媒介與體育：《人民日報》對民族傳統體育擬態圖景的構建

王 蘭

(吉林師范大學 歷史文化學院,吉林 四平 136000)

據上世紀80年代的普查統計，我國民族傳統體育項目有977個，其作為現代體育的萌芽，一開始就與教育、娛樂、宗教、節日、軍事等密切相關，反映民族共同心理和人的社會化。在長期的發展過程中，其宗教性、軍事性等逐漸蛻化，健身性、娛樂性和修身養性的功能不斷彰顯。當其與國際競技體育接觸后，個別項目也逐漸發展成為國際競技體育項目，但大多數還是非競技性的，其文化價值不斷凸顯。民族傳統體育總是與民族服飾、民族音樂、民族舞蹈等密切相關，在民族文化交往交流交融中扮演了重要角色。新中國成立后，我國重視民族傳統體育的發展，將其作為我國文化遺產的一部分，并定期舉辦全國少數民族傳統體育運動會，有利于整理和研究民族傳統體育，彰顯民族體育價值，促進民族團結。在現今，由于民族傳統體育是一種身體活動，不受年齡、性別、民族、種族、場地的限制，其影響力已經超出一個民族的范圍，可以與醫療部門相結合，開出各種運動處方，為人們的身體和心理健康服務。同時民族傳統體育逐漸被納入民族旅游中，提升旅游產品質量，吸引更多游客，發展民族經濟。作為中華民族傳統文化的不可缺少的一部分，民族傳統體育也應發揮“軟實力”的作用，為建立體育強國做出貢獻。

隨著技術的變革、商業化的展開，體育與大眾傳播媒體之間的關系日益密切。媒體將體育運動從業余愛好者的追求轉變為高度商業化的產業，而體育運動則為媒體提供了大量的觀眾和廣告收入[1]。不僅如此，媒體還為受眾構建起一個既滿足人們對體育認知需要，又能不用親臨現場的擬態的體育世界[2]。在這個體育世界中，民族傳統體育是其重要組成部分。大眾媒介憑借著自身優勢，對民族傳統體育進行選擇和加工，重新加以結構化的處理，為民眾構建了一個非客觀性真實的環境，這個環境被稱為民族傳統體育的“擬態環境”。“擬態環境”理論是由1922年美國著名新聞評論家沃爾特·李普曼(Wallter Lippmann，1889-1974)在其《公共輿論》(Public Opinion，也譯為《輿論學》)一書中提出的。他認為人生活在現代社會中，會受到大眾媒介的影響，使其面臨三個“現實”。第一個是客觀現實，是不以人的意志為轉移的；第二個是主觀現實，是人頭腦中的意識；第三個是“楔入在人和環境之間的虛擬環境”[3]，這是一種象征性現實，是在傳播媒介加工后創造的，又稱為擬態環境[4]。這種擬態環境不是真實的，而是大眾媒介對新聞和信息進行選擇、加工和報道后呈現出來的圖景，具有似是而非或似非而是的特點[5]。1968年，著名日本學者藤竹曉在“擬態環境”理論基礎上提出了“擬態環境的環境化”的觀點。他認為，最初擬態環境與客觀環境有較大的差異，但是在現代社會中受大眾媒介的影響，越來越多的人們是根據大眾媒介傳播的信息來進行行動，這種行動作用于現實環境，使現實環境越來越向擬態環境靠攏，以至于人們很難將兩者做出明顯的區分[6]。從其觀點可以看出，大眾媒介影響人的認知，制約人的行為。在“擬態環境”中構建出的對事物樣式的呈現，就是“擬態圖景”，呈現了時代的烙印，表達著意識形態的導向，傳播著特定的文化，影響著人們的主觀認同。民族傳統體育擬態圖景的塑造，使民族傳統體育由民間走向大眾，由幕后轉向幕前，被更多人所認知。

