東南地區(qū)建筑夯土技術(shù)源流考述

李 剛 江西財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師

1 引言

據(jù)考古報道，在金門島曾發(fā)現(xiàn)距今約7000年左右的蓖點紋陶器，經(jīng)考古專家鑒定該陶器類似河南新鄭裴李崗文化中的蓖點紋陶器，裴李崗文化經(jīng)過碳十四測定為公元前5195±300年，屬于新石器時代遺存。而以繩紋粗陶為代表的新石器文化，則廣泛分布于我國東南的福建、廣東、臺灣一帶，從遺跡出土陶器上的花紋來看，其繩紋、篦紋與中原地區(qū)一致，表明東南地區(qū)制陶工藝及紋飾是受北方先進(jìn)文化影響的，因此“東南沿海的同類遺存，與中原地區(qū)有著一定的文化聯(lián)系[1]。”

秦立閩中郡，有部分漢人進(jìn)入閩越是毋庸置疑的[2]。而這時，“浦城的漁梁嶺上，才會有一座大禹廟，到宋代猶存[3]。”說明這一時期不僅有部分漢人進(jìn)入閩越地區(qū)，而且將一部分中原漢人的建筑形制帶入浙江、福建境內(nèi)。隨著漢、越兩個族群的逐漸接近，特別是入閩漢人及受漢文化影響的吳楚人口比例的增加，漢文化因素也隨之滲入閩中，與土著文化產(chǎn)生碰撞與交流，并逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)勢的主導(dǎo)性文化[4]。

2 文物佐證

閩侯莊邊山秦漢墓地的隨葬品中出現(xiàn)仿銅陶禮器，這是春秋晚期以來中原和楚地民族上層貴族習(xí)俗的物質(zhì)反映，說明這是楚漢民族入福建的遺存[5]。閩侯荊溪廟后山一號土坑墓、光澤止馬土坑墓及福州洪塘金雞山土坑墓都屬于同一墓葬類型即廟后山類型。墓葬內(nèi)出土大量隨葬品，其中始見灶、囷明器隨葬，這是西漢后期的共同時代特征，應(yīng)是漢代統(tǒng)一國家內(nèi)文化傳播的結(jié)果[6]，廟后山類型墓葬文化是閩越土著文化吸取若干漢文化因素后形成的地域性文化。綜合福建等東南地區(qū)墓葬出土的陶器，東南地區(qū)“在秦至西漢時代，漢越文化還處在一種逐漸交流融合的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，至東漢時代，漢越文化已大體趨于一致[7]。”

雖然東南與中原兩地距離遙遠(yuǎn)，但先進(jìn)生產(chǎn)力與先進(jìn)文化的影響能突破自然地理的障礙。吳越文化、吳城文化、楚文化以及粵東文化對閩族地區(qū)的影響是顯而易見的，說明閩族在形成和發(fā)展過程中，對外的文化交流持續(xù)進(jìn)行的[8]。

3 遺址考證

3.1 崇安城村漢城遺址

崇安縣（今武夷山市）城村漢城遺址是西漢閩越國東越王余善的治都，漢武帝平定閩越后，設(shè)為冶縣隸屬東部都尉。都尉府是遷徙不定的，并一度設(shè)于冶縣，漢朝廷派遣官吏和軍隊管理衛(wèi)戍冶縣是漢朝政府對閩越實行政治安撫和軍事鎮(zhèn)壓的統(tǒng)治需要。

1959年福建文物管理委員會對崇安漢城遺址進(jìn)行試掘，對城墻構(gòu)造進(jìn)行了詳細(xì)分析：城墻建筑可分兩部分：（1）下半部為河光石及沙土堆筑，城垣基寬38.5 cm，頂寬22.5 cm，高出原地面1.8～6.1 m。最底層是灰色粘土和河光石，最厚0.5 m，其上鋪1層灰沙土也含有河光石，厚3.2 m，在這一層中出有陶缽和陶片。而后再鋪一層黃沙土，雜有大量的河光石，厚2.4 m。這一層的加工比較講究，不僅有明顯的亂夯痕跡，而且河光石也鋪得很整齊，并出有陶片、鼎腿和木炭等。（2）上半部是用黃土夯筑的，底寬12 cm，頂寬6.5 cm，殘高2.6 m。夯土厚8～12 cm，夯打得相當(dāng)結(jié)實，出有陶缽和陶片等遺物。從試掘看，這座城的筑造工程具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，其建筑方法與中原地區(qū)的漢城相似[9]。

1990年，林忠干撰文《崇安漢城遺址年代與性質(zhì)初探》，對遺址的年代和性質(zhì)進(jìn)行進(jìn)一步的考證，其中對城墻建筑描述到：崇安漢城城墻依山勢夯筑，周長達(dá)2896 m，西南角設(shè)烽火臺，東北角為譙樓。城內(nèi)開設(shè)主干道及東西城門，墻體夯土或土塹筑，表面涂抹草拌泥和白灰，并施彩繪壁畫[10]。

