黨早期領導人之一羅章龍的回憶，當時中國共產黨主要創始人之一李大釗，正忙于主持北京大學教師追討欠薪的工作，其他黨員大多因為事務纏身，抽不出時間來。而張國燾正好在上海，于是就推選張國燾、劉仁靜二人作為北京黨組織的代表出席中共一大。而中共的另一位主要創始人陳獨秀，那時正在廣東當教育廳長也沒有出席。南陳北李就這樣錯過了那個歷史性的時刻。不過，李大釗對創建中國共產黨的重大貢獻和他的歷史地位，并沒有因此而降低。

李大釗在中國共產黨黨內，并沒有擔任過重要的領導職務，但他作為中共主要創始人之一的歷史地位，卻是不可動搖的。在中國，他是最早的馬克思主義者和共產主義者，是第一個向中國人介紹馬克思主義的思想家。在早期的中國共產黨人心目中，李大釗是最有影響力的精神領袖。

三、把《新青年》編成“馬克思研究專號”

從日本回國后，李大釗對馬克思主義的研究更加深入了。

“五四運動前不到半年，守常在北京大學組織了一個馬克思主義的學會。我們不是用馬克思，而是用馬爾克斯這個名字，為的是欺騙警察。他們回去報告，上司一聽研究馬爾薩斯（與馬爾克斯混淆），認為這是研究人口論的，也就不來干涉了。這個學會，先是公開的，后來就秘密起來。”高一涵回憶道。

當時，中國人民的迫切要求是反對帝國主義的侵略，反對北洋政府的賣國活動，反對大小軍閥之間為爭權奪利展開的內戰。標榜“不談政治”的《新青年》已無法滿足這種現實斗爭的需要。1918年12月22日，李大釗和陳獨秀一起創辦了《每周評論》。“一次，陳獨秀來到李守常同志的辦公室，當時我也在。我們三人談起當前政治斗爭的形勢，須出一個刊物，與《新青年》配合，互相補充，密切適應政治斗爭進行宣傳鼓動，最后便商定再辦一個周刊，即《每周評論》。初辦時，集稿校印等具體工作，完全是由守常和我負實際責任。有一次，即是在印第四期的時候，不知怎的，本來是印五號字的，印刷所擅自排了四號字。等我們去校對時發現了，對此守常同志曾大鬧一陣。此雖小事，也可看出他的認真不茍來。”張申府回憶道。

巴黎和會上中國外交失敗的消息傳到國內后，群情激昂。1919年5月4日，北京14所大專院校3000多人在天安門集會，高呼“外爭國權，內懲國賊”口號，并在會后舉行游行示威。北京的愛國行動得到各地響應。李大釗派鄧中夏等到各大城市進行宣傳和聯絡。為指導運動的發展，李大釗于5月18日在《每周評論》上發表《秘密外交與強盜世界》一文，寫道，不僅日本帝國主義是中國人民的敵人，強盜世界中的一切強盜團體、秘密外交這一類的一切強盜行為，都是我們的仇敵。單是打死幾個賣國賊、開幾個公民大會解決不了問題，要改造強盜世界，實行民族自決。

1919年5月，《新青年》第六卷第五號也出版了。這期雜志由李大釗擔任輪值編輯。他把這期雜志編成“馬克思研究專號”，發表了他精心撰寫的《我的馬克思主義觀（上）》。專號還刊發了顧孟余的《馬克思學說》、凌霜的《馬克思學說批評》、周作人的譯作《俄國革命之哲學的基礎》、劉秉麟的《馬克思傳略》及轉載自其他報刊的《馬克思的唯物史觀與貞操問題》《馬克思的唯物史觀》《馬克思奮斗的生涯》等文章。魯迅的著名小說《藥》也刊登在專號上。魯迅稱李大釗是“革命的先驅者”，自己是“聽將令”的“小兵”：“我的作品在《新青年》上步調是和大家大概一致的，所以我想，這些確可以算作那時的‘革命文學。”“既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環……因為那時的主將是不主張消極的。”李大釗說：“我們見面雖不多，但他（魯迅）和我卻很能‘默契。他善于‘忘我，在這錯綜復雜的社會中，真是不可多得的好戰友。”

連同當年11月出版的《新青年》第六卷第六號上刊登的《我的馬克思主義觀（下）》，李大釗首次在我國比較系統地介紹馬克思主義的三個組成部分：唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義。他寫道：“社會主義的實現，離開人民本身，是萬萬做不到的，這是馬克思主義一個絕大的功績。無論贊否馬氏別的學說的人，對于此點，都該首肯。”“我們現在講黨員要不忘初心，這篇兩萬多字的《我的馬克思主義觀》就是初心之作，也是李大釗成為馬克思主義者的重要標志。”侯且岸說。