作為中國最具權威性、發行量最大的綜合性日報——《人民日報》是黨執政方針的宣傳地，也是其他媒體的風向標，從1946年創刊伊始，就關注民族傳統體育事業的發展。《人民日報》憑借著其在報刊媒介中所具有的國家力量，媒體力量以及擁有最大的閱讀群體和最大的發行量等優勢，使其在民族傳統體育擬態圖景構建中擁有絕對地位和強大影響力。故本文選取了從2000年1月1日到2020年1月1日的《人民日報》文本進行定量和定性的分析，對其在新世紀以來構建的民族傳統體育擬態圖景進行深入解讀，探討媒介對民族傳統體育的影響，進而提出建立良好的擬態圖景的建議。

1 民族傳統體育擬態圖景的量性分析

對《人民日報》所構建的民族傳統體育的擬態圖景分析，最直接的是對文本進行量性分析，主要分析有關民族傳統體育報道的數量、報道的傾向、出現的版面、主題詞出現頻數、單個民族傳統體育項目出現的次數以及年度報道對比等。報道的數量可被視為在主流媒體中的曝光率[7]。曝光率越高，媒體的重視程度越強。報道內容集中的地方，可以展現出大眾關注點。所在的版面不僅能夠說明報道重視程度，還能表現出民族傳統體育的跨界程度。而主題詞的出現頻率可以看出擬態環境的朝向。

1.1 相關報道的數量

通過運用《人民日報》圖文數據庫檢索系統，選取了2000年1月1日到2020年1月1日間，正文中出現“體育”、“競技體育”、“民族傳統體育”、“少數民族傳統體育”幾個關鍵詞的篇數進行分別檢索后，得出表1數據。

表1 《人民日報》中相關詞匯搜索情況

從表1明顯看到，在這20年間《人民日報》所有提及“體育”的相關報道中，含有“競技體育”一詞的篇數遠超過“民族傳統體育”一詞的篇數。可見，《人民日報》更重視對于競技體育或現代體育的報道。

1.2 相關報道的內容偏向

在“民族傳統體育”的328篇文章中，“民族傳統體育運動會”有194篇，約占全部“民族傳統體育”的59.1%。可見，民族傳統體育運動會是民族傳統體育文化宣傳的重要陣腳。新世紀《人民日報》的報道中，對于民族體育的報道更多的與民運會有關，借助運動會來進行民族體育擬態環境的構建。

1.3 報道出現的版面

檢索中發現“民族傳統體育”有關的新聞報道主要出現在《人民日報》的體育版和國際·體育版中，出現于這兩版中的篇數占到全部“民族傳統體育”篇數的47%，如表2所示。

表2 “民族傳統體育”一詞在《人民日報》中出現的版面情況

可見，民族傳統體育主要分布于體育版，但是也零散地分布在其他版面中，雖然可以看到民族傳統體育的跨界程度，但也不利于大眾對民族傳統體育的認知。

1.4 報道中的主題詞

表3所示的這些關鍵詞反映了當今國家政策導向，如民族團結、和諧社會、全民健康、全面小康、實現中國夢等。從中能夠映射出民族傳統體育在當下現實意義的體現以及民族傳統體育擬態圖景的朝向。

表3 相關報道中主題詞出現的篇數情況

1.5 民族傳統體育的單項報道

在2000年1月1日-2020年1月1日間的《人民日報》中，有關單個民族傳統體育項目的報道較多，超出以“民族傳統體育”為關鍵詞的報道范圍，特別是龍舟、舞龍舞獅等傳統體育項目。筆者經過匯總和篩選后，最終選取了在《人民日報》正文中出現超過40篇的項目進行匯總，如表4所示。

表4 單個民族傳統體育項目出現的篇數

從表4中看到，武術、太極拳、龍舟、舞龍、舞獅、中國功夫是在正文中出現次數最多的體育項目，特別是武術和龍舟在標題中出現的次數都已超過百次。可見，在《人民日報》構建的民族傳統體育擬態圖景中，這些具有深厚民族底蘊和豐富中華民族元素的體育項目是大眾媒體宣傳的重點，也是廣大民眾參與度最高的活動。

