關于曲阜漢魏碑刻的探究

■ 孔志剛

漢魏時期，經濟復蘇、文化發展，人們社交更加頻繁，文字使用的頻率進一步增加，對于書法等藝術的追求與日俱增。人們不僅追求文字書寫速度輕快，更加注重字體結構的優美，從而助推篆書字體結構逐漸瓦解。同時，一種在篆書基礎上發展起來的隸書被人們所追捧，促使漢字書法從篆書向隸書轉變，實現了漢字發展的又一次質的飛躍。自“獨尊儒術”以來，儒學大盛，曲阜作為孔子故里，在遵守禮節、崇尚儒學的影響下，厚葬之風蔚然，樹碑立石成為當地之風尚，為后世之人研究當時人文風俗與碑刻書法藝術提供了珍貴史料。

一、曲阜漢魏碑刻概述

漢魏碑刻是漢魏時期產生的所有畫像石、墓碑、記事碑、刻石的總稱。曲阜漢魏碑刻以墓碑、記事碑為主，且不同的碑刻在用途、形制、內容、藝術方面各具風格。

漢魏時期，在政治庇護下，儒家思想成為正統思想，其忠孝思想被廣泛推崇，曲阜地區出現大量紀念逝者的石制碑刻，這些墓碑記載了逝者的生平、祖籍、官職遷升以及后人對其的褒揚之辭。以《孔宙碑》為例，此碑碑額為小篆寫成，其線條端莊醒目，婉轉流暢，圓首，刻于漢桓帝延熹七年（164 年），碑高302 厘米，寬107 厘米，碑刻內容為“君諱宙，字季將，孔子十九世之孫也……”，碑陰上記錄其門生故吏62 個人名。

曲阜的記事碑主要與祭祀孔子之事有關，一般將事情始末記錄清楚。“漢碑三杰”（《乙瑛碑》《史晨碑》《禮器碑》）亦屬于記事碑，主要記錄了孔廟管理及修葺情況。

漢魏碑刻具有很高的史學價值與藝術價值。一方面，通過碑刻可以了解當時的政治、經濟、文化、風俗等；另一方面，碑刻所書字體成為后世研究書法變遷、結構、風格等的珍貴材料。

二、曲阜漢魏碑刻的書法藝術特點

漢朝經濟、文化、政治高度發展，在大環境影響下，篆書字體結構扁長、提按變化逐漸不再適應人們實際使用所需，與之相比，頗具微波起伏之勢、更具實用性的隸書備受喜愛。由此，漢碑呈現出從“篆書的瓦解”到“隸書的成熟”這樣一種明顯的發展特點。而到了魏晉時期，隸書迅速發展，實現了質的飛躍。

（一）漢碑——篆書的瓦解與隸書的成熟

1.西漢碑刻：篆筆隸形

從現存于世的曲阜漢代碑刻來看，西漢時期碑刻文字具有濃郁的篆體文字之風，筆畫基本粗細一致，并未見明顯提按變化；結構偏長，文字轉折以圓轉為特點，某些字體還能看到原始象形文字所具有的特征，代表作品有《魯北陛刻石》《五鳳刻石》等。盡管這些碑刻文字結構篆體較為明顯，但細觀之，便可發現字體與秦朝時篆書碑刻已有本質不同。以《魯北陛刻石》為例，從該碑刻中可見某些文字已經逐漸從“圓”變“方”，漸漸有了隸書的某些細微特點。

《魯北陛刻石》屬于篆書一類，但其又有別于傳統篆書碑刻，在章法、字體結構空間等方面漸漸透漏出些許隸書的風格。該碑刻在不同行安排不同文字數量，第一、二、四行各有兩個字，但第三行卻有3 個字，這種每行字數不等的排列方式，充分體現出刻意而為之的效果，使得篆書原本行列分明的特征被打破，文字空間布局呈現出一種變化之美。而且，某些類似于“月”“所”等文字之間的橫畫空間被壓縮，使得整體碑刻文字更具開張體式之特色。《魯北陛刻石》僅是當時某些碑刻的一個縮影，類似此碑字體轉變的碑刻還有很多，呈現出當時碑刻由篆書逐漸向隸書發展的趨勢。

《五鳳刻石》便是篆書向隸書轉變的代表之作。此碑刻于西漢五鳳二年（前56 年），撰書者姓名不詳，碑體中刻“五鳳二年魯卅四年六月四日成”。碑上之字不做粉飾，長短錯落、用筆靈動、生動別致，但從字體上依舊可見篆書之形。在字體形態上，屬于篆書向古隸書轉變的典型代表，可見明顯的篆筆隸形。《五鳳刻石》在圓渾凝練的筆畫之中，可略見隸書之態勢，如“六”“卅”等字，盡管在點、橫、撇上并無波磔之形，但已有蠶頭雁尾的跡象。且《五鳳刻石》章法自然靈動，行間布白幾近均齊，第二行與第三行留白較大，形成虛實相間、疏密有致之感，更添此碑之靈動。