四、點種，中國的馬克思主義傳播者

據李大釗的親戚趙云奇回憶，1918年夏，李大釗回到家鄉河北樂亭度暑假。趙云奇問他：“三姐夫！你在北京倒是干啥呀？”李大釗淺淺一笑說：“點種。”趙云奇對這個回答感到有些莫名其妙，繼續問：“莊稼人種地要點種，你點什么種？”李大釗說：“你是個商人，是不懂我點的什么種的。”趙云奇后來才明白，三姐夫點的種子，“是革命的種，共產主義的種”。

1918年10月，毛澤東經老師楊昌濟介紹認識了李大釗，做了北京大學圖書館助理員，負責登記新到報刊和來閱覽人的姓名，管理15種中外文報紙。他開始學習、研究馬克思主義，還在天安門廣場聽到了李大釗《庶民的勝利》演說，逐步放棄了他原來贊成的無政府主義主張。他曾于1936年在延安向斯諾回憶道：“我在李大釗手下在國立北京大學當圖書助理員的時候，就迅速地朝著馬克思主義的方向發展。”“我第二次到北京期間（1920年），讀了許多關于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時候能找到的為數不多的用中文寫的共產主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。這三本書是：《共產黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書;《階級斗爭》，考茨基著;《社會主義史》，柯卡普著。”1949年3月，毛澤東由西柏坡北上進京途中又講道：“李大釗是我真正的老師。”

陳望道翻譯《共產黨宣言》時，依據的是英文、日文版《共產黨宣言》，其中的英文版就是李大釗通過陳獨秀借給他的。“《資本論》也是在李大釗的鼓勵下，由我祖父侯外廬從德文原版開始系統翻譯。為求準確，李大釗還把從美國留學回來的經濟學教授陳瀚笙介紹給我祖父。”侯且岸說。

為了傳播馬克思主義，李大釗主張把志同道合的人組織起來。《新青年》《每周評論》在這方面起了重要作用，但李大釗認為還不夠。他與王光祈等人商量，決定發起少年中國學會。在1919年6月30日的籌備會上，大家推舉王光祈為籌備處主任，李大釗為編輯部主任。會議商定了4條規約：“振作少年精神，研究真實學術，發展社會事業，轉移末世風氣。”第二天，學會正式成立。在成立大會上，根據李大釗等人的提議，將學會的宗旨改為“本科學的精神，為社會的活動，以創造‘少年中國”。毛澤東、張聞天、鄧中夏、沈澤民、黃日葵、惲代英、高君宇、趙世炎、蔡和森、李達、楊賢江、繆伯英、許德珩、田漢、朱自清等來自各個領域的進步青年，都曾是這個學會的會員。當時在北京，唯有李大釗有可能聯系各種社團和派別，形成統一的社會主義運動，因為他的個性之溫和且極富耐心，都非常人可比。

1919年9月21日，即周恩來發起組織的天津覺悟社成立5天后，李大釗應邀前往天津給予指導。上午，他做了關于國際形勢的講演。下午，他與覺悟社成員座談，對這個被稱為“天津小明星”的組織打破封建隔閡，把男女同學合作、組織起來，表示贊許，囑咐他們要好好閱讀《新青年》《少年中國》等刊物上發表的有關馬克思主義學說的文章。當時的覺悟社社員諶小岑后來回憶道：“他走后，我們都傳誦了他在《新青年》上發表的幾篇文章，特別是《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》和《戰后之婦人問題》這三篇，后來又讀了《我的馬克思主義觀》，這是大家第一次從李大釗先生的文章中接觸到布爾什維主義和馬克思主義。”“李大釗先生那次來覺悟社，使多數社員同他發生了關系，也就是通過他接受了馬克思主義和俄國十月革命的影響。”

因此，李大釗真可謂是中國馬克思主義的點種人。

五、正氣浩然，中華民族的“脊梁”

但是歷史并沒有像我們所期待的那樣發展。1925年3月12號，孫中山病逝。李大釗領導了有幾十萬群眾參加的追悼活動。孫中山出殯那天，李大釗參加抬棺儀式，并寫下一副長達214字的挽聯，表達哀悼。孫中山逝世兩周年后，1927年4月，奉系軍閥張作霖逮捕并殺害了李大釗。李大釗去世幾個月之后，第一次國共合作也以失敗告終。

在被軍閥張作霖逮捕后，李大釗在獄中屢受酷刑，仍鐵骨錚錚，面對誘降，凜然應對：“大丈夫生于世間，寧可粗布以御寒，晚食以當肉，安步以當車，就是斷頭流血，也要保持民族氣節，絕不能為了錦衣玉食就去向賣國軍閥討殘羹剩飯，做無恥的幫兇奴才！”

因此，李大釗的被捕，在當時引發巨大的社會影響，京津各報社評紛紛為李大釗呼吁，各方有識之士奔波營救，甚至有軍閥干將因忌憚“殺戮國士，遺千載惡名”而為李大釗說情。各方營救雖未成功，但也充分說明李大釗的道義感召力。