1.6 相關年度報道對比

為了從縱向分析相關報道，本文以“武術”、“龍舟”、“太極拳”、“民族傳統體育”為關鍵詞在《人民日報》中出現的年度和數量進行了對比，武術的報道每年都高于“民族傳統體育”的報道。“民族傳統體育”作為關鍵詞在2003年、2007年、2011年、2015年、2019年出現的數量明顯增多，因為這些年正是全國少數民族傳統體育運動會的舉辦時間。由此，可以看出，在《人民日報》中出現“民族傳統體育”基本上都是與運動會有關，通過運動會構建民族傳統體育擬態圖景。而在沒有民運會舉辦的時候，主要以單項民族傳統體育項目的報道為主。

總之，通過量性分析后認為，《人民日報》偏向于對競技體育的道報，對民族傳統體育的報道較少。在“民族傳統體育”作為關鍵詞的報道中，有近一半的文章集中于體育版，但仍有超過一半的報道分散在其他版面中，不利于大眾對民族傳統體育的認知；另外從“民族傳統體育”報道中的主題詞能夠看到，該擬態圖景的發展方向與國家的政策和導向有密切關系。在擬態圖景中，具有中華民族特色和悠久歷史的民族傳統體育項目更受媒體追捧，而“民族傳統體育”的數量多少與是否舉辦全國民運會有密切關系。

2 民族傳統體育擬態圖景的質性分析

2.1 目前擬態圖景發揮出的價值

2.1.1 展現民族傳統體育豐富多彩的現狀。從目前《人民日報》構建的民族傳統體育擬態圖景看，給受眾展現了我國民族傳統體育項目豐富多彩的現狀。在每屆全國民運會的報道中，大眾都可以了解到我國民族傳統體育項目種類多樣。例如第九屆全國民運會的相關報道中就提及“本屆運動會比賽分為競賽項目和表演項目兩大類。競賽項目設置花炮、珍珠球、木球、蹴球、毽球、龍舟、獨竹漂、秋千、射弩、陀螺、押加、高腳競速、板鞋競速、武術、民族式摔跤(搏克、且里西、格、北嘎、絆跤、希日木)、馬術(速度賽馬、走馬、跑馬射擊、跑馬射箭、跑馬拾哈達)16個大項，表演項目分為競技、技巧和綜合三個大類，項目達到188個”[8]。除此之外，在其他報道中也會看到有關太極拳、太極劍、各武術套路、各種馬術表演等的報道。可以說《人民日報》構建的我國民族傳統體育擬態圖景最鮮明的一點就是項目多姿多彩，形態萬千。

2.1.2 提高大眾對民族傳統體育文化的自豪感。透過該擬態圖景可以看到，我國的一些民族傳統體育項目名揚海內外，能夠提高大眾對中華民族文化的自豪感。例如，太極拳是我國著名的健身體育項目，講究呼吸自然、氣沉丹田，特別受到中老年人的喜愛，也有很高的國際影響力。“太極拳目前在國際上有著很高的認知度和廣泛的民眾基礎，已聲名遠播到150多個國家和地區，有80多個國家和地區建立了太極拳組織，全世界習練太極拳的人數約有3億人”[9]。作為有深厚群眾基礎的龍舟，于1984年被我國正式列入體育比賽項目，并由此走向國際賽場，2017年舉辦中國大荔世界名校龍舟大賽中有來自哈佛大學、斯坦福大學、多倫多大學等國內外名校的25支龍舟隊參加[10]。“龍舟運動還將作為正式比賽項目登上2022年杭州亞運會的舞臺”[11]。舞龍、舞獅、健身氣功等也深受國內外人們的熱愛。