綜合兩段資料表明：其一，在西漢時期福建地區(qū)的砌石技術(shù)與夯土技術(shù)均以成熟并可應(yīng)用于防御工事及大型建筑。其二，在砌筑防御工事或建筑時，底部用大塊毛石、卵石或條石進(jìn)行砌筑，并摻雜有骨料以對空隙進(jìn)行填充。上部為黃土夯筑并可將夯土墻筑至2000 mm以上，可見當(dāng)時工匠對于夯土技術(shù)的應(yīng)用已十分嫻熟，在攪拌泥土?xí)r加入陶片、炭條等作為骨料，以增加墻體的韌性和強(qiáng)度。其三，為保護(hù)夯筑墻體，表面涂抹厚約30 mm草拌泥及白灰，并施以壁畫彩繪進(jìn)行裝飾。這種下部砌石、上部夯土的砌筑墻體方法成為福建地區(qū)建筑營造的主要方式，并被廣泛運用，如武夷山市五夫鎮(zhèn)民居即運用這種構(gòu)筑方式，如圖1所示。

圖1 武夷山五夫鎮(zhèn)民居（組圖）

3.2 東南民居承襲

贛南圍屋、閩中土堡等東南民居建筑墻體的夯筑特點同樣承襲了該構(gòu)筑方式：下部為大塊毛石或條石疊砌厚約2～4 m的穩(wěn)固墻基，上部用生土夯筑厚約1～3 m的墻體，在夯筑土墻過程中，順向以杉木、竹木等做木筋增強(qiáng)墻體的拉力與韌性。可以說，該區(qū)域內(nèi)民居建筑的堡墻構(gòu)筑方式上承吳越、楚贛，下啟閩中、閩南，可謂一脈相承，并佐證了承襲的淵源關(guān)系，如圖2、圖3所示。

圖2 龍巖市連城縣培田村

圖3 龍巖市永定區(qū)湖坑鎮(zhèn)環(huán)興樓

4 學(xué)者討論

4.1 夯土技術(shù)成因

關(guān)于夯土技術(shù)的產(chǎn)生時間及原因，傅熹年指出：“夏、商、周的中心地區(qū)都在黃河中下游，屬濕陷性黃土地帶。為了防止地基濕陷，先民發(fā)明了夯土技術(shù)，既能消除黃土的濕陷性，又能夯筑高大的臺基或墻壁，建造大型建筑[11]。”侯幼彬也持類似的觀點：“在木構(gòu)、席坐的雙重防水避潮的要求推動下，黃河中下游的華夏先民，利用天然的黃土資源，運用夯土技術(shù)，創(chuàng)造了夯實土階的辦法解決了這個問題[12]。”張馭寰認(rèn)為：“奴隸制時期，人類在生產(chǎn)等各方面的發(fā)展比起原始社會都有較大幅度飛躍。奴隸們在生活和生產(chǎn)實踐中發(fā)明了夯土技術(shù)。這一發(fā)明為建筑的發(fā)展開辟了廣闊的前景[13]。”單士元則談到：“根據(jù)田野考古發(fā)掘，早在五六千年前的新石器時代，我國古代人民就已懂得使用工具將土打成緊密的硬土，這就是后世所稱的夯土技術(shù)。原始氏族社會所創(chuàng)造的夯土技術(shù)，幾千年來一直都在建筑工程上繼承著[14]。”

4.2 產(chǎn)生時間與推論

據(jù)上可推測夯土技術(shù)的發(fā)明時間大致為新石器時代，距今4000～5000年左右黃河下游的龍山文化即已出現(xiàn)夯土臺基的雛形，山東日照東海峪遺址發(fā)現(xiàn)的9座屬于龍山文化層的房屋全部都是帶土臺基的建筑。至商代時已應(yīng)用于宮殿的臺基，如河南偃師二里頭商代宮殿遺址中的夯土臺基。陜西岐山鳳雛西周建筑遺址[15]及陜西扶風(fēng)召陳西周建筑遺址[16]中用大卵石做臺基，然后上面夯土筑墻體的夯筑工藝即版筑技術(shù)，這與福建武夷山城村漢城遺址城墻的筑造工藝是一致的。方擁指出：“夯土版筑技術(shù)具有頑強(qiáng)的生命力，伴隨著古代文化一波又一波的往南遷徙，它在南方扎根成長，其成果中最為顯著的莫過于閩粵贛三省交界地區(qū)的‘土樓’[17]。”陳鑫也說到：“版筑技術(shù)起源于仰韶晚期的中原地區(qū)，因此常被稱為中原版筑技術(shù)。中原版筑技術(shù)在商代廣泛傳播到河套平原、燕山南北、東南沿海和長江中上游地區(qū)[18]。”基于崇安漢城建筑遺跡反映了西漢、東漢時期福建與中原地區(qū)的交往及漢越民族雜處、文化交流與融合，可推定福建地區(qū)的這種夯土版筑工藝是承襲于中原地區(qū)的。

5 結(jié)語

建筑夯土技術(shù)是一種古老的、沿襲千年的建造技術(shù)，對居住環(huán)境與建筑技藝起到了至關(guān)重要的作用。雖然通過出土文物佐證、建筑遺址的考證、專家學(xué)者的論證等推定出東南地區(qū)的夯土技藝承襲于中原地區(qū)，但這絕非蓋棺定論，而是拋磚引玉，希望有更多的學(xué)者關(guān)注這一問題并進(jìn)行更加深入、全面、系統(tǒng)的研究。