李大釗英年早逝，但他一生勤勉，寫出上百萬字的文稿。據統計，僅從1919年5月至1921年7月中國共產黨成立，李大釗就發表論文、演講、雜文、講義等140篇，平均每六天就發表一篇，這對于當時許多不清楚該選擇走哪條路的中國人來說，無疑是思想上的指路明燈。舍小家，為大家，李大釗筆耕不輟，卻未給家人留下一封書信。

李大釗在一篇題為《犧牲》的文章中這樣說：“人生的目的，在發展自己的生命。可是也有為發展生命，必須犧牲生命的時候。因為平凡的發展，有時不如壯烈的犧牲，足以延長生命的音響和光華。絕美的風景多在奇險的山川，絕壯的音樂多是悲涼的音調，高尚的生活常在壯烈的犧牲中。”

李大釗用自己生命和鮮血，兌現了這個誓言。他的生命雖然短暫，沒有機會看到他為之奮斗的新中國的誕生，但他給后人留下了許多寶貴的精神財富。他不慕名利，淡泊寡欲，廉潔克己，肝膽照人，把優秀的傳統文化與近代先進的思想統一于一身。“鐵肩擔道義，妙手著文章。”李大釗撰寫的這副對聯，正是他一生的最好寫照。

作為中國最早的馬克思主義者和共產主義者之一，李大釗在其短暫的一生中，致力于在中國傳播馬克思主義，為中國共產黨的建立、鞏固與發展，為民族獨立、人民解放、國家富強和人民幸福，作出了杰出貢獻。“崇尚英雄才會產生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。”李大釗甘為革命拋頭顱灑熱血的英雄精神，必將永載史冊、歷久彌新。

李大釗是中國最早的馬克思主義傳播者。自1916年回國后，他積極投身新文化運動，宣傳民主、科學精神。俄國十月革命的勝利極大地鼓舞和啟發了他，他先后發表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《新紀元》等文章和演說，宣傳馬克思主義思想。李大釗“崇信共產主義”，五四運動前后，李大釗大力宣傳馬克思主義，在中國大地播撒真理的“火種”：將《新青年》第六卷第五號編成“馬克思主義研究”專號，協助北京《晨報》副刊開辟“馬克思研究”專欄，發表一系列介紹馬克思生平、學說和貢獻的文章;發表《我的馬克思主義觀》，系統介紹馬克思主義的唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義，這篇文章的發表標志著馬克思主義在中國進入比較系統的傳播階段……李大釗的這些努力與探索，為中國革命者立起了馬克思主義的科學世界觀，也為中國革命樹起了馬克思主義的思想旗幟。

李大釗是中國共產黨的主要創始人之一。他曾滿懷信心地預言：“試看將來的環球，必是赤旗的世界！”1920年初，李大釗等革命家就開始商議在中國建立無產階級政黨。3月，李大釗在北京大學發起組織馬克思學說研究會。同年秋，他領導建立北京的共產黨早期組織和北京社會主義青年團，并積極推動建立全國范圍的共產黨組織。1921年3月，李大釗撰文號召全國的共產主義者“急急組織一個團體”，這個團體是“平民的勞動家的政黨”，要擔負起“中國徹底的大改革”的責任。1921年7月，中國共產黨成立，這是中國近現代史上開天辟地的大事件，中國革命的面貌從此煥然一新。李大釗對馬克思主義的大力宣傳、發起建立的團體組織，為中國共產黨的創建作出了至關重要的貢獻。

李大釗是中國革命運動的重要領導者。中國共產黨成立后，李大釗代表黨中央指導北方地區黨的工作，同時擔任中國勞動組合書記部北方區分部主任，在黨的三大、四大上當選為中央委員。他領導宣傳馬克思主義，開展工人運動，建立黨的組織，掀起了北方地區轟轟烈烈的革命運動。他認為農民是中國革命的依靠力量，明確提出將“浩大的農民群眾”“組織起來”。在認識到武裝斗爭的重要性后，他親自出面做馮玉祥等國民軍將領的工作，推動他們參加國民革命。1922年至1924年，他受黨的委托，奔走于北京、上海、廣州之間，幫助孫中山改組國民黨，為建立第一次國共合作的統一戰線發揮了重要作用。此外，李大釗還領導北方黨組織配合五卅運動和北伐的勝利進軍，開展反帝反軍閥斗爭，為大革命的勝利推進作出了卓越貢獻。1927年4月6日，李大釗不幸被捕入獄。在獄中，李大釗受盡酷刑卻始終大義凜然，堅貞不屈。4月28日，他第一個走上絞刑架，高喊“共產黨萬歲”從容就義，時年38歲。

（摘編自微信公眾號“湖南文理學院”）