2.1.3 提出民族傳統體育需走向現代化。《人民日報》所構建的擬態圖景也提醒受眾，民族傳統體育作為民族傳統文化的重要組成部分，也應調整自身走向現代化。在《人民日報》中對傳統體育項目在現代社會中如何發展發表過一些相關文章，如2009年5月20日、22日和26日連續三篇文章，分別從民間游戲登上國際舞臺、中國功夫再上一層樓、傳統體育如何挖掘和發展等角度進行報道。2011年發表的題為“傳統項目發展向左還是向右”[12]的文章，提出民族傳統體育項目要推行競賽標準還是自在發展的困惑，希望能夠有自己的發展軌跡，并得到世界的尊重。這些報道可以引起讀者對民族傳統體育如何走向現代化的思考。

2.1.4 加深大眾對民運會的認知。全國民運會每四年召開一次，是展現各民族優秀傳統體育文化、促進民族文化交往交流交融的盛會。《人民日報》曾指出“舉辦民運會，宗旨在于弘揚中華民族偉大精神，推動民族傳統體育事業的發展，促進民族平等、團結、進步和繁榮”[13]。民運會不僅是一屆賽事，更是一場56個民族的大聯歡，“民族運動會不是純粹的競技體育運動會，更是各民族文化交流展示、傳承發展的舞臺，既包含著競技體育公平競爭的精神內涵，更包含著各民族交往、交流、交融的文化內涵”[14]。從這些報道中可以加深大眾對民運會的認知，特別是民運會主題——民族團結的認知。

雖然《人民日報》構建的民族傳統體育擬態圖景發揮著一定的價值，但同時也應看到，作為大眾媒介組成部分的《人民日報》，由于受主客觀條件的影響，其構建的擬態圖景與民族傳統體育現實總是存在著一定的差異，可以說是出現了生態環境的失衡現象，制約了大眾對民族傳統體育的認知、保護和傳播，也不利于民族傳統體育的健康發展。

2.2 圖景構建的失衡

《人民日報》構建出的民族傳統體育擬態圖景存在著失衡現象，不能完整全面地呈現民族傳統體育的客觀情況和價值。這種失衡是特定時代的烙印，同時表達著國家意識形態的導向以及對體育文化的認知。

2.2.1 “生活世界”話語不足影響民族傳統體育的宣傳力度。民族傳統體育是我國各民族在長期的生產生活中逐漸形成的，有強烈的生活氣息，因其內容豐富、受場地年齡的局限性小，所以與人們生活結合度較高。但是由于受西方現代體育的沖擊以及傳承人的缺乏，使得民族傳統體育的生態環境脆弱，傳播和影響力不足，話語權較低。這種話語的不足使得《人民日報》中有關民族傳統體育的報道不僅篇幅少，而且不顯眼。例如，目前《人民日報》相對英國《泰晤士報》體育版[15]而言，有關國內傳統體育項目的報道和宣傳嚴重不足。另外，傳統體育項目有相當大的部分零星分散在除了體育版的其他版面中，這種“片段式”[7]的呈現不利于人們對民族傳統體育的全面、深入了解。除了武術、太極拳、龍舟等報道相對多些之外，其他民族傳統體育項目，特別是少數民族體育項目報道較少，容易給大眾營造一種民族傳統體育是“土的”、“少數民族自己的”、“上不了臺面的”等刻板印象。

2.2.2 國際競爭話語下的民族傳統體育的報道形式缺乏特色。目前，國與國之間競爭更強調軟實力的較量，體育越來越成了彰顯國家實力的手段。從我國成功申報并舉辦北京奧運會就能夠明顯看出，國家通過在世界賽場上彰顯的競技體育實力，展現大國力量，并由此團結和振奮全國人民。在這種話語的影響下，《人民日報》對民族傳統體育的宣傳報道形式沒有特色，采取的形式是照搬現代體育而來的。例如，其對有關全國民運會的諸多報道中主要圍繞著賽況展開，報道的形式以短消息為主，且全部報道遵循的都是現代體育賽事，如奧運會、錦標賽等的報道方式，沒有展現出民族傳統體育項目以及民運會的獨特之處。同時《人民日報》對于民族傳統體育的報道“尤其缺乏評論性文章，所以很難吸引讀者”[16]。這不僅影響《人民日報》自身形象的確立和更長遠的發展，也影響人們對民族傳統體育的認知。