2.東漢碑刻：隸書之大盛

在曲阜一帶的漢魏碑刻中，西漢時期隸書碑刻作品相對較少，直到東漢中后期隸書才逐漸發展成熟。這個時期，碑刻的字體呈現出成熟的隸書結構特色，以橫長豎短、蠶頭雁尾、波式分明等為主；在字體結構上，文字的象形性特征明顯削弱，篆體解散，結構通常較為方正。如漢碑刻中“橫”畫的變化：經歷《五鳳刻石》（漢宣帝五鳳二年）—《東安漢里禺石畫像》（新莽至東漢初年）—《孔宙碑》（漢桓帝延熹七年）此三階段的發展，使得“橫”畫從原本保留部分曲折逐漸變為平直，形成“捺腳”。這充分表現出文字結構逐漸向體式開張、橫勢發展的特點，體現出了文字發展一脈相承的特點。

碑刻從西漢到東漢發展十分迅速，此時期碑刻文化大盛，出現諸多對后世影響深遠的碑刻。其中，《乙瑛碑》《禮器碑》《史晨碑》等皆成于此時。此三碑皆為官方主持刻制，所用字體也為當時廟堂通行的標準字體，見證了隸書的成熟，為后世隸書研究提供了珍貴史料。

《乙瑛碑》屬于漢隸成熟的典型代表，書風頗嚴謹，成為后世研習隸書之最佳范本。此碑已可見隸書波磔的明顯特征，且用筆方圓兼備，更添碑文秀逸平正之氣，屬宗廟之美的典型代表。此碑與后來的《禮器碑》相比更加厚重，與《史晨碑》相比更加雄健，給人以雍容端莊之態。在碑文字體結構上，體現出剛柔相濟的特點，方筆入紙，圓轉出鋒，將隸書波磔變化體現得淋漓盡致。

《禮器碑》在字體結構上更顯細勁剛強，雖然此碑字體大多較瘦，但纖而能厚，瘦勁如鐵，傳達出一種高古之氣。此碑成于東漢永壽二年（156 年），晚于《乙瑛碑》三年，但字體上卻與《乙瑛碑》大不相同，充分說明當時隸書發展速度之快。《禮器碑》字體整體收筆、起筆干凈利落，捺角粗壯斜行，長波尾部尖挑，風格質樸，使得字體節奏感更強，更顯美感。此時的隸書碑刻，凸顯特征更加多樣化，筆畫波磔、蠶頭、長短更加多變，既有之前嚴謹的靜態之美，亦漸有線條流動之美。

《史晨碑》是“孔廟三碑”中建成最晚的，此碑刻除具有隸書常見波磔之美外，更注重字體結構每一個筆畫的藝術加工，使得字體更具美感，風韻自然，提按得法，飛彩凝暉。波法：更具變化，起筆時稍有下探，轉翻筆逐漸提筆，行至筆鋒中間，漸漸加力，雁尾處止。橫法：多于變化，中間部位可凸可凹。點法：形似三角形，也可作短橫。捺法：依據短捺、長捺之別，采用不同的書寫方式，在捺腳處可見折筆。此時隸書已經相當成熟，文人墨客對隸書的推崇達到新的高度，為隸書后來繁榮發展及向楷書轉變奠定了基礎。

（二）魏碑——隸書的飛躍

漢魏碑刻體現了篆書的逐漸瓦解，以及一種新字體結構——隸書的形成。隸書的形成，從最初僅為某些點畫的發展，到之后隨著篆書不斷向隸書逐漸發展，出現了筆畫增多等現象，為此時期碑刻風格的形成增添不可或缺的一筆。篆體是在甲骨文等文字基礎上發展而來的，但篆體同象形文字等相比，具有書寫性強，以及彎曲有弧、線條粗細一致等特點。篆體可以使用弧線、直線、點等三種線條來概括，等發展到隸書后，字體筆畫逐漸豐富了，增加了波、豎、橫、磔、挑等筆畫，使得漢字書寫更加注重變化的動態之美。