2.2.3 認知偏向導致民族傳統體育的新聞視野短淺。在國家級非物質文化遺產第一批名錄中一些民族傳統體育項目被列入雜技與競技中，第二批名錄中才有體育與雜技字樣。這種長期以來認為民族傳統體育是一種娛樂方式，而非文化的認知，使得《人民日報》在關于民族傳統體育的報道中，更多的是“只見項目，未見文化”的擬態圖景。沒有深入挖掘民族傳統體育的傳統、文化、經濟、政治等多重價值，特別是很多項目作為“非物質文化遺產”的重要地位、內涵和價值，不利于民族傳統體育的長遠發展。同時，認為民族傳統體育只在中國存在，缺少世界眼光。世界各國都有屬于自己的民族傳統體育，并且還有一些國際性的運動會，如世界土著人運動會、世界游牧民族運動會、世界民族傳統體育運動會等。但是《人民日報》中并沒有進行過報道。這直接影響受眾的認知，若非研究此方向者，較少了解。在這種擬態環境中，受眾很難形成將民族傳統體育走向世界，建設體育強國的信心。

2.2.4 國家政治話語慣習影響民運會價值全面呈現。在擬態圖景構建中，國家政治話語投射力較強，民運會的價值被塑造成國家在場并主導的帶有明顯政治傾向的運動會，更強調民族團結的價值。雖然政治和體育從來都是密切相關的，但如果一味強調民運會的政治性，就會使得民族傳統體育失去其他價值，諸如文化價值、社會價值、經濟價值等。《人民日報》在歷次民運會的報道中，更多強調民運會的民族團結功能，從前文量的報道分析中可以得到印證。另外，在民運會期間的報道篇幅較短，更多屬于資訊形式，缺乏評論和有深度的文章，沒有充分挖掘民運會更廣泛的價值，進而引起大眾關注。例如從第十一屆全國民運會的報道來看，從2019年7月13日到9月17日兩個多月的時間，僅有11篇相關報道，并且集中在賽況簡訊方面。這種圖景建構使得民運會的影響力遠不及全運會、青運會等其他比賽，更多時候被大眾認為是國家為了展現民族團結所做的一種政治事件，與自身無關。

可見，目前《人民日報》構建的民族傳統體育擬態圖景與現實之間存在著一定的差距，受國家話語、政治引領、意識形態、認知結構等影響。為了引領大眾樹立正確的民族傳統體育價值觀，引導其他媒體對民族傳統體育的宣傳方向，保護和傳播民族傳統體育文化，需要在弘揚中國中華民族傳統文化、實施文化“走出去”戰略的前提下，對擬態環境加以修復和重構，建立良好的民族傳統體育擬態圖景，提高擬態圖景的現實真實度。

3 民族傳統體育擬態圖景重構的建議

3.1 重構的原則和目標

3.1.1 意識形態“把關”的原則。大眾媒介構建擬態環境的過程，是一個將大量信息進行取舍的過程。這一取舍過程受到“把關”組織的控制。1947年美國社會心理學家盧比在《群體生活的渠道》一文中提出了“在群體傳播過程中存在著一些‘把關人’(gate keeper)，只有符合群體規范或‘把關人’價值標準的信息內容才能進入傳播的渠道”[17]。1950年，傳播學者懷特(See D.M.White)將這一概念引入新聞研究中，認為社會上存在的大量新聞素材，都是經過新聞組織的“關口”取舍后呈現給受眾的[17]。也就是說，只有那些符合群體規范或把關人標準的信息內容才能進入傳播渠道，呈獻給受眾。“把關”的其實不一定只有編輯、記者，還會受到國家意識形態、政治、經濟、組織和社會等因素的影響。通過“把關”構建起的擬態圖景對當今社會文化傳播產生重要影響。“政治往往影響體育的性質、任務和目的”[18]。《人民日報》作為黨報，構建的民族傳統體育擬態圖景受到我國政治、經濟和意識形態的制約，同時還受到民族政策、新聞政策的影響，特別是意識形態的“把關”顯得尤為重要。民族傳統體育的宣傳和報道要堅持黨領導，傳播好黨的聲音和主張，要堅決打擊整治各種反動思想言論，要增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，把好意識形態準入關。同時，要堅持馬克思主義新聞觀、正確輿論導向和正面宣傳為主。作為大眾媒體的《人民日報》，要將民族傳統體育與全民健康、全民小康、民族團結、文化自信緊密結合，通過新聞媒體的話語傳達正確的民族傳統體育價值觀以及國家對民族傳統文化的重視。同時在傳統文化“走出去”的宣傳中，更要注意文化安全，也要尊重其他國家的意識形態，求同存異中傳播中國傳統體育文化。

3.1.2 以人為本的傳播原則。雖然《人民日報》受到政治層面意識形態的制約，但作為大眾媒體的一種，它也受到“受眾市場觀念”和新聞工作者的新聞價值觀念影響[6]。一個良好的擬態圖景的構建需要提升媒體工作者自身的素質、責任感和新聞價值把控能力，倡導積極輿論。同時也要提高受眾的媒介素養，堅持以人為本的傳播目標，并對受眾群體進行調查和區分，更好地傳播新聞和民族文化。隨著形勢的發展，《人民日報》要符合受眾對民族傳統體育文化傳播的期待，在構建民族傳統體育擬態圖景時，應創新理念、內容、體裁、形勢、手法、業態、機制等。要在報道中滿足人們欣賞和從事民族傳統體育的需求，也要正確引導民族傳統體育的發展，增強民族傳統體育的娛樂性、趣味性、健康性、健身性的傳播導向。《人民日報》作為我國的官方報紙，在民族傳統體育的報道中也應“貼近實際、貼近生活、貼近群眾，使受眾真正內心認同、真心接受，并付諸于實際行動”[19]，才能真正起到引領體育發展方向，傳播體育文化的風向標作用。

3.1.3 保護和傳承民族傳統文化的目標。《人民日報》對民族傳統體育擬態圖景的構建的最終目標應該是保護和傳承民族傳統文化，要構建所有受眾對民族傳統體育的感知形象，要在繼承和發展民族傳統體育項目方面發揮大眾媒體的輿論導向作用。作為我國的黨報，《人民日報》有義務弘揚民族傳統文化，創新文化發展和傳承方式，發揚民族傳統體育文化的價值，更好地使其融入百姓生活，融入世界格局中，進而構建國民對中華民族的歸屬感和自豪感。同時能夠增強大眾對中華文化的認同感，對傳統文化走向世界的自信感，從而推動中國體育強國夢的實現。

3.2 重構的具體舉措

3.2.1 提高重視程度，增強宣傳力度。《人民日報》在宣傳中應精心策劃并有效地整合新聞資源，不僅提供全國民運會及各地民族體育賽事的報道，而且還可以對民族傳統體育的起源等進行呈現；不僅要加大在體育版中對民族傳統體育的介紹，形成整體認知，還可以利用綜合版、文化版等實現民族傳統體育的跨界宣傳，利用各種宣傳滿足受眾的多重需求。

3.2.2 改革報道形式，創建民族特色。以往《人民日報》對民族傳統體育的報道多采取和現代競技體育報道類似的手法和內容表現形式，特別是在對賽會進行報道時，過多的運用簡訊、短消息、綜合消息的形式對賽況進行報道。這樣的體裁既不能凸顯民族傳統體育的特色，也未能將其價值充分發揮出來。應該改變《人民日報》對民族傳統體育的報道形式，以傳播民族傳統體育文化精髓為對外傳播的立足點。合理利用消息的體裁進行報道，同時應多用一些通訊，如特寫、專訪、小故事的形式，使民族傳統體育的報道更加生動、形象。同時還可以進行帶有議論性質的述評性新聞題材，使新聞更具回味性和思考性。