至魏晉南北朝時期，隸書發展達到了一個新的高度，隸書更富于變化，且逐漸顯現出向行書發展的趨勢。其中，曲阜魏碑中《賈使君碑》《張猛龍碑》《李仲璇碑》屬于曲阜魏碑典型代表之作。《賈使君碑》承前啟后，具有《禮器碑》字體結構類似之特點，字體高古，但字體結構更加精絕，充分彰顯魏碑大成之作。與《賈使君碑》相比，《張猛龍碑》更加追求體態的多變，體現自然流暢之美感，在整體風格上更加逸氣橫生。字體結構上富于變化，以橫畫為例，在碑刻中以方橫為主，兼有圓橫，整體橫畫氣勢雄渾、厚重，且橫畫自左向右傾斜，呈俯仰之勢，增加橫畫的多變特點；且字不同，則橫畫特點不同，通過體式、粗細變化，增強碑刻妙趣。該碑刻字體沿承漢隸，在章法結構上則更加大膽，但保持了碑刻的整體統一性。《李仲璇碑》為東魏興和三年（541 年）刻，較《賈使君碑》《張猛龍碑》成碑較晚，此碑刻特征：正書，時作篆筆，間以分隸，字體更是多變。康有為評其為“逸上品”，在《廣藝舟雙楫》中評價其書法“圓靜”，“如烏衣弟子，神采超俊”。

三、曲阜漢魏碑刻對書法藝術的影響

（一）曲阜漢魏碑刻影響下趙之謙書法的“形”與“魂”

19 世紀，書法藝術領域發生了較大變化，金石學逐漸被引入書法研習與創作之中，使得書法更具有金石韻味。當世之才子紛紛加入到金石書法研究之中。趙之謙屬于那一時代的集大成書法家，英才天縱，其在印學、書畫等方面均造詣頗高。趙之謙學書最初取法顏真卿，后折服于包世臣“鈎捺抵送，萬毫齊力”的思想，完全轉向北碑。趙之謙曾在隨身札記《章安雜說》中寫道：“所見無過《張猛龍碑》，次則《楊大眼》《魏靈藏》兩造像。”趙之謙從《張猛龍碑》中吸收了結字的嚴密整飭和用筆的勁健峭拔，并以此樹立了自己的風格。其字結體以欹側取勢，重心往往從左下向右上角伸展，在統一中求平衡。不難看出，這些正是從《張猛龍碑》中得到的精髓。

篆隸方面，趙之謙巧妙地將從北碑中學到的筆法融入篆、隸書體中，故其隸、篆二體也呈現儀態多變、飄逸飛揚的特點。趙之謙在青年時結識了書法家胡澍。胡澍精于書法、善于篆刻，師從鄧如石，對漢魏碑刻研究頗深，曾云“《乙瑛》雄古，《韓敕》變化，《史晨》嚴謹，皆漢隸極則”，足見其對曲阜漢碑的推崇。趙之謙與胡澍交往甚密，在書法上深受其影響，對其推崇備至。趙之謙曾言鄧石如篆書第一，之后則是胡澍。可見，趙之謙的隸書也源于曲阜的漢碑，形神具備。但趙之謙更加注重創新，在考究基礎上增加自己的想法，形成自己特有的書風。例如，其傳世的《張衡靈憲四屏》（見圖1），從中可見趙之謙隸書沉雄方厚、血肉豐滿、婉轉圓通，運用直入平出和折鋒等用筆方法；字體以偏上為中心、為特點，形成上緊下松之“形”，頗具流動之“神”。

圖1 趙之謙隸書《張衡靈憲四屏》

（二）傳承曲阜漢魏碑刻之道

漢魏碑刻對當代的隸書、篆書等書法藝術發展與創作影響很大，為當代隸書與篆書碑刻臨摹與創新之法提供了新的思路。以清代書法家趙之謙書法創作深受漢魏碑刻影響為例，在漢魏碑刻臨摹與創新中可以運用以下之法。首先，治學之法在于“嚴”。無論是對于曲阜漢魏碑刻的隸書碑刻或是篆書碑刻的研究，皆應當以嚴謹為研究原則，多方面查證。其次，發展之法在于“鑒”。書法藝術傳承的重點在于對原有書法的傳承，使得書法得以延續，代代流傳。最后，創作之法在于“新”。不僅需要前期的深入探索與研究，亦需要思考之后的創新嘗試，以創作出獨具特色的書法作品。

結語

綜上所述，曲阜漢魏碑刻具有很高的藝術價值與史學價值，為后世書法藝術的傳承與發展產生了深刻影響。清代書法家趙之謙的成功亦為當代書法藝術的發展提供了一定思路。在漢魏碑刻臨摹與創新之法上，可以采用治學之法在于“嚴”、發展之法在于“鑒”、創作之法在于“新”等方法，以促進書法藝術的繁榮與發展。