3.2.3 豐富報道內容，重視文化傳播。為了構建良好的擬態圖景，《人民日報》還應擴展民族傳統體育的報道內容。改變受眾對民族傳統體育“土味”的刻板印象，重視民族文化傳播。“民族傳統體育文化從表層技藝、中層養生到深層文化都蘊含著豐富的傳播資源”[20]。所以在宣傳報道中，應該注重全方位的展示，例如技術、服飾、人群、地方文化、民族文化、養生訓練、娛樂、體育產業、教學等。也可以報道民族傳統體育在解決實際問題中的價值，如發展民族體育旅游業以增強產業扶貧能力，利用民族傳統體育建立運動處方為百姓服務等[21]。同時重視文化背景的挖掘，文化遺產傳承人的培養，傳統文化現代化的發展和保護等，形成中國特色的民族傳統體育擬態圖景。

3.2.4 合理規劃議程，充分利用熱點。民運會的舉辦能夠最大程度地將民族傳統體育的項目和樣式展演給大眾。《人民日報》應該充分利用這一盛會，加大相關信息的報道，充分利用體育版進行宣傳，同時在其他版面中也可增加相關的文章，發揮評論和理論宣傳的優勢，借此增強大眾對民族傳統體育項目、各民族各地區文化的認知。通過合理規劃議程，充分利用全國民運會的舉辦，創造新聞爆炸點，吸引更多人關注賽會情況。在關注賽會舉辦及賽況時，探討民族傳統體育的未來走向，并通過全國民運會的召開，向世界展示中華民族傳統體育文化的魅力和我國體育實力。使民運會的舉辦不在僅是政府的事，而成為全體中國人民的事，成為傳播傳統文化的場域。

3.2.5 擴展新聞視野，形成世界眼光。《人民日報》也要對國際上的其他民族傳統體育運動加以報道，讓受眾了解國外民族傳統體育發展情況，更好地學習國外先進經驗，促進民族傳統體育文化“走出去”。另外，要通過媒體的力量，展現我國民族傳統體育的魅力，將中國體育文化中的天人合一、堅忍不拔、積極向上、注重娛樂、修身養性等作為對外傳播的重點，為我國民族傳統體育的傳播注入文化的附加值，“講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色、展示好中國形象”[22]。

4 結 語

大眾媒介作為現實民族傳統體育和受眾之間的一座橋梁，不僅擴大了民族傳統體育信息傳播的范圍，而且為大眾普及了民族傳統體育的相關知識，從而改變和豐富了對民族傳統體育的認知，進而擴大了民族傳統體育的影響深度和廣度。在受到國家意識形態、民族政策、新聞工作者素養和受眾知識結構等的影響，展現出與民族傳統體育的現實不同的擬態圖景。

《人民日報》作為人民的喉舌，它的重要任務是反映現實、服務人民。目前，其構建民族傳統體育的擬態圖景雖然具有一定的價值，但仍偏離體育現實，需要加強其真實性建構。要在堅持馬克思主義意識形態基礎上，適應時代和人民需求，提高對民族傳統體育的重視程度，加大宣傳力度，改變傳統的報道方式，豐富報道內容，合理利用熱點，擴展新聞視野，縮小擬態圖景與現實的差異，引導好民族傳統體育的大眾傳播方向，更好地為人民服務。只有在良好的擬態圖景下才能更好地普及民族傳統體育知識，發展民族體育事業，也才能使民族傳統體育更好地“走出去”，掌握更多的世界體育話語權，引領世界民族體育發展方向，從而宣傳中國的發展，讓更多的人了解